器與“不器”

孟澤源

容納水的是茶杯和臉盆，容納酒的是酒瓶和高腳杯，容納沙石的是斗車和土簸箕。但這些容具，都無法配上一個雋永對稱的漢字，那就是“器”。器是什么？器是一種整齊端莊的存在，用足夠完美的自己來盛容其他一些東西。

一只簡單的玻璃杯，裝上茶水就成了茶杯，倒入白開水就成了水杯，盛滿啤酒，就又成了觥籌交錯的酒杯。然而，它始終是容納液體的杯子。

兩千年前，后母戊大方鼎這尊與人同高的器具內可能盛放的只是牛羊肉而已，后來，它被埋入地下，黃土填納其中；直至現(xiàn)代，清理整潔的后母戊大方鼎，再也不會被放入任何東西，因為它本身，已經成為價值和歷史的代名詞。

器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

君子，不能囿于一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求短暫的單一的目標，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當“志于道”，有信仰，有駕馭各種復雜事件的能力，才能擔起修身、齊家、治國、平天下的重任。

孔子說過，人有一材一藝的，非無可用，然或宜于小，不宜于大。能于此，不能于彼。譬如器皿一般，雖各有用處，終是不能相通，非全才也。唯是君子的人，識見高明，涵養(yǎng)深邃，其體既無所不具，故其用自無所不周。大之可以任經綸匡濟之業(yè)，小之可以理錢谷甲兵之事，守常達變，無往不宜，豈若器之各適于用，而不能相通者哉！所以說君子不器。夫此不器之君子，是乃天下之全才。好像一個很好的演員，演什么角色，就是什么角色。當演工友的時候，就是規(guī)規(guī)矩矩掃地倒茶，當演大官的時候，溫溫和和就是做官，干哪一行就是那一行。

對于我們，“不器”也格外重要。飛速發(fā)展的當今社會對人才提出了新的要求，不能只有孤立的技術能力，還需要跨學科延伸的學習形式和學習內容。我們要堅守那一條人格的底線，不因理科“有用”而廢文，不因思考“無用”而廢思。做到“不器”，方成真人。

（指導教師：劉思琦）