關(guān)注“狼性文化”培育優(yōu)秀民族精神

王金才

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化主張“仁愛(ài)”，倡導(dǎo)“謙讓”，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，正統(tǒng)的儒家思想一直在政治、文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。這種思想、文化的積累與沉淀已經(jīng)衍化為一種民族思想、民族特征和民族性格，深深地融入我們民族的思維習(xí)慣、行為方式和性格特征之中。但是，儒家思想本質(zhì)上屬于一種柔性文化，或多或少缺乏剛性和張力，以及團(tuán)隊(duì)精神和拼搏精神。在今天，這種行為和性格上的缺陷與不足在更多的孩子身上得以體現(xiàn)，成為教育隱形的癥結(jié)。

華為總裁任正非曾在主題演講中談到：“燒不死的鳥(niǎo)終成鳳凰，狼性文化是必要的?！彼^的“狼性文化”是指善抓機(jī)會(huì)、凝心聚力、不屈不撓的核心精神，這種精神無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的有效補(bǔ)充。在小學(xué)德育過(guò)程中引入狼性文化具有積極的意義，可以喚醒學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和拼搏精神，以此來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生在思想意識(shí)和行為性格等方面的不足。那么如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行狼性文化的熏陶呢？

汲取母語(yǔ)的養(yǎng)料。語(yǔ)言是民族文化、民族思想以及民族情感的載體，是思維和交際的工具。許許多多優(yōu)秀的文化精神都通過(guò)語(yǔ)言文字流傳下來(lái)。部編版的思品和語(yǔ)文教材在文化的多元傳承中起到了重要的作用，一篇篇洋溢著濃郁民族文化氣息的選文默默地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史、了解民族思想與情感的起源。從《詩(shī)經(jīng)》中的“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”，到漢代大將軍霍去病的豪邁宣言“匈奴未滅，何以家為”，又到盛唐時(shí)代的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，再到《最可愛(ài)的人》中的描述：“勇士們?cè)谶@煙與火的山岡上，高喊著口號(hào)，一次又一次把敵人打死在陣地前面。敵人的死尸像谷個(gè)子似的在山前堆滿了，血也把這山岡流紅了……”豪邁、勇敢，一往無(wú)前！即使是戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比，讓孩子們熱血沸騰。這些充滿狼性色彩的文章無(wú)論是從精神層面還是文化層面都折射出中華民族豪放剛烈的性格，滲透著民族歷史上最恢弘的聲音。教師和學(xué)生經(jīng)常誦讀，就能領(lǐng)略壯士們或醉臥沙場(chǎng)或仗劍殺敵的精神風(fēng)采。

講述奮斗的故事。故事具有特殊的審美功能和育人功能，這種題材凝聚了許多的人文積淀，被賦予了豐富的感情色彩，甚至于在整個(gè)文化發(fā)展的過(guò)程中，形成了借景抒情、托物言志的文學(xué)表現(xiàn)手法。例如“竹子”的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，就成為不屈不撓的化身。教師可以講述《毛竹成長(zhǎng)的故事》，還可以講述《開(kāi)天辟地》《大禹治水》《夸父追日》《愚公移山》以及華為員工秉承狼性文化開(kāi)拓贊比亞市場(chǎng)的故事、戰(zhàn)火硝煙中留守?cái)⒗麃喓屠葋啚榭蛻舴?wù)的故事，讓學(xué)生明白狼性文化之真諦。

狼性文化的出現(xiàn)根植于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的土壤，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究?jī)?yōu)勝劣汰，更講究互利雙贏和共同發(fā)展。我們既需要閃爍著人類理性光輝的儒家優(yōu)秀文化，也需要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狼性文化，兩種文化剛?cè)岵?jì)、相得益彰，從而實(shí)現(xiàn)民族精神的全面培育。

（作者單位：江蘇省海安市曲塘鎮(zhèn)章郭小學(xué)）