見(jiàn)證金沙文明的奇珍異寶

陳霞　衛(wèi)遠(yuǎn)道

商周大金面具

黃金，色澤優(yōu)雅，從古至今都受到人們的喜愛(ài)。金沙遺址共出土300余件黃金制品，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期數(shù)量最多、器型最為豐富的一處。其中最有特色的，應(yīng)該就是下面的這一對(duì)“金面具”兄弟了。

文物名稱：商周大金面具

山生地：金沙遺址

年齡：3000多歲

外貌特征：高11厘米，寬19.5厘米，厚0.04厘米，重46克。它有著方方的臉龐，大刀眉、大凸眼，高挺的鼻梁下還有一張緊閉的嘴，看起來(lái)嚴(yán)肅得不得了。文物特點(diǎn)：它是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期最大、保存最完整的黃金面具。

文物名稱：商周小金面具

山生地：金沙遺址

年齡：3000多歲

外貌特征：高3.74厘米，寬4.92厘米，厚0.01厘米，重5克。它有著圓圓的臉龐、圓圓的下巴、如同新月的眉毛和略帶笑意的嘴，顯得神秘而深沉。

文物特點(diǎn)：這件面具與四川廣漢三星堆遺址出土的金面罩極其相似，但造型更為精致小巧。

木耜

古書(shū)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》里記載了這樣一句重要的話：“后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)。”意思是說(shuō)，在杜宇統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)王杜宇教授他的子民如何從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。因此我們提出疑問(wèn)：在那個(gè)時(shí)期，務(wù)農(nóng)是否已經(jīng)成為一種較為主流的生產(chǎn)活動(dòng)了呢？不用急著說(shuō)出答案，先讓我們一起來(lái)看看左邊這件金沙遺址博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。

圖中這根有著長(zhǎng)長(zhǎng)的木柄、長(zhǎng)得很像鏟子的文物就是古蜀人曾使用過(guò)的農(nóng)具——木耜（sì）。它有1.42米長(zhǎng)，由一塊整木制成，是一種用來(lái)翻土的農(nóng)具，被稱為“農(nóng)耕之祖”，是成都平原稻作農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要物證。

由于木質(zhì)器物非常容易腐朽，很難被保存下來(lái)，在考古中發(fā)現(xiàn)得極少。這件木耜是在金沙遺址中一個(gè)廢棄的“水塘”中被發(fā)現(xiàn)的，它被深埋于土質(zhì)細(xì)膩的淤泥之中，與空氣隔絕，因此幸存下來(lái)。

說(shuō)到“土”，大家會(huì)想到什么呢？泥人兒？還是用泥土做的什么其他物件？是的，下面要為大家介紹的就是金沙遺址出土的陶器。這些陶器是古蜀人用陶土做成的，它們與古蜀先民的日常生活息息相關(guān)。

這些高達(dá)1米的大口陶甕竟是古蜀人的“冰箱”？沒(méi)錯(cuò)，這種陶甕的底部是尖的，放在地上根本不平穩(wěn)。所以后人推測(cè)它應(yīng)該是人們放在土里的，這樣既可以節(jié)省空間，又能保持里面物品的溫度，是不是很像我們現(xiàn)代用來(lái)為食物保鮮的冰箱？

商周石虎

商周石蛇

石器，由于它的原材料來(lái)源廣泛，便于就地取材，從遠(yuǎn)古開(kāi)始就被人們廣泛使用。金沙遺址發(fā)現(xiàn)了1000余件石器。有璋、璧、鉞（yuè）、斧、錛（bēn）、鑿，還有虎、蛇、龜、跪坐人像等。這些器物大多不具有實(shí)用性，而與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。你看圖中的跪坐人像和動(dòng)物形石刻作品，是不是栩栩如生？它們是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代較早、制作精細(xì)的石雕藝術(shù)品。

這件商周石跪坐人像是金沙遺址最有特色的文物之一，目前已出土的12件石跪坐人像造型大致相似，雕像都有著方方的臉、高挺的鼻梁、大嘴巴，雙手被繩索反綁在身后，雙腿彎曲，雙膝跪地。

與古蜀差不多同時(shí)期的商王朝和西周王朝，會(huì)在重大祭祀活動(dòng)中用活人去祭拜神靈和祖先。而金沙遺址出土的這批石跪坐人像也許是一種特殊的祭祀用品，用以取代活人祭祀。這樣的話，我們似乎就能明白為什么這些人像會(huì)被做成捆綁、跪坐的樣子了。

古人認(rèn)為玉石是自然界的精髓，是天地靈氣的結(jié)晶。在古蜀國(guó)的一系列大型活動(dòng)中，玉器都扮演著非常重要的角色。金沙遺址出土了2000多件精美的玉器，它們大多是玉質(zhì)的禮器。這些玉器種類豐富，制作精細(xì)，基本沒(méi)有被使用過(guò)的痕跡。它們既是當(dāng)時(shí)貴族用來(lái)展示財(cái)富、身份、地位的象征，也是巫師用來(lái)溝通神靈、祭拜天地的法物。

右邊這件玉琮是由青玉制作的，雕工精細(xì)，共分為十節(jié)，每節(jié)雕刻有4個(gè)仿佛簡(jiǎn)筆畫(huà)般有眼睛和嘴巴的人臉紋飾。在玉琮的最上方，還刻畫(huà)著一個(gè)舞動(dòng)的人。

不過(guò)呀，這件玉琮的玉質(zhì)和整體造型風(fēng)格與金沙遺址出土的其他玉器有著非常明顯的差別，考古學(xué)家們認(rèn)為它不是在金沙本地制作的玉器。

從外形、紋飾、雕刻工藝上看，這件玉琮屬于典型的良渚文化晚期玉琮的風(fēng)格。很多考古學(xué)家認(rèn)為它就是來(lái)自良渚文化的故鄉(xiāng)（今江浙一帶）。良渚文化晚期比金沙文化早了1000多年，金沙文化與良渚文化地區(qū)相隔了1000多千米。那么，這件玉琮是如何跨越1000多年的歷史長(zhǎng)河，經(jīng)過(guò)1000多千米的遙遠(yuǎn)路途，輾轉(zhuǎn)流離，最后停留在金沙的呢？這背后令人浮想聯(lián)翩的故事，給這件玉琮增添了神秘的色彩。

新石器時(shí)代良渚文化十節(jié)青玉琮

對(duì)于生活在古蜀國(guó)的人們來(lái)說(shuō)，這可是一件“進(jìn)口產(chǎn)品”喲！

在先秦的很多典籍中，被稱為“金”的東西，大都不是指真的黃金，而是指銅（當(dāng)時(shí)的“黃金”被稱作“鋈（dàng）”）。銅與黃金、白銀一樣，在古代都是來(lái)之不易的稀有之物。它的用途也非比尋常，多用于“國(guó)之大事”，即制造戰(zhàn)爭(zhēng)武器或制作宗教禮器。金沙遺址就出土了青銅器1300余件，大多是小型的器物。

這件商周青銅立人頭上戴著一個(gè)光圈，象征著光芒四射的太陽(yáng)，身著單層中長(zhǎng)服，腰間插著象征權(quán)力的杖飾。他站在高處，目光炯炯有神，似乎正主持著一場(chǎng)重要的活動(dòng)。猜猜看他的身份是什么呢？有人說(shuō)是巫師，有人說(shuō)是古蜀國(guó)國(guó)王……雖然說(shuō)法不一，但從整體裝扮來(lái)看，他肯定不會(huì)是平民百姓，應(yīng)當(dāng)是掌握著一定權(quán)力的王公貴族。

商周青銅立人最為特別的是他的手勢(shì)，他的手環(huán)抱在胸前，似乎握著一樣?xùn)|西。這件文物出土?xí)r手里已經(jīng)沒(méi)有東西了，因?yàn)樗碾p手并不在中線上，所以專家猜測(cè)這件青銅立人手里拿著的可能是一根象牙。

位于四川省廣漢市西北方的三星堆遺址中也出土過(guò)形象類似的青銅立人。雖然三星堆青銅立人和金沙青銅立人的大小差別很大，裝束也不相同，但是兩件青銅立人竟然是一模一樣的手勢(shì)，這再次顯示了三星堆文化與金沙文化的密切關(guān)系。