從思維意識(shí)到思維方式的轉(zhuǎn)向

張兆金

時(shí)空觀念是構(gòu)建正確歷史認(rèn)識(shí)的重要途徑?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》將“時(shí)空觀念”定義為，在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。為此，我們可以將其細(xì)化為思維意識(shí)和思維方式。從思維意識(shí)到思維方式的轉(zhuǎn)向體現(xiàn)了思維發(fā)展的一般過程，這就決定了對(duì)“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)具有階段性和層次性的特點(diǎn)。有專家認(rèn)為，初中階段以訓(xùn)練思維意識(shí)為主，高中階段則重在訓(xùn)練歷史思維能力。[1]對(duì)此，筆者結(jié)合高中教學(xué)案例對(duì)“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的培養(yǎng)談點(diǎn)淺見。

一、從時(shí)空序列理解歷史是最基本的思維意識(shí)

思維意識(shí)主要是指反映、感覺，屬于淺層次思維，主要包括時(shí)序思維意識(shí)和空間思維意識(shí)。時(shí)序思維意識(shí)是指在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成對(duì)時(shí)間結(jié)構(gòu)的關(guān)注，而空間思維意識(shí)則是將史事置于空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行思考。從具體的時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察、分析，形成具象化的歷史認(rèn)知，這是最基本的思維意識(shí)。簡(jiǎn)而言之，就是讓學(xué)生形成按時(shí)空序列思考問題的意識(shí)，即在何時(shí)、何地發(fā)生了何事。初中學(xué)段比較重視對(duì)時(shí)序思維意識(shí)和空間思維意識(shí)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。如《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》就明確指出，了解歷史的時(shí)序，初步學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用。這與2017版高中課標(biāo)中“時(shí)空觀念”素養(yǎng)水平劃分中水平1要求相對(duì)應(yīng)。也就是說，時(shí)空思維意識(shí)是形成時(shí)空思維方式的基礎(chǔ)，在高中學(xué)段仍至關(guān)重要。

如“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教學(xué)的關(guān)鍵是要讓學(xué)生知道太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，將思考的邏輯起點(diǎn)建立在時(shí)間順序上，從中幫助學(xué)生理解歷史。對(duì)此，我們可以呈現(xiàn)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)的歷史圖景，沿著時(shí)間序列展開敘事。

從1842年《南京條約》簽訂到1850年道光帝去世的8年中，其所下的政令仍然是戰(zhàn)前的思維，沒有因戰(zhàn)敗而得到改觀。1850年3月9日，19歲的愛新覺羅·奕詝繼位，即咸豐帝。年輕而又想有一番作為的咸豐帝為了挽回頹勢(shì)，采取了強(qiáng)硬措施：

處決了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中主持和局臭名昭著的投降派官員耆英。

任用改革派官員，整頓腐朽的官場(chǎng)風(fēng)氣，提拔敢于任事的肅順，支持其革除弊政。

罷斥了道光朝任軍機(jī)大臣二十余年、貪位保榮、妨賢病國(guó)的穆彰阿。[2]

進(jìn)而展示茅海建的著作——《苦命天子——愛新覺羅·奕詝》，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)間順序下史實(shí)的變化，并形成問題意識(shí)。這位意氣風(fēng)發(fā)的咸豐帝怎么就成了苦命天子呢？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還未散盡，咸豐元年（1851年），37歲的洪秀全在經(jīng)歷四次科考失利后，在廣西發(fā)動(dòng)了金田起義。內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)，讓這位剛剛登基的皇帝忙得焦頭爛額。洪秀全為什么會(huì)在廣西發(fā)動(dòng)起義呢？這一問意在引導(dǎo)學(xué)生從空間思維意識(shí)的角度，思考太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的地域環(huán)境。通過設(shè)置有效問題，將學(xué)生思維聚焦于1851年和廣西，從而在具象化的時(shí)空框架中實(shí)現(xiàn)對(duì)史事的再認(rèn)再現(xiàn)，由此導(dǎo)入新課。

二、聚焦和細(xì)化時(shí)空結(jié)構(gòu)重在思維方式的培養(yǎng)

思維方式是指主觀已經(jīng)具備的思維能力，屬于高階思維。朱漢國(guó)教授認(rèn)為，時(shí)空觀念是重要的思維方式，教師要善于運(yùn)用時(shí)空觀念來分析和解釋歷史。[3]思維方式?jīng)Q定著知識(shí)的表達(dá)和呈現(xiàn)形式，是學(xué)科思維能力的重要組成部分，主要表現(xiàn)為學(xué)科特有的理解問題和分析問題的方式。就高中學(xué)段而言，對(duì)“時(shí)空觀念”的理解更傾向于對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的思維方式，包括歷史時(shí)序思維能力和從空間結(jié)構(gòu)思考問題的能力。

歷史時(shí)序思維能力是指能準(zhǔn)確記住歷史時(shí)間、背景、概念和歷史階段特征，并以此為基礎(chǔ)分析問題的能力。按照歷史發(fā)展的時(shí)間順序陳述史實(shí)，并不是簡(jiǎn)單地羅列史實(shí)，而應(yīng)尋找史事之間的因果聯(lián)系，對(duì)史事的觀察和分析才更準(zhǔn)確。如講“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一課，高中學(xué)生能理解西漢在中國(guó)歷史中的時(shí)間順序、歷史階段特征等，但很難將這一概念置于具體的時(shí)空結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分析，形成邏輯。李劍鳴教授認(rèn)為，要將事物置于時(shí)間之流中做動(dòng)態(tài)考察，敘述它形成或變化的過程以及影響形成或變化的因素。[4]教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策出臺(tái)前后的具體時(shí)序并分析其因果，從而提升歷史時(shí)序思維能力。

從公元前202年西漢建立，到公元前141年漢武帝繼位，西漢政權(quán)已建立61年。盡管七國(guó)之亂的局面結(jié)束，但郡國(guó)并行帶來的割據(jù)問題仍是威脅中央政權(quán)的重要因素，主張“無為”的黃老思想已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)“有為”的政治需要，加強(qiáng)中央集權(quán)成為當(dāng)務(wù)之急。此外，漢政權(quán)發(fā)軔于秦末的農(nóng)民起義，其政權(quán)的合法性和合理性問題始終成為困擾漢武帝最“上位”的問題。正如馮友蘭所說：

在封建時(shí)代，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了漢朝情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下，這需要某種理論的支撐。董仲舒正是提供了這一理論支撐。[5]

公元前134年，已登基七年的漢武帝急需解決這一棘手問題，親自策問。董仲舒雜揉各家思想，以陰陽五行學(xué)為哲學(xué)原理建立起具有神學(xué)色彩的新儒學(xué)體系，用“君權(quán)天授”、“天人合一”、“三綱五?！焙汀按呵锎笠唤y(tǒng)”等觀點(diǎn)，為漢政權(quán)的合法性、合理性提供了一套理論依據(jù)。對(duì)此，漢武帝為什么要實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想政策？儒家思想為什么會(huì)在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期成為主流思想？這些歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象之間便能找到內(nèi)在邏輯，變得清晰可辨了。

空間思維能力就是要了解歷史發(fā)生的地點(diǎn)、區(qū)域和范圍等，通過具體的空間定位，進(jìn)而觀察歷史發(fā)展過程中的各個(gè)方面、它們之間的相互關(guān)系及其總的特點(diǎn)。從空間思維角度認(rèn)識(shí)歷史也是重要的思維方式，這主要體現(xiàn)在史事發(fā)生所處的自然環(huán)境上。如講“古代希臘民主政治”一課，課標(biāo)要求了解希臘自然環(huán)境和城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。這是本課教學(xué)的難點(diǎn)。要準(zhǔn)確理解民主政治的內(nèi)涵，從空間結(jié)構(gòu)切入，學(xué)生更容易理解，并形成從空間結(jié)構(gòu)思考問題的能力。雅典的自然環(huán)境使得海外貿(mào)易和工商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，城邦獲得了大量的商稅，這成為重要的財(cái)政來源，為動(dòng)員更多公民參與政治提供了物質(zhì)保障。海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)使得雅典人的觀念發(fā)生了變化，即在從事交易的過程中，逐漸形成了自由、平等和互利的觀念，加上小國(guó)寡民的城邦體制，公民直接參與政治的意識(shí)較強(qiáng)，最終構(gòu)成了民主政治形成的重要條件。

又如講中國(guó)古代民族交融時(shí)，往往從農(nóng)耕和游牧文明的視角進(jìn)行分析。我們可以把視域擴(kuò)大到“人與自然”，意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響，從而對(duì)史事做出合理的解釋。王家范先生認(rèn)為，從秦漢直到明代，北部游牧民族遷徙不定，分合無常，部族名稱亦變幻多端，但其南下騷擾，總與大漠地區(qū)枯草期，特別是災(zāi)害性干旱的生態(tài)活動(dòng)周期相關(guān)。[6]只有形成了正確看待歷史問題的思維方式，才有助于發(fā)展歷史思維能力并形成素養(yǎng)。

三、準(zhǔn)確把握“特定”的時(shí)空是理解史事的關(guān)鍵

歷史只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才能聚焦思維，歷史事件、歷史人物才能顯示出其意義和價(jià)值。但難在于如何準(zhǔn)確把握這個(gè)“特定”，這是聯(lián)接時(shí)空結(jié)構(gòu)的紐帶，也是理解史事的關(guān)鍵。趙世瑜教授認(rèn)為，人們對(duì)歷史的回顧是逆時(shí)序的，但是把歷史講述出來又必須是順時(shí)序的。[7]兩者之間時(shí)序的反向，會(huì)造成用史事的結(jié)果片面地去推論史事的前因后果。抓住“特定”時(shí)空是正確探尋因果的關(guān)鍵。張慶海教授認(rèn)為，歷史的時(shí)空背后隱含著歷史發(fā)展的重要元素。[8]如分析“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”的背景時(shí)，我們一般將“特定”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)放在重慶談判，圍繞國(guó)共雙方的較量展開。如我們適當(dāng)將敘事時(shí)段上推和下延，有助于清晰和準(zhǔn)確地了解史事的來龍去脈。即將“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”置于雅爾塔協(xié)定簽訂前后，美蘇較量的國(guó)際大背景進(jìn)行審視，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)有貫通的認(rèn)識(shí)。

如1945年2月，羅斯福為減少美軍傷亡，爭(zhēng)取蘇聯(lián)對(duì)日作戰(zhàn)。斯大林意圖構(gòu)建環(huán)蘇聯(lián)領(lǐng)土的“中間地帶”，丘吉爾希望東歐在戰(zhàn)后能自由選出民主政府。對(duì)此，美、蘇、英三國(guó)政府首腦在雅爾塔召開會(huì)議，并秘密簽署了《蘇聯(lián)參加對(duì)日作戰(zhàn)的協(xié)定》，三國(guó)就外蒙古獨(dú)立，庫頁島、千島群島劃歸蘇聯(lián)，承認(rèn)中國(guó)東北及長(zhǎng)城以北為蘇聯(lián)的勢(shì)力范圍，朝鮮半島以三十八度劃分南北等達(dá)成一致。[9]

8月9日，蘇聯(lián)出兵中國(guó)東北，對(duì)日開戰(zhàn)。8月14日，中蘇簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，斯大林答應(yīng)幫助蔣介石統(tǒng)一中國(guó)的武裝力量，支持國(guó)民黨建立政府。激動(dòng)的蔣介石當(dāng)天就向延安發(fā)出第一封電報(bào)，邀請(qǐng)毛澤東赴重慶談判，8月20日、23日又連拍兩封電報(bào)延安，毛澤東連拒兩次。8月24日，毛澤東回復(fù)重慶同意和談。

問題：已經(jīng)兩次拒絕的毛澤東，為何又突然同意親赴重慶和談呢？

8月20日，斯大林給延安來電：中國(guó)一定不能打內(nèi)戰(zhàn)，如果打內(nèi)戰(zhàn)中華民族就要?dú)?。……你到重慶去同蔣介石談判，你的安全由美、蘇兩國(guó)負(fù)責(zé)。

8月28日，毛澤東赴重慶談判。10月10日，國(guó)共簽訂“雙十協(xié)定”。

1945年4月12日，羅斯?？偨y(tǒng)因病去世。繼任者杜魯門不認(rèn)同雅爾塔密約，不承認(rèn)蘇聯(lián)在東北的特權(quán)，要求東北實(shí)行門戶開放政策。

1946年2月，英、美將雅爾塔密約中蘇聯(lián)要求東北特權(quán)的內(nèi)容公之于眾，迫使斯大林改變策略，如暗中支持中共軍隊(duì)進(jìn)入東北，以牽制美蔣。

1946年3月，丘吉爾在美國(guó)發(fā)表“鐵幕”演說，拉開了“冷戰(zhàn)”的序幕。

1946年6月，國(guó)民黨軍隊(duì)大舉進(jìn)攻中原解放區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。

最后提出問題，基于上述史實(shí)，你對(duì)“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”的爆發(fā)有何新的認(rèn)識(shí)呢？

按照時(shí)空序列漸次呈現(xiàn)史事，并形成結(jié)構(gòu)，從中探尋史事之間的因果聯(lián)系，對(duì)史實(shí)的觀察和分析才會(huì)更加完整、準(zhǔn)確。但要注意的是，時(shí)間先后并不等于存在必然的因果聯(lián)系。

基于此，隨著2017版高中新課標(biāo)的頒布，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)如何落地成為關(guān)注的熱點(diǎn)。筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)加以細(xì)分和細(xì)化。即根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情聚焦一個(gè)或幾個(gè)核心素養(yǎng)，或者根據(jù)不同學(xué)段區(qū)別對(duì)待，這樣更具有針對(duì)性和可操作性。如對(duì)“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的培養(yǎng)，可細(xì)分為時(shí)空思維意識(shí)和時(shí)空思維方式，并結(jié)合素養(yǎng)水平劃分的等級(jí)和不同學(xué)段加以細(xì)化，設(shè)計(jì)有深度的問題情境并針對(duì)性地進(jìn)行思維能力訓(xùn)練，會(huì)取得更好的教學(xué)效果。

【注釋】

[1]孫立田、任世江：《論歷史思維能力分類體系》，《歷史教學(xué)》2014年第6期。

[2]茅海建：《苦命天子——咸豐皇帝奕詝》，北京：三聯(lián)書店，2013年，第44頁。

[3]朱漢國(guó)：《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)釋義》，《歷史教學(xué)》2018年第8期。

[4]李劍鳴：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海：三聯(lián)書店，2007年，第316頁。

[5]馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，北京：三聯(lián)書店，2009年，第220頁。

[6]王家范：《中國(guó)歷史通論》，北京：三聯(lián)書店，2012年，第5頁。

[7]趙世瑜：《在空間中理解時(shí)間：從區(qū)域社會(huì)史到歷史人類學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2017年，第23頁。

[8]張慶海：《時(shí)空觀念與中學(xué)歷史教學(xué)》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2017年第6期。

[9]呂迅：《大棋局中的國(guó)共關(guān)系》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年，第80頁。