年輕人熱愛(ài)打卡

吳碧影

在社交媒體時(shí)代“打卡”通過(guò)一定的規(guī)范設(shè)置，強(qiáng)化了分享人或者觀眾對(duì)某一事物的認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)組織之間的聯(lián)系。

微信安全中心發(fā)布關(guān)于利誘分享朋友圈打卡的處理公告，常見(jiàn)的打卡平臺(tái)都被點(diǎn)名。根據(jù)規(guī)范，

“微信禁止通過(guò)利益誘惑，誘導(dǎo)用戶(hù)分享、傳播外鏈內(nèi)容或者微信公眾賬號(hào)文章?！北热缥覀兂Ｒ?jiàn)的朋友圈打卡99天返學(xué)費(fèi)，以及朋友圈分享某文章可以領(lǐng)取現(xiàn)金等都屬于被禁的范疇。

當(dāng)然，返現(xiàn)、賺取獎(jiǎng)品是很多廣告主誘導(dǎo)分享的措施。學(xué)員為了獲取獎(jiǎng)勵(lì)而主動(dòng)分享也是一大原因。微信朋友圈的分享是一種幾乎零成本、效率卻極高的傳播手段。但主動(dòng)幫商家“達(dá)成營(yíng)銷(xiāo)行為”和初始純粹的“呈現(xiàn)自我”行為產(chǎn)生了新的矛盾，畢竟，很少有人真的愿意在朋友圈樹(shù)立“為了100元，我做什么都可以”的人設(shè)。

狹義來(lái)講，微信朋友圈出現(xiàn)的“學(xué)習(xí)類(lèi)打卡”主要包括英語(yǔ)單詞打卡、閱讀打卡、口語(yǔ)打卡等。但廣義來(lái)說(shuō)，網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡、展覽館打卡、健身房打卡等“地點(diǎn)類(lèi)打卡”，以群內(nèi)簽到為主的“簽到類(lèi)打卡”，都屬打卡文化的范疇。利用打卡督促自身、構(gòu)建形象、記錄成就逐漸成為年輕人打卡的重要?jiǎng)恿Α?/p>

美國(guó)傳播學(xué)家戈夫曼認(rèn)為，人際傳播的實(shí)質(zhì)是人們利用符號(hào)進(jìn)行自我表演的過(guò)程。在人際交互中，我們每一個(gè)人都按照一定的角色要求在舞臺(tái)上表演，呈現(xiàn)出我們想讓觀眾看到的舞臺(tái)形象。如若把微信朋友圈看作一個(gè)舞臺(tái)，每一條狀態(tài)的設(shè)計(jì)、地點(diǎn)、內(nèi)容其實(shí)都可以被看作是精心設(shè)計(jì)的表演形態(tài)。我們通過(guò)“打卡地點(diǎn)”讓觀眾知曉我們想讓他們知道的行程，“打卡學(xué)習(xí)”顯示我們想讓人看到的學(xué)習(xí)狀態(tài)，“打卡簽到”表明我們的群體狀態(tài)。在這個(gè)自我呈現(xiàn)過(guò)程中，觀眾看到的形象其實(shí)是我們想讓他們看到的樣子。當(dāng)呈現(xiàn)結(jié)束，演員回到后臺(tái)，或者我們離開(kāi)手機(jī)屏幕，演員才恢復(fù)到“本我”的狀態(tài)。而后臺(tái)是觀眾看不到的地方，在手機(jī)屏幕之外，我們可能并沒(méi)有在度假，只是在廁所修好了圖片;并沒(méi)有在認(rèn)真學(xué)習(xí)，只是為了打卡而點(diǎn)進(jìn)去囫圇吞棗看了3分鐘;并不是為了合群，只是出于拿回押金等從眾心理簽到。用通俗的文字描述，可以被理解成現(xiàn)在偶像圈的流行用語(yǔ)“人設(shè)”，即人通過(guò)一系列設(shè)計(jì)好的特定行為給自己塑造一種公眾性格和形象。

偶像的公眾人設(shè)一般都是“正能量”的，但現(xiàn)實(shí)生活中的普通人卻可能在不同社交平臺(tái)呈現(xiàn)不同人設(shè)。不同的舞臺(tái)需要不同的角色轉(zhuǎn)換，甚至在不同微信群，我們的說(shuō)話(huà)方式、呈現(xiàn)狀態(tài)也會(huì)有差別。

戈夫曼的“擬劇理論”把人的表演特質(zhì)描繪了出來(lái)，但他同時(shí)也提出，“無(wú)論在何種舞臺(tái)表演，在大多數(shù)情況下，表演者并非有意，而觀眾也并不覺(jué)得自己在觀看?！庇谑窃趯?shí)際人際交往過(guò)程中，很少出現(xiàn)純粹的表演者和觀看者，而是不斷地變換出現(xiàn)，完成表演一觀看一表演的交替過(guò)程。

當(dāng)然，有人會(huì)提出，“我確實(shí)只是在認(rèn)真學(xué)習(xí)，打卡分享”，并未設(shè)計(jì)表演，也不在乎觀眾。這里就提到第二個(gè)傳播學(xué)的觀點(diǎn)：儀式感。

美國(guó)傳播學(xué)者羅森布爾指出，儀式傳播指的就是“作為儀式現(xiàn)象的傳播”。他認(rèn)為，“儀式是適當(dāng)?shù)囊?guī)范行為的自愿表演，以象征性地影響和參與嚴(yán)肅生活?！痹谏缃幻襟w時(shí)代，“打卡”通過(guò)一定的規(guī)范設(shè)置，強(qiáng)化了分享人或者觀眾對(duì)某一事物的認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)組織之間的聯(lián)系。

90后逐漸脫離規(guī)范化的教育，走上工作崗位，但對(duì)學(xué)習(xí)的渴求卻絲毫未減，于是“打卡”，這種類(lèi)似于學(xué)生時(shí)代“家長(zhǎng)簽字”“交作業(yè)”的方式起到了很好的督促作用。尤其是在泛娛樂(lè)、信息爆炸和碎片化的時(shí)代，自發(fā)地營(yíng)造儀式帶來(lái)了一種使命感和自我滿(mǎn)足感，從而促進(jìn)了學(xué)習(xí)或者健身這樣的初心。

但儀式若使用得不好，也會(huì)導(dǎo)致另一種程度的形式主義。雖說(shuō)平臺(tái)要求分享，群內(nèi)要求打卡，但只需要簡(jiǎn)單的幾個(gè)函數(shù)，就可以用編碼實(shí)現(xiàn)機(jī)器人自主打卡。一種不用分享到朋友圈的“程序內(nèi)打卡”也應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)阿拉丁小程序2018年10月排行榜，微信小程序“小打卡”在工具類(lèi)小程序中排名第五。這是一種程序內(nèi)的分享和打卡，并不會(huì)影響到真實(shí)生活的朋友圈，但也正因不能分享到朋友圈，而被更少人知道。

歸根到底，儀式感只能在主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行激勵(lì)和補(bǔ)充。如若沒(méi)有真心讀書(shū)、分享的念頭，打卡的“儀式感”也只能淪為形式主義。過(guò)度沉迷人設(shè)而忽略現(xiàn)實(shí)生活中的“真我”，反而會(huì)對(duì)個(gè)體的真實(shí)形象產(chǎn)生認(rèn)知偏差。如果你真的認(rèn)真學(xué)習(xí)的話(huà)，為何還需要“打卡”讓別人知道呢？