國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解和健全人格

趙紅梅

就目前我國(guó)歷史課程改革深化期而言，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂問世，歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)即刻便吸引了各界的廣泛關(guān)注。這其中關(guān)于“家國(guó)情懷”的文本表述則如下所示：它“是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。”[1]

然而，如何去涵養(yǎng)家國(guó)情懷這一重要的核心素養(yǎng)，并最終去落實(shí)立德樹人的終極育人目標(biāo)？如何在一堂普通的中學(xué)歷史課中去涵養(yǎng)家國(guó)情懷？常說教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法，在筆者看來(lái)，教學(xué)立意的確立過程其實(shí)就是價(jià)值發(fā)現(xiàn)和選擇的過程。也因此在文本構(gòu)建上就有了價(jià)值路徑。倘若教學(xué)設(shè)計(jì)沒有價(jià)值靈魂或者立意取舍，那一堂歷史課也就僅僅只是簡(jiǎn)單的史料堆砌，而沒有歷史的鮮活和溫度，也失去了歷史學(xué)科的價(jià)值。浙江省特級(jí)教師戴加平老師曾經(jīng)設(shè)計(jì)過《中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平》一課，該課的教學(xué)立意就很好地凸顯出了一堂有靈魂的好課的標(biāo)準(zhǔn)，也是涵養(yǎng)家國(guó)情懷的成功典型。家國(guó)情懷的涵養(yǎng)在某種意義上來(lái)講，首先也是最核心的格局和基調(diào)認(rèn)識(shí)便是應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解，最終成就一個(gè)健全人格的公民。這是涵養(yǎng)家國(guó)情懷最基礎(chǔ)的一體三面，這是因?yàn)?，認(rèn)同國(guó)家、理解世界、最終實(shí)現(xiàn)自我完善，無(wú)疑便是對(duì)立德樹人一種很好的詮釋。

基于此，本文試從國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解和健全人格三個(gè)維度去賞析戴老師該課基于“家國(guó)情懷”的教學(xué)立意和設(shè)計(jì)。

一、著眼于家國(guó)情懷的國(guó)家認(rèn)同教育

放眼全球化進(jìn)程的新時(shí)期，稍加回顧世界各國(guó)歷史教育對(duì)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論諸如美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)亦或者是澳大利亞等西方大國(guó)，還是東亞的比鄰國(guó)家比如韓國(guó)、日本等國(guó)，均先后出臺(tái)類似歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)指導(dǎo)性文件并嘗試不同程度地為建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同而強(qiáng)化歷史教育。我想無(wú)疑是因?yàn)闅v史教育在建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同中擁有著舉足輕重的地位和作用。

那么歷史教育又有哪些不可或缺的著力點(diǎn)呢？習(xí)近平總書記在提出關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之時(shí)明確表示：價(jià)值觀“承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。因此中學(xué)歷史教育的價(jià)值觀自然而然也尤其重要，“歷史教育無(wú)價(jià)值觀則無(wú)靈魂，必須重視價(jià)值引領(lǐng)有效教學(xué)。人們常說的教學(xué)目標(biāo)、課堂靈魂、教學(xué)立意，無(wú)不根源于價(jià)值判斷和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)訴求的雙重同步研究。這意味著歷史教學(xué)應(yīng)了解并針對(duì)學(xué)生人格‘總開關(guān)’存在的問題，有針對(duì)性地做好價(jià)值省察、價(jià)值協(xié)商、價(jià)值引領(lǐng)。 ”[2]習(xí)近平總書記對(duì)此也曾有過一提醒，“要注意觀察孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡”。

那么從家國(guó)情懷立意的角度，戴老師是如何對(duì)本課的教學(xué)內(nèi)容基于價(jià)值引領(lǐng)的立場(chǎng)進(jìn)行取舍的呢？2018年最新出版的浙江省《考試說明》對(duì)于該課的考試內(nèi)容作了如下兩條考核要求，其一是鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史貢獻(xiàn)，其二是鄧小平作出的巨大理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐創(chuàng)新精神。2014版浙江省《學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》中對(duì)該課的教學(xué)要求是“1.簡(jiǎn)述鄧在社會(huì)主義社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史貢獻(xiàn)。2.認(rèn)識(shí)其為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出的巨大理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐創(chuàng)新精神。3.感受鄧小平作為中國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師的偉大氣魄;4.體會(huì)鄧小平不懈追求真理和求實(shí)的品質(zhì)。并進(jìn)一步對(duì)教學(xué)要求進(jìn)行了說明：即該課重點(diǎn)是了解鄧領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義改革開放事業(yè)的歷程及其理論貢獻(xiàn)。而波瀾壯闊的革命生涯一目則建議為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容?！?/p>

再觀該課人教版選修四的教材內(nèi)容分為五個(gè)子目即“波瀾壯闊的革命生涯、解放思想實(shí)事求是、創(chuàng)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、南方談話影響深遠(yuǎn)、一個(gè)國(guó)家兩種制度的偉大構(gòu)想”，戴老師對(duì)該課內(nèi)容進(jìn)行了全盤的重構(gòu)和取舍，緊緊圍繞鄧小平的“設(shè)計(jì)師”身份以他所設(shè)計(jì)構(gòu)建的“藍(lán)圖”這一主題進(jìn)行了教學(xué)立意。整堂課從以下三個(gè)層面展開教學(xué)，層層遞進(jìn)環(huán)環(huán)相扣：

鄧小平建構(gòu)了怎樣一幅中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖？

鄧小平的中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖有何特點(diǎn)？

鄧小平為何能設(shè)計(jì)出這樣一幅現(xiàn)代化藍(lán)圖？

我們不能說沒有鄧小平的設(shè)計(jì)藍(lán)圖就沒有中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，但是，如果沒有這幅藍(lán)圖的高瞻遠(yuǎn)矚之構(gòu)建，很可能中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)一定不是我們今天看到的樣子。所以這樣的教學(xué)立意是要激發(fā)起學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和對(duì)以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的認(rèn)同感。因此這種取舍所傳達(dá)出來(lái)的教學(xué)立意，對(duì)價(jià)值觀正在形成中的中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建是大有裨益的。

在具體教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，開篇便以泰戈?duì)柕脑?shī)歌開頭，而后合理追問，從而引出人教版選修四的封面人物鄧小平，并進(jìn)一步介紹其設(shè)計(jì)的藍(lán)圖即：三步走戰(zhàn)略，規(guī)劃了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖。

這便實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)情了解的基礎(chǔ)之上，幫助學(xué)生從宏觀上完成對(duì)藍(lán)圖的簡(jiǎn)明扼要的勾勒。以今時(shí)今日現(xiàn)狀之中國(guó)再去回望依據(jù)這個(gè)宏偉藍(lán)圖中國(guó)所走過的現(xiàn)代化建設(shè)之路，更讓我們驚嘆于該藍(lán)圖構(gòu)建之精當(dāng)絕妙。

二、著眼于家國(guó)情懷的國(guó)際理解教育

“國(guó)際理解是國(guó)際交往、國(guó)際合作和國(guó)際和諧的重要基石，歷史教育是國(guó)際理解教育的重要途徑，國(guó)際理解教育是歷史教育的重要任務(wù)?！盵3]

習(xí)總書記在代表十八屆中央委員會(huì)所作的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中也曾明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！边@為國(guó)際理解教育指明了方向，同時(shí)也提出了具體的原則和要求。

正如法國(guó)一位名叫雷蒙·阿隆的歷史學(xué)家曾言：“歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。所以，它是由能思考的…有活動(dòng)能力的人找到探索過去的現(xiàn)實(shí)利益而產(chǎn)生出來(lái)的?！盵4]而不論是國(guó)家還是個(gè)人，從他我的身上去學(xué)習(xí)和借鑒也才能更好的認(rèn)識(shí)自己，只有學(xué)會(huì)共情和國(guó)際理解才能更好地成就自己。在該課教學(xué)設(shè)計(jì)的第二個(gè)部分，戴老師從蔣廷黻先生發(fā)出的驚天一問“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？”出發(fā)，自然而然地過渡到“鄧小平的中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖有何特點(diǎn)”這部分教學(xué)。

在具體教學(xué)過程中對(duì)這部分內(nèi)容又從“中國(guó)現(xiàn)代化歷程簡(jiǎn)要回顧”（現(xiàn)代化的起步洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代化的推進(jìn)與挫折清末新政康梁變法與辛亥革命、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型即毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索）開始，過渡到“鄧小平藍(lán)圖之堅(jiān)守與創(chuàng)新”。

筆者以為最絕妙之處在于其內(nèi)容的取舍：

堅(jiān)守的是：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則;創(chuàng)新的是：改革（以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，改革嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的障礙）、開放（全面開放，主動(dòng)地融入世界），促成發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。

這種不著痕跡的自然處理，一方面讓學(xué)生從時(shí)間縱向的維度清楚了我們過去走過的現(xiàn)代化探索之路，包括我們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，另一方面是在認(rèn)可自身堅(jiān)守的基礎(chǔ)之上，去理解我們主動(dòng)融入世界再次學(xué)習(xí)西方，而后開始走上適合自己的有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路，從而騰飛于世界民族之林。這是一種引導(dǎo)學(xué)生在國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)之上的國(guó)際理解的胸懷和境界，不妄自尊大，也不妄自菲薄，理性的去看待我們自己的長(zhǎng)處和不足，也以更科學(xué)的眼光看待我們自身進(jìn)一步向西方學(xué)習(xí)的開放過程。

三、著眼于家國(guó)情懷的健全人格教育

近代有語(yǔ)云“史學(xué)者，導(dǎo)人以合人格之方針也”，新時(shí)代歷史教育不可旁貸的使命和責(zé)任當(dāng)然也應(yīng)該有這個(gè)部分?！靶聲r(shí)代歷史教育應(yīng)完整關(guān)注家國(guó)、人類、自然“共同”命運(yùn)之總的博大情懷、豐富內(nèi)涵和價(jià)值取向”。[5]正是基于此，戴老師該課本來(lái)通過第一第二個(gè)部分已經(jīng)完成了課程標(biāo)準(zhǔn)要求的教學(xué)目標(biāo)，但是他還在本課設(shè)計(jì)了第三個(gè)部分，輔之以健全人格教育之用。即鄧為何能設(shè)計(jì)出這樣一幅現(xiàn)代化藍(lán)圖？在展開這個(gè)部分的教學(xué)時(shí)，他從1.鄧小平構(gòu)想藍(lán)圖時(shí)所面對(duì)的時(shí)代和問題 2.為什么是鄧小平構(gòu)想出這張藍(lán)圖？（勇氣和能力來(lái)源）兩個(gè)方面進(jìn)行了設(shè)計(jì)。筆者以為此處的絕妙之處在于在設(shè)計(jì)面臨的時(shí)代問題時(shí)，畫龍點(diǎn)睛地對(duì)學(xué)生再次進(jìn)行了國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解教育，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革開放前國(guó)家陷于內(nèi)亂、經(jīng)濟(jì)陷于崩潰的大環(huán)境下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家此時(shí)的可取之處，從而讓學(xué)生知道了鄧所面臨的難題和他所在的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)集體是以怎樣的勇氣和能力在面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的情況下迅速的現(xiàn)代化。這里面有其智慧和勇氣以及力量和不易。在針對(duì)為什么是鄧小平構(gòu)想出這張藍(lán)圖的部分，用六個(gè)字“品其言、察其行”再次讓學(xué)生從偉人的身上學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的品質(zhì)。雖然只有簡(jiǎn)單的六個(gè)字但是包含的內(nèi)容卻是深刻豐富的，察其行里涵蓋了其一生三起三落的政治生涯中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì);而品其言中淋漓盡致的展現(xiàn)出了其個(gè)人的政治智慧和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

來(lái)自韓國(guó)公州教育大學(xué)的宋相憲先生亦曾在中韓“歷史教育中的國(guó)家認(rèn)同與國(guó)際理解”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇上做過關(guān)于《歷史教育的本質(zhì)》的發(fā)言，他認(rèn)為歷史教育不應(yīng)局限于針對(duì)過去，還應(yīng)積極走向未來(lái)。因此，就筆者看來(lái)，過去的中國(guó)的文人士大夫們的人生理想追求是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而今一線的中學(xué)歷史教師們作為中國(guó)夢(mèng)的努力踐行者之一，起碼要守好自己當(dāng)下的這一塊陣地。家國(guó)情懷不是歷史學(xué)科的唯一素養(yǎng)，國(guó)家認(rèn)同自然也不是歷史教育的唯一訴求，但是面臨當(dāng)下迅速全球化的今天復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，當(dāng)我們?cè)诖笳勌卣剬W(xué)科核心素養(yǎng)之際，應(yīng)該在歷史教育中致力于構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同，同時(shí)也不要忽視國(guó)際理解教育和健全人格教育。因?yàn)閲?guó)家認(rèn)同教育與國(guó)際理解教育結(jié)合起來(lái)，才不會(huì)走向狹隘的民族主義。國(guó)家認(rèn)同教育以學(xué)生人格教育為基礎(chǔ)，才是內(nèi)在的和可持續(xù)的，才能真正培養(yǎng)出更多的中國(guó)夢(mèng)逐夢(mèng)者。國(guó)家認(rèn)同教育、國(guó)際理解教育、健全人格教育三位一體，應(yīng)該在涵養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷之際從“和合”的視角出發(fā)兼三者而顧之，歷史教育才會(huì)是健康和健全的。總之，回首這堂課，有學(xué)生、有國(guó)、有世界，關(guān)于未來(lái)我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中如何基于教學(xué)立意而對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃取舍和宏觀構(gòu)架布局，這無(wú)疑給了我們一個(gè)很好的范例和參考，這也有利于我們更好地去探索家國(guó)情懷的踐行之路。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》，2016年，第4頁(yè)。

[2][5]任鵬杰：《關(guān)于新時(shí)代歷史教育發(fā)展的沉思》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2017年第24期。

[3]徐賜成：《國(guó)際理解：歷史教育的重要任務(wù)》，中韓“歷史教育中的國(guó)家認(rèn)同與國(guó)際理解”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇發(fā)言論文集。

[4]田汝康、金重遠(yuǎn)：《現(xiàn)代西方史學(xué)流派文選》，上海：上海人民出版社，1982年，第95頁(yè)。