朱熹與獨峰書院

盧朝升

道學傳千古

淳熙九年（1182）中秋節(jié)剛過，天氣久旱無雨，秋老虎散發(fā)著余威，而朱熹內心比天氣更為躁悶，從臺州經縉云、過松陽、回江西。朱熹這一次是帶著公務巡行，而且沿途目睹稻菽枯黃、百姓流離、官員惰政，連續(xù)寫了五封奏折彈劾唐仲友卻得不到回復，心中充滿了郁忿，所以少了許多游山玩水的心情。

那年的8月18日，朱熹從臺州出發(fā)，先去臨海謁徐中行、徐庭筠墓，并作詩一首：

道學傳千古，東甌說二徐。

門清一壺水，家富五車書。

但喜青氈在，何憂白屋居。

我懷人已遠，揮淚表丘墟。

徐中行、徐庭筠父子并稱“二徐”，為人正直，為官清廉，不阿權貴，畢生精力付諸于家鄉(xiāng)教育，被視為“臺州學派”的鼻祖。那副詠竹的著名對聯：“未出土時先有節(jié)，便凌云去也無心”，就出自庭筠之手。也許，當時朱熹已把“二徐”作為自己的榜樣，并把著書立說、弘道講學作為自己余生的事業(yè)了。

經過仙居時又去拜訪了吳芾。據《朱熹年譜長編》載：“巡歷至仙居縣，訪湖山居士吳芾”。吳芾為紹興二年（1132）進士，曾任處州知州，后官至秘書正字，因與秦檜不合作，遂告老還鄉(xiāng)閑居十多年，已是七十九高齡。這也是與朱熹最后一次會面了，次年去世，朱熹為其作神道碑文。在鼎湖峰邊的仙水洞里，有乾道四年（1165）摩崖石刻一幅，認定為吳芾所留。

作為一個對辦教育幾乎入迷的讀書人，沿途公務之余，最樂意的就是傳道講學。他深知，面對官場的黑暗混亂，喚醒人心也許是改變社會的當務之急。

這一路講學，后來在處州境內就留下了三座著名的書院：縉云美化書院、仙都獨峰書院、松陽明善書院。當然，這些書院的建成他本人并不知道，均在他去世若干年后，那時也是朝庭把朱熹捧上最高位幾乎神化的時候。

正如孟子所說“君子所過者化，所存者神”，路過講學一次就能開風氣之先、能留下一所書院，也證明朱熹當時是具有多么強大的影響力！

翻過高峻的蒼嶺古道，8月22日到縉云，先到金竹朱慶弼、朱慶朝兄弟家中，開壇講學，后來就有了美化書院。

然后再來到鼎湖峰前、伏虎巖下，住徐子遠徐氏山居，也即徐凝故居，又是開壇講學，就有了后來的獨峰書院。

光緒版《縉云縣志》卷九有：“朱熹為臺州提舉，以彈劾忤旨，嘗寄居仙都徐凝故宅?！痹谛炷墓示?，朱熹興然作《追和徐氏山居韻》七絕一首：

出岫孤云意自閑，不妨王事任連環(huán)。

解鞍盤礴忘歸去，碧澗修筠似故山。

唐朝詩人徐凝，睦州分水柏山（今桐廬市分水鎮(zhèn)柏山村）人，怎么會有故居在縉云仙都？徐凝一生淡于登仕，游歷甚廣，應該是喜歡這里的山水就在這里建一個座山居別墅，然后就定居并留后裔于此吧。元陳性定《仙都志》錄有他的一首《題縉云山鼎池》：

天地茫茫成古今，仙都凡有幾人尋。

到來唯見山高下，只是不知湖淺深。

另外，從《仙都志》開始一直訛傳為白居易的詩作：

黃帝旌旗去不回，空攜片石獨崔嵬。

有時風卷鼎湖浪，散作青天雨點來。

這也應該是徐凝作品，宋洪邁《萬首唐人絕句》、清《全唐詩》均有收錄，對此張治中先生也作過專門的考證。

朱熹巡視期間，又先后到了縉云縣城發(fā)文移除了永嘉的秦檜祠，到處州“奏監(jiān)酒課、差役、義役利害狀”，到松陽縣夜宿南州福安寺有“王光祖來問學”，再到古市住一夜并講學，九月初四到遂昌。八月二十二到九月初四，其間一共十一天，除去縉云縣城、麗水、南州、古市途中至少四天，在金竹和仙都加起來最多只有七天。一般認為應該是在金竹一天，在仙都住了六天。短短的一周，就為縉云大地又播撒了文化種子。

山舍幾家鄰

仙都，這么一個有靈氣的地方，確實是創(chuàng)辦書院的佳處。五代時一個叫宋翁的文人寫了一首《仙都山村》：

村雞數聲遠，山舍幾家鄰。

不雨溪長急，非春樹亦新。

不是桃源，勝似桃源。到處是美景的仙都，獨峰書院的原址到底在哪呢？

關于“獨峰書院”，權威的記載是：光緒三年《處州府志》九卷有“獨峰書院”條目：“縣東二十三里仙都獨峰前，朱晦翁持常平節(jié)來憩于此，愛其山水清絕有似武夷，嘗賦‘碧澗修筠似故山’之句，又有‘于此藏修為宜’之語。嘉定間郡人葉嗣昌始創(chuàng)禮殿，為講肄之所。咸淳七年邑人潛說友即舊址廣而新之。洪武間為知縣朱成遠所毀。國朝同治十二年西南鄉(xiāng)士紳建復。”

1995年新編《縉云縣志》在“教育”篇里也有“獨峰書院”一條：“原址在仙都獨峰前（今筍川村東北隅）。宋淳熙九年（1182）朱熹一度講學于此。嘉定年間（1208—1224）葉嗣昌創(chuàng)禮殿，為講肄之所，稱為獨峰書院。咸淳七年（1271）潛說友擴建。后毀。明嘉靖三十二年（1553）樊獻科就其址建仙都草堂。清同治十二年（1873）重建，遷址于好山之麓。書院三進三開間，東西兩廂各十間，并有附屬建筑。光緒三十二年（1906）廢科舉，改名鼎湖學堂。”

關于原址的記載，另有康熙《縉云縣志》載：“獨峰書院在縣東二十五里，仙都山獨峰前?！薄断啥贾尽份d：“獨峰書院在練金溪西、正對獨峰?！本痛笾挛恢脕碚f，在石筍前村的東邊山腳下，應該是沒什么疑問的。

然而，獨峰書院原址的確切位置，問了當地許多人都不知道，有人說是在現仙都小學附近，但邊上沒有可作為標志的“伏虎巖”。

2019年6月16日，原鵝湖書院院長、中國書院學會副會長王立斌先生應邀到麗水少微書院講學。講學結束后，于當天下午我們一起前往仙都考察獨峰書院，在當地人劉芳慶的帶領下，參觀了修葺一新的書院建筑和陳設。并于次日一早約好去村里尋訪獨峰書院的原址。

17日早上五點半，我們起身先往“朱潭山”，那里也是因為朱熹駐足而命名，王立斌老師說，這里太像武夷山的山水景色了，怪不得朱熹會發(fā)出“碧澗修筠似故山”的感嘆了。

再去找“解鞍盤礴忘歸去”的“忘歸洞”。上有“仲修敏甫歸圣顯道丁亥季春同游此”石刻，吳志華、吳志標編《處州金石》（上冊）有錄，然而釋為王珪的兒子王仲修字敏甫則頗為可疑，可能是1227年陸九淵的弟子董德修（字仲修）一行的刻記。來到好溪南岸的上前湖村的后山，路上荊棘叢生、茅草過膝，爬到半山只得半途而廢。

關于書院的原址，重點是找一找“伏虎巖”和樊獻科為母守孝的“大墳”，有了這兩個地標，就能準確定位。通過詢問村里的老人，“大墳”很好找，就在正對石筍的通往朱潭山公路右側山坡上，山環(huán)水繞、面向東方步虛山，確實是一個風水寶地。一個在干活的大媽告訴我們，這里本來有一座大墳，在“文革”期間被拆除了。

至于“伏虎巖”大家都沒聽說，“獅子巖”倒是有一塊，就在村子屋后。從“劉老爺民宿”邊上的小弄堂里進去，終于看到一塊貌似虎獅的怪石，立在幾座房子的后面。房子前面的一塊巨石叫“獅子頭”，村民告訴我們“獅子頭”原在民房內，舊民房剛拆除才顯露出來，本來這個頭很像的，可惜被破壞了。石壁下有幾個天然的洞穴以前叫“晦翁洞”，現在則變成了豬圈?！断啥贾尽份d：“伏虎巖：在獨峰之西，書院之右，有小石山如虎跧伏，一名駐獅巖?！笨梢姟蔼{子巖”就是“伏虎巖”，書院應該就在這塊奇石的左邊。

仰止心悠然

八百年太久，早已換了人間。獨峰書院和國運相連，無法逃脫其興也勃、其亡也忽的輪回。它的興廢史本身就是一部值得我們深讀的好書。

宋嘉定元年（1208），陳邦衡在仙都巖建了座讀書堂，等于為獨峰書院埋下了一塊奠基石。這一年，在“慶元黨爭”中落寞死去的朱熹，終于得到平反，被寧宗皇帝賜謚號為“文”，此時距朱熹逝世已有8年，飽受打擊排擠的弟子們終于出了一口惡氣，凡“朱文公”講學過的地方建立書院名正言順了。

陳邦衡，《縉云縣志》人物簡介有載：“陳邦衡（1144—1214），字伯明，遇明里（今新碧）人。朱熹任浙東常平茶鹽公事，道經縉云仙都，留居講學。與弟邦鑰同師事之，聞理性之學。在仙都建讀書堂。葉適作《仙都行》以堅其成?！?/p>

淳熙十年（1183）正月，朱熹“差主管臺州崇道觀”，再次路過縉云，陳邦鑰寫詩一首相贈：“羸馬踏殘月，荷策登泮宮。入門見先生，先生何從容。循循善誘能啟下，青蒿因得附長松。短檠相對三百六十夜，高談雄辨磊落沃胸中。吾王求士苦匆匆，未許先生久臥龍。乘驄直上天臺路，祗緣此去何由從。嗚唏吁，小齋從此冷如水，齏鹽朝暮怏怏爾?？樟艚{悵照孤燈，窗外西風寒起葦?！笨梢妿熒樯?！

紹定元年（1228），郡人葉嗣昌在讀書堂基礎上創(chuàng)建禮殿，相當于給書院立起了頂梁柱。據《宋史·朱熹傳》：“理宗寶慶三年，贈太師，追封信國公，改徽國?！睂殤c三年即1227年，朱熹得到皇上的再次加持，名氣越來越大。葉嗣昌是青田籍進士，時任衢州縣令，后在縉云定居，他倡議創(chuàng)建禮殿，也是得天時地利人和。

淳祐元年（1241），“獨峰書院”正式上梁誕生。這年正月，理宗皇帝“上視學，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟”（《宋史·朱熹傳》），他與周敦頤、張載、程頤、程顥一起獲得了文人的最高榮譽——從祀孔子。也在這一年，縉云縣貞溪塘頭村（今舒洪鎮(zhèn)姓王村）出了個進士叫潛說（讀“悅”）友，他是朱熹的四傳弟子，也許是出于感恩先師之教化，也許是為了呼應皇恩之浩蕩，就撥款擴建了禮殿，使之修葺一新，定名為“獨峰書院”。30年后的咸淳七年（1271），潛說友此時已任代理戶部尚書、臨安知府，大權在握再次出錢修葺了獨峰書院。潛說友曾編纂《咸淳臨安志》100卷，后來投降元軍，1276年做了福州的宣撫使，次年為部將李雄剖腹所殺，三房妻室及兒女親戚共計十八口，全被滅門，慘不忍睹！

有元一朝，獨峰書院顯赫一時。元至元間，孔子第五十四世孫孔林，由縣主簿兼任獨峰書院山長，以善本刻孔子像，立于仙都獨峰書院內，獨峰書院一時名動江浙。元代有案可查的山長和訓導有：陳曾祐、孔林、俞希魯、鄭謹之、吳明義、胡平仲、王仲成、季祥、詹同道、樊道福、胡紹叔。書院既為當地培養(yǎng)了大量的人才，也給仙都這個美麗的山水增添了人文氣息。

明洪武間，獨峰書院被毀。據《處州府志》明確載：“獨峰書院……洪武間為知縣朱成遠所毀?！睍翰粴в诒匏穑菤в谌藶榍疫€是縣令，為何甘擔歷史罪人而有此行？讓人百思不解。合理的解釋是，朱縣令看到書院破敗不堪又無力修復，就把孔子像移到縣城學宮內供奉，并拆去獨峰書院。

明嘉靖三十二年（1553），仙都草堂重立于書院。這一年，縉云進士、時任江西道監(jiān)察御使的樊獻科（1517—1578），因其母王氏亡故葬于石筍前，他學習朱熹為母守節(jié)時建“寒泉精舍”講學，選擇在獨峰書院遺址上建“天然泉石”一院，稱“仙都草堂”，在為母守孝同時，會聚文人朋友論道講學。樊獻科，《縉云縣志》有傳，字叔文，號斗山，嘉靖二十六年進士，后任御史，為官清正，抗倭有功。后因得罪了嚴嵩黨羽辭歸。晚年隱居于仙都倪翁洞，那里有許多摩崖石刻與他有關，如“斗山洞天”等，著有《讀史補遺》等，為一時知名文人。有據可查來訪的名人就有：皇甫訪（文學家）、夏浚（溫處兵備副使）、何鏜（江西提學僉事）、鄭文茂（刑部主事）、李鍵（蘇州知府）、吳善言（浙江巡撫）、張懋修（張居正三子，狀元）、李鋕（刑部尚書）、顧大典（處州司理）、高超（處州知府）、湯顯祖（戲劇作家）、徐霞客（地理學家）、鄭汝璧（宣大山西總督）等，留下了大量的詩文和摩崖石刻。

萬歷庚寅年（1590）五月，鄭汝璧（1546—1607）陪朋友游仙都，寫下了一篇《游仙都山記》，里面寫到“歸而憩仙都草堂，謁外王母墓，即朱晦翁獨峰書院址也”。說明樊獻科建“仙都草堂”就在獨峰書院原址，且過去半個世紀仍完好。鄭汝璧是隆慶二年的進士，深得張居正器重，因被朝中奸侫嫉妒排擠，請辭在家閑賦12年，終日徜徉于仙都山水之間。在仙都鐵城（即芙蓉峽）建有紫芝山房，與幾位文人高士在此處隱居唱和，后人稱為“鐵城書院”。他著作甚豐，有《由庚堂詩文集》等傳世，有一首《鼎湖夜月》，開頭四句是：

清秋舉玉趾，鼎湖探金蓮。

天柱摩九霄，仰止心悠然。

秉日歡己永，卜夜景逾鮮。

呼尊邀朗月，盈盈升華巔。

有好書好酒好心情、佳日佳月佳山水，那一官半職算得了什么？

清同治十二年（1873），獨峰書院異地復建。也就是現存的“獨峰書院”，同治九年（1870），縉云知縣朱廷梁倡議在好山之麓復建獨峰書院，不久離任。后任何乃容接手工程，花了三年時間終于竣工。《仙都志》載：“好山：在仙都山西，初旸谷左。宋紹興間轉運使李士舉嘗游仙都，過徐氏山居，賦詩有：‘華屋重重對好山’之句，由是得名。后晦庵朱先生彌節(jié)于此，其名益著?！?/p>

這里石奇洞幽，歷代摩崖石刻遍布道旁，朱熹巡視途中停留觀賞理所當然。好山之巔有“月鏡巖”，如一輪滿月掛在石壁，門前就是九曲練溪，鷺鴨成群游于林中，遠處的鼎湖峰，在云霧中若隱若現，而旁邊的“旭山”，上有李陽冰題字的“倪翁洞”，在此重建獨峰書院確實是個理想選擇?，槵槙曉俅雾憦赜谇嗌骄G水之間。清代重建書院后，山長主要有趙保滋、陳文、蔣望三等。

趙保滋（1845—1914），字月樵，縉云壺鎮(zhèn)大路街人，同治九年（1870）年中舉人，曾任國史館謄錄簽掣、余姚縣教諭等職，重建書院時出任山長，現門額“獨峰書院”即為他的手跡。

一直到光緒三十二年（1906），全國各地同時廢科舉、興學堂，獨峰書院遂改名鼎湖學堂。

隨著仙都5A級景點的創(chuàng)建，近年仙都景區(qū)管委會又投入了資金，對書院進行了全面的修繕，使之具備了講學的條件。中堂懸掛朱熹手書“正氣”兩字，門上仍是沙孟海的“晦翁遺跡”牌匾。邊上的孔廟也修葺一新，孔子像和顏淵、曾參、子思、孟軻“四配”像均上了新的油漆，笑意盈盈地享受著人們的膜拜。院中有幾棵古樹，特別是造型奇特的銀杏和參天名木欏木石楠，和書院一樣又煥發(fā)了新的生機。

作者系麗水市少微書院執(zhí)行院長，曾任麗水市人大常委會副秘書長、研究室主任，“優(yōu)秀文化四百萬公益行動”發(fā)起人