一個(gè)詩人靈魂的“關(guān)鍵詞”（評(píng)論）

吳作歆

《關(guān)鍵詞》（組詩）是陳會(huì)玲的一次冒險(xiǎn)，是詩人裸露的內(nèi)心與充滿粘性的詞語的一次博弈，也是有著強(qiáng)烈自省意識(shí)的詩人的一份精神履歷。

早期記憶和生活模式提供了最本源的生存狀態(tài)，這一狀態(tài)一直影響著陳會(huì)玲的寫作——比如致命的孤獨(dú)和自卑：“五歲時(shí)我獨(dú)自到河邊汲水/坐在一塊圓石上，看著水底的影子/蠟黃的臉蛋，靦腆的笑容/我有點(diǎn)喜歡她，又有點(diǎn)討厭她?！边@是一種納西索斯式的略帶自戀的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)癥候特征在很多詩人身上都有，比如屈原和海子。它是一種主觀自覺與他人或社會(huì)保持一定距離的疏遠(yuǎn)感和體驗(yàn)，只有在這樣的狀態(tài)下，詩人才能感覺到自由。但是陳會(huì)玲的孤獨(dú)并不一定是消極的，其中有著強(qiáng)烈的對(duì)愛的渴望：“如果它有一雙手，它一定會(huì)擁抱我”。可能是童年時(shí)貧窮而艱辛的農(nóng)村生活，造成了陳會(huì)玲自身的自卑情結(jié)，她總是在退卻和轉(zhuǎn)移：“傍晚的落日把我逼回向南的屋子/或者登上一列綠皮火車，托腮看著窗外”“那張沾著墨水的臉，一再被歲月推遠(yuǎn)”;總是甘愿置身于“邊緣”，“但我只想退到桉樹林的那邊/陽光照亮前面的枝葉，我與樹蔭在一起”，就如現(xiàn)實(shí)生活中的她，一貫地低調(diào)、謙遜。她通過詩歌，來挑戰(zhàn)自己的孤獨(dú)和自卑，并以此來達(dá)到人格的自我完善和對(duì)生命的超越，其中，人性的光芒始終不離不棄。正如著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒在《自卑與超越》中所說：“自卑感本身并非異常，它是人類處境得以改善的動(dòng)力之源?！币粋€(gè)有強(qiáng)烈自省意識(shí)的詩人永遠(yuǎn)是自卑的，因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)和自我永遠(yuǎn)都是不滿的，他始終在追求一種理想的存在方式，而理想永遠(yuǎn)在別處。陳會(huì)玲的這種追求，是認(rèn)真而執(zhí)拗的，甚至因?yàn)樽非蠖鴮?dǎo)致了“迷失”——“我沿著村子的道路尋找，道路泥濘，道路丟失了自己”?？梢哉f，《關(guān)鍵詞》（組詩）是其靈魂的自畫像，它展現(xiàn)一位詩人隱秘的心靈角落，并以此來完成對(duì)生命的抗?fàn)幒挽`魂的探尋。

陳會(huì)玲又永遠(yuǎn)是冷靜和超脫的，她樸素的語言和對(duì)詞語的“冷處理”，看似漫不經(jīng)心，實(shí)際上卻是匠心獨(dú)具，經(jīng)常在平常的敘述和描寫中，產(chǎn)生巨大的語言張力：“春風(fēng)清柔，我有了和你一樣的硬心腸”，“清柔”的春風(fēng)和“硬心腸”這種強(qiáng)烈對(duì)比造成的撕裂，一下子就把感情的決絕呈現(xiàn)出來;“我吃了一塊烙餅，接著又吃了一塊……/直到雙唇緊閉，無字可漏”，這種“錯(cuò)位”的手法而導(dǎo)致的巨大沉默;“七歲的女兒側(cè)身讓過同學(xué)，往后站了站/這是不是人生的隱喻？但她有著明媚的笑容”，這種從現(xiàn)實(shí)的敘述中突然“抽離”造成的意味深長(zhǎng)的“徹悟”，都是她常用的手法。從中，我們可以看到陳會(huì)玲對(duì)語言良好的整合能力，她既能在平常處攫取詩意，把當(dāng)下的生活狀態(tài)入詩，又慣于細(xì)節(jié)的刻畫、鏡頭的穿梭、片段的裁剪和空間的超越，同時(shí)善于利用語言與現(xiàn)實(shí)的緊張關(guān)系來強(qiáng)化詩歌的彈性。由此，她的詩歌也形成了客觀敘述與陌生化交替、冷峻抒情與深度意象交錯(cuò)的多重性風(fēng)格，在廣東女詩人中，具有很強(qiáng)的異質(zhì)性特征。

責(zé)編：鄭小瓊