“語文之問”：在深度思辯中尋求共識

黃玉紅 戴正興

摘要：語文是什么？語文課到底教什么？語文課怎么教？這三個語文課程的本源性熱點問題，引起了語文界的共同關(guān)注。目前，關(guān)于“語文是什么”的研究趨勢已從褊狹的一元語文觀走向包容的多元語文觀;關(guān)于“語文課到底教什么”的研究趨勢已從“語文知識體系”走向“語文核心素養(yǎng)體系”;關(guān)于“語文課怎么教”的研究趨勢已從“教課文”走向“教語文”。

關(guān)鍵詞：語文課程;本源性;熱點問題

語文是什么？語文界長期關(guān)注而又爭論不休的問題，涉及語文哲學(xué)課程論和方法論等諸多方面?！墩Z文學(xué)習(xí)》《中學(xué)語文教學(xué)》《讀書》《南方周末》等媒體也相繼發(fā)表了相關(guān)主題的系列文章，語文界和媒體對這一問題的關(guān)注，正表明確立正確的語文概念觀對確立正確的語文教育觀有著非常重要的意義，因為有什么樣的語文概念觀就有什么樣的語文教育觀。

近幾年，關(guān)于語文概念的討論有三種較為活躍的觀點：曹明海的“文化論”、余應(yīng)源的“語言論”、胡尹強的“語言文學(xué)論”。有三種不同性質(zhì)的語文界說：一是語言學(xué)視野下的語文，二是政治學(xué)視野下的語文，三是教育學(xué)視野下的語文。還有研究者將語文概括為三個方面：天賦的語文、素養(yǎng)的語文、學(xué)科的語文。

每個語文教師的教學(xué)實踐都在有意無意地對“語文是什么”做出屬于自己的詮釋和演繹。有人認(rèn)為，“語文”就是“國語”和“國文”的統(tǒng)稱，是“祖國語文”的簡稱，意指祖國的口頭語言和書面語言，用公式表示為語文=國語+國文=祖國口頭語+祖國書面語=祖國的口頭語言+書面語言。還有人認(rèn)為，語文不等于“語+文”，語文的內(nèi)涵應(yīng)大于“語+文”，語文的意義也深于“語+文”。也有人認(rèn)為，語文對個體學(xué)習(xí)而言，“語”是言語，是帶有個人情感色彩的說話;“文”是文意，是個人說話所表達的獨特情感，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)規(guī)范文本的言和意是怎樣表現(xiàn)的，進而以語文的方式表現(xiàn)自己的“言”和“意”。

對于語文的概念，目前眾說紛紜，莫衷一是。造成這一現(xiàn)象的原因，業(yè)內(nèi)人士分析，一是“語文”的構(gòu)詞方式為各種闡釋提供了可以任意言說的張力;二是語文教育中存在急功近利的現(xiàn)象為各種解釋提供了口實;三是不顧原文，誤釋前人說法。對于語文概念的闡釋出現(xiàn)的“自語”現(xiàn)象，令一線教師無所適從。

語文是什么？是語文界不斷追問的“應(yīng)然”問題，有學(xué)者提出，正確看待長期以來關(guān)于語文概念的紛爭，聰明的辦法就是從褊狹的一元語文觀走向包容的多元語文觀。因為一元觀畢竟是狹隘片面的，而多元觀畢竟是全面理性的。

語文是什么？這個本源的問題，人們可以從不同視角、不同層面上得出不同的觀點，但不能丟棄“學(xué)語習(xí)文”這一元素。一位語文教師說得好，語文課就是語文課，它有明顯的學(xué)科特征，任何模糊或忘卻其特征的行為，都將是語文的悲哀，也可以說是民族語言和傳統(tǒng)文化的悲哀。語文課應(yīng)該姓“語”，為語文正名，絕不是一般的概念之爭，而是關(guān)系到語文學(xué)科性質(zhì)的定位、語文教育目標(biāo)的確定、語文教學(xué)內(nèi)容的安排，乃至語文課程改革的方向大問題。

語文是什么？這是每個語文教師必須面對、必須思考的問題。因為了解“語文是什么”，才知道語文“教”什么，也才知道“語文怎么教”。如何正確地把握語文概念，專家指出必須歷史地、完整地、發(fā)展地理解前人有關(guān)解釋和說明。所謂“歷史地”就是在理解葉圣陶的論述時，要從“語文”一詞的來龍去脈出發(fā)，看到其繼承性的一面，而不是割斷歷史，看不到“語文”與“國語”“國文”的聯(lián)系。所謂“完整地”就是要從上下文人手，聯(lián)系葉圣陶關(guān)于“語文”一詞解釋的所有論述來全面理解，而不是只搜求個別詞句，棄有關(guān)不利論述于不顧。所謂“發(fā)展地”就是要以向前看的眼光，看到“語”和“文”兩個語素內(nèi)涵的不斷變化，以現(xiàn)有的科學(xué)認(rèn)識來看待這一問題。王榮生在《語文科課程論基礎(chǔ)》一文中對此做了闡釋，他認(rèn)為“‘語文’的內(nèi)涵和外延是隨著社會發(fā)展的需要而變化的，不可能是凝固的、封閉的。”“那種企圖從語文科本身來分析性質(zhì)，從而找到亙古不變的真理的做法，是不切實際的。也是不可行的?！蓖鯓s生這段論述也許可以給我們以啟發(fā)。

當(dāng)前，語文教育在觀念上處于轉(zhuǎn)變時刻，出現(xiàn)很多問題，特別是在課堂教學(xué)中，許多教師感嘆“這語文沒法教了”?！皶r下，語文課越教越不會教了”。在相當(dāng)長的一段時間里，語文教師將很多精力花在教學(xué)設(shè)計上，追求把課設(shè)計得符合當(dāng)前的潮流，符合某種理念，常常在一些課堂教學(xué)大賽上表現(xiàn)得淋漓盡致，卻忘記了我們在課堂上該教什么。目前，中小學(xué)語文課存在以下四種不良傾向，引起語文界普遍關(guān)注。一是急功近利式，即考什么就教什么;二是我行我素式，即什么拿手就教什么;三是人云亦云式，即什么省事就教什么;四是拿來主義式，即“教參”有什么就教什么。

筆者以為，中小學(xué)語文教學(xué)欲走出高耗低效的尷尬境地，在明確語文課程的前提下，就是要切實解決語文課上教什么的問題，只有充分認(rèn)識到每一課堂應(yīng)該教什么，我們才有可能深入探究該怎么教。

語文課教什么？語文教育專家錢夢龍在《關(guān)于語文教學(xué)若干問題的思考》一文中提出一個應(yīng)該引起注意的問題：“中小學(xué)的語文課畢竟是語文課，它不同于一般人文學(xué)科，也不等于文學(xué)欣賞課。既是語文課，就有本學(xué)科分內(nèi)的許多事要做。尤其是小學(xué)和初中，是打基礎(chǔ)的階段，這就要踏踏實實地進行必要的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練：字要端端正正地寫，詞語要一個一個地積累，句子要一句一句地理解，課文要響亮流暢地朗讀，話要正確連貫地說，作文要通通順順地寫，該背通的好文章要老老實實地背誦?！边@是錢夢龍基于母語教育規(guī)律以及九年義務(wù)教育要求做出的科學(xué)闡述。

語文課教什么？新課標(biāo)在課程的基本理念第一條就提出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！蔽覀冊谒伎肌罢Z文課堂我們教什么”時，應(yīng)根據(jù)語文課程的性質(zhì)，全面而準(zhǔn)確地把握語文課堂我們該教的內(nèi)容。成尚榮在《語文教學(xué)再“語文”一些》一文中說：“從本質(zhì)上看，現(xiàn)代語文教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握語文的基礎(chǔ)知識和使用技能，而且要在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的思想感情、良好的道德品質(zhì)以及想象力、創(chuàng)造力等;從長遠看，語文教學(xué)要為學(xué)生的人格鋪上底色，為提高國民素質(zhì)、重鑄人文精神奠定基礎(chǔ)?！边@是從語文學(xué)科的特點，在較深的層面上對語文課程的內(nèi)容加以詮釋。

語文課教什么？崔云宏在《教什么，為什么，如何教》一文中提出：“從實踐的立場出發(fā)，可以從以下四個方面考慮：一是從學(xué)生的學(xué)力來說，語文課程要教學(xué)生‘跳起來’能夠夠得著的東西;二是從教材的使用來說，課程要教文本精彩關(guān)鍵的東西;三是從課程的實施來說，語文課程要教課程中最為基礎(chǔ)也最為重要的東西;四是從人的終身學(xué)習(xí)來說，語文課程要教學(xué)生一生發(fā)展有用的東西。”

語文課教什么？程惠蘋在《把‘根’留住》一文中認(rèn)為，語文教學(xué)的“根”就是引導(dǎo)學(xué)生“理解和運用祖國的語言文字”，為了更好地完成語文教學(xué)的基本任務(wù)。促進學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，文章提出教師必須做到三個“回歸”。一是重新審視課堂，回歸“語文”，回歸“語文”必須學(xué)會鉆研文本，找到最具語文核心價值的訓(xùn)練點，必須制定切實可行的教學(xué)目標(biāo);二是認(rèn)識主體，回歸“學(xué)生”;三是緊密聯(lián)系社會，回歸“生活”。

語文課教什么？郭志明在《語文應(yīng)該教什么》一文中總結(jié)了六個方面：一是學(xué)生不懂的東西，教師要讓學(xué)生懂;二是背景性的材料，教師要介紹;三是作品怎么寫的，教師要點撥;四是文本獨特的亮點，教師要提醒;五是帶有規(guī)律性的東西，教師要歸納;六是能激活學(xué)生學(xué)習(xí)生成的，教師要抓住。還有研究者提出三個范疇：一是以“相關(guān)學(xué)段學(xué)生的語文實踐能力應(yīng)達到的標(biāo)準(zhǔn)、水平”為教學(xué)追求;二是以“文本所能有的”為選擇范圍;三是依據(jù)“教育值”高低來做選擇。

語文課教什么？“教什么”的核心問題是“教課文”還是“教語文”，如何從“教課文”向“教語文”轉(zhuǎn)換？吳忠豪在《小學(xué)語文教學(xué)》2010年第4期的撰文提出，先要厘清語文課程內(nèi)容和語文教材內(nèi)容這兩個概念。所謂課程內(nèi)容，是指為達到課程目標(biāo)而選擇的事實、概念、原理、技能、策略、價值觀等要素;所謂教材內(nèi)容，是指為有效的反映、傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料所傳遞的信息。用課文來教語文，就應(yīng)該按照語文學(xué)習(xí)方法或規(guī)律來設(shè)計并實施教學(xué)過程。還有研究者認(rèn)為，“語文教什么”的問題實質(zhì)就是語文課程內(nèi)容，它首先應(yīng)該在語文課程內(nèi)容層次解決。所以要使“語文教什么”的問題徹底解決，需要從課程標(biāo)準(zhǔn)研究、教材開發(fā)人手。怎樣從教語文課文到教語文課程？徐志偉在《語文教學(xué)通訊》2015年第12期的撰文進行一系列富于實踐智慧的行動研究，得到一些經(jīng)驗：一是一課一得，得得相連;二是名篇重教，名作重學(xué);三是多文閱讀，整合教學(xué);四是篇章閱讀+整本閱讀;五是探究學(xué)習(xí)，綜合實踐。

語文不教什么？當(dāng)下的語文課堂中，充滿著大量似是而非的教學(xué)內(nèi)容，研究語文課堂不教什么顯得非常必要。史成明、胡夢杰在《教育科學(xué)研究》2011年第4期撰文認(rèn)為，探討語文不教什么具有極其重要的現(xiàn)實意義。哪些是語文不教的內(nèi)容？文章提出三個方面，一是語文不教“泛語文”的內(nèi)容，“泛語文”現(xiàn)象一直是中小學(xué)語文教學(xué)難以克服的痼疾;二是語文不教“偽語文”的內(nèi)容，一種是看似語文，其實與語文相關(guān)度很小或近乎無關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，還有一種是偽情文、偽勵志文和偽哲理文;三是語文不教不可教的內(nèi)容;四是語文不教學(xué)生已懂和易懂的內(nèi)容。語文課堂上，語文教師哪些話不該說？劉湘玉在《山東教育》2012年第9期撰文提出語文課堂“十不要”，一是不要說無用的話，二是不要說寒暄的話，三是不要說混賬的話，四是不要輕易說鼓動的話，五是不要說不公平的話，六是不要說重復(fù)的話，七是不要說極端的話，八是不要說限制的話，九是不要面對黑板說自言自語的話，十是不要用手指著學(xué)生說話。

課程資源開發(fā)是本次課程改革的一個亮點。課程意識的確立和課程資源的開發(fā)使教學(xué)從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了很大變化?！罢Z文的外延和生活的外延是相等的?！薄吧钪刑幪幗杂姓Z文，處處能學(xué)到語文?！币殉闪巳藗兊墓沧R。但是由于對課程資源的開發(fā)和利用缺乏有效的經(jīng)驗，有的教師片面強調(diào)教學(xué)與生活的聯(lián)系，在實施層面上便出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的泛化現(xiàn)象，在課堂教學(xué)中忽視了學(xué)生對文本的閱讀理解，過早或過多地補充內(nèi)容，甚至偏離文體而大談從網(wǎng)上查閱到的資料，教材受到冷落，教學(xué)活動失去了認(rèn)知的支撐。語文應(yīng)該是大語文的觀點已被人們所認(rèn)同，但并不意味著我們可以無限夸大語文的作用。張志公先生早就指出過：“語文教學(xué)既不能‘喧賓奪主’，也不能‘唯主獨尊’。培養(yǎng)運用語言的能力，這是語文課的‘主’，必須完成好?！闭Z文教學(xué)并不能包得太多，攬得太寬，語文對人的發(fā)展，主要是發(fā)展人的言語能力，它并不能獨自成就“育人”大業(yè)，也不能“包打天下”。

準(zhǔn)確領(lǐng)會新課標(biāo)的精神，正確認(rèn)識語文作用，科學(xué)地把握語文課堂我們該教的內(nèi)容，應(yīng)該成為全體語文教師內(nèi)化的共識。

新課程的實驗正在全國深入展開，語文課程的新理念最終要落實在課堂教學(xué)中。教育專家和一線教師在探討“語文課到底怎樣教”這一困擾著我們語文教壇老大難問題的時候，思想活躍、各抒己見，發(fā)表了許多獨特的見解。

語文課怎么教？應(yīng)還原本色、復(fù)歸本位。楊再隋在《語文本色和本色語文》一文中從四個方面聞釋了“語文課應(yīng)怎樣教”：其一，平平淡淡教語文。他認(rèn)為平平淡淡不是平板淡漠，更不是平庸散淡，平平淡淡是一種心態(tài)，一種風(fēng)格，一種修養(yǎng)，一種境界。其二，簡簡單單教語文。語文教學(xué)要把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡單明了，使冗長拖沓的教學(xué)過程變得便捷，使復(fù)雜多樣的教學(xué)方式變得簡單易行。其三，扎扎實實教語文。語文教學(xué)要奠基固本，要求切實，訓(xùn)練扎實，效果落實。其四，輕輕松松教語文。語文教師不要硬給語文加碼，加重任務(wù)，拔高要求，也不要脫離學(xué)生實際求全、求多。

全國小學(xué)語文教學(xué)研究會理事長崔巒先生曾特別提醒“教學(xué)的最高境界是真實、樸實、扎實?！辈⑻岢昂喓唵螁谓陶Z文，本本分分為學(xué)生，扎扎實實求發(fā)展”的回歸常態(tài)的語文教學(xué)。

洪鎮(zhèn)濤在20世紀(jì)80年代初提出了變“講堂”為“學(xué)堂”的主張。他認(rèn)為變“講堂”為“學(xué)堂”需要建立以自學(xué)為主的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，變“全盤授予”為“拈精摘要”，變“滔滔講說”為“以講導(dǎo)學(xué)”，變“默默聆受”為“研討求學(xué)”，將拈、講、點、撥、逗、引、合、讀八個字落到實處，確立“學(xué)習(xí)語言”的語文教學(xué)本體。

語文課怎么教？應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”。語文課程的核心理念是“以人為本”，構(gòu)建以人為本的教學(xué)思想，在語文教學(xué)中要突出學(xué)生的主體性，張揚學(xué)生的個性，在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時關(guān)注他們的生命質(zhì)量。吳勇認(rèn)為“教語文，要教能照見孩子影子的語文;教語文，要教讓孩子心靈產(chǎn)生情感的語文;教語文，要教讓孩子心馳神往的語文?！?/p>

語文課怎么教？應(yīng)遵循學(xué)習(xí)語文的規(guī)律。在閱讀教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，要引導(dǎo)他們通過語言文字正確理解課文的主要內(nèi)容，體會思想感情，受到思想教育;教師還要指導(dǎo)學(xué)生理解語言文字是怎樣表達思想感情的，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的語言文字。林志強在《語文課堂我們教什么》一文中，具體闡釋了如何指導(dǎo)學(xué)生讀瞳文本，他認(rèn)為“講孔子的微言大義，不僅要讓學(xué)生明白其微言所包含的大義，還要讓學(xué)生明白孔子為什么采用‘微言’的形式表達其‘大義’，更重要的是要讓學(xué)生體會如何用‘微言’來表達‘大義’。只有這樣，我們對‘大義’的理解才不會是癡迷的囈語，才不會是沒有根基的浮萍，才有了言語的可靠依據(jù)?！?/p>

教師把語文課上成語文課，就是用語文的方法教學(xué)語文。黃厚江在《中學(xué)語文教學(xué)》撰文提出用語文的方法教語文最有利于學(xué)生學(xué)語文，最有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。什么是語文的方法？他認(rèn)為，首先，語文的方法應(yīng)該是符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律的方法;其次，語文的方法主要是語言的方法;總而言之，語文的方法就是遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，以語言活動為主的能夠服務(wù)于學(xué)生語文學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)提高的方法。

語文課怎么教？應(yīng)有語文味?！罢Z文味”它表現(xiàn)在“動情誦讀，靜心默讀”的“讀味”;表現(xiàn)在“圈點批注，摘抄書作”的“寫味”;表現(xiàn)在“品詞品句，咬文嚼字”的“品味”。語文課如何具有語文味，程少堂提出三個方面：一是凈化語文課堂教學(xué)的內(nèi)環(huán)境。首先，教師要知道哪些東西不屬于語文;其次，語文課不是其他學(xué)科的拼盤;再次，語文課不是其他學(xué)科的“保姆”，語文教學(xué)不能機械化、模式化。二是用語文獨有的人性美和人情魅力，去豐化和磁化語文教學(xué)過程。主要通過以下六點來體現(xiàn)：教出感情、美感和語感的同時，積淀傳統(tǒng)文化、豐富生存智慧、提升人生境界。三是提高教師素質(zhì)，要求語文教師要熱愛自己的教學(xué)工作，教師自己有“語文味兒”。

語文課怎么教？要像種莊稼一樣去教。著名的教育家呂叔湘先生曾說：“語文教學(xué)更多地像農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)?！避魑谋蛟凇吨袊逃龍蟆纷模唧w地闡釋這個主張，那就是語文教學(xué)是種莊稼，而不是做產(chǎn)品;語文課堂是莊稼地，而不是流水線;語文教師是農(nóng)夫而非工人;語文教育是春種秋收的整體，而不是各司其職的零部件生產(chǎn);師生間的關(guān)系是農(nóng)民對種子的期盼與熱情，而非工人與車床對零部件的冷漠。因此，他提出語文教育要讓學(xué)生像種莊稼一樣自由呼吸，語文訓(xùn)練要像種莊稼一樣精耕細作，語文教師要像農(nóng)夫一樣浪漫瀟灑。

語文課怎么教？語文課要為核心素養(yǎng)而教。發(fā)揮語文學(xué)科的獨特魅力，既傳授語文知識，提升語文素養(yǎng)，培養(yǎng)語文能力，開發(fā)創(chuàng)新潛能，又立德樹人，陶冶情操，凈化心靈，形成品格，完善個性，奠定美好的人生根基。語文教學(xué)怎樣為核心素養(yǎng)而教？熊建峰在《小學(xué)教學(xué)》撰文提出：“就是注重語言運用，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)審美情趣，關(guān)注文化傳承，修煉思想品德?！?/p>

語文課怎么教？應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。語文教育專家和眾多語文教師對當(dāng)前語文教學(xué)出現(xiàn)的一些令人尷尬的失衡現(xiàn)象進行了反思，認(rèn)為語文教學(xué)存在的種種問題，歸根結(jié)底是語文教學(xué)的指導(dǎo)思想出了偏差。語文教學(xué)改革進行科學(xué)探索，最需要的是辯證的思想和實事求是的態(tài)度。教師應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運用發(fā)展的、辯證的觀點處理語文教學(xué)過程中存在的各種關(guān)系。當(dāng)前乃至今后一段時間，我們要從“堅持工具性和人文性和諧統(tǒng)一”“堅持繼承和發(fā)展相互滲透”“堅持三維目標(biāo)整體推進”“堅持標(biāo)準(zhǔn)和多元融于一體”“堅持實與活統(tǒng)一”等方面來構(gòu)建和諧的語文教育格局。唯有如此，改革才能朝著提高學(xué)生語文素養(yǎng)的方向發(fā)展，實現(xiàn)語文教學(xué)的本色回歸。

部編語文教科書怎么教？應(yīng)體現(xiàn)社會主流意識形態(tài)的價值觀。自2016年秋季起，滲透國家教育改革精神，凝聚多年教育實踐成果的部編語文教科書已投入使用。教科書中的新思想、新內(nèi)容如何落實到實處，研究者從不同層面提出教科書使用的優(yōu)化方略。陳先云在《小學(xué)語文》撰文提出，教好部編語文教科書，要增強六個方面意識：一是國家意識，二是目標(biāo)意識，三是文體意識，四是讀書意識，五是主體意識，六是科研意識。部編語文教科書創(chuàng)新設(shè)計采用“入文主題”與“語文要素”雙線組織單元的結(jié)構(gòu)。溫儒敏在小學(xué)語文教科書培訓(xùn)會議上提出，教師在教學(xué)實踐中可以按照新教材的單元順序來安排教學(xué)，但不能拘泥于人文主題，要特別注意語文知識、能力落實的這條線，還要注意把單元中閱讀、寫作綜合性學(xué)習(xí)等幾方面結(jié)合起來。楊帆在《語文文本解讀的困境和出路》一文中提出，語文教師要準(zhǔn)確進行文本解讀，應(yīng)樹立“一主三輔”的文本解讀觀，即以文本為主體，以作者原意、編者立意、讀者“共意”為輔助，四者共同參與，相互補充，構(gòu)成準(zhǔn)確合理的文本解讀標(biāo)準(zhǔn)。

人們在探討“語文課怎樣教”時，無論從哪一個角度，無論從哪一個層面，說上一大堆“必須”“應(yīng)該”的話，歸納起來集中在兩點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗與現(xiàn)代教育理念的相融：一是還原本色，回歸本位。強調(diào)語文本質(zhì)屬性的回歸，這應(yīng)是一個永遠要把握的命題，回歸，絕不是倒退，而是醞釀新的突破。二是尋求平衡，構(gòu)建和諧。平衡是改革的深入和突破，是一種高明和境界。當(dāng)前，語文教學(xué)改革正需要尋求和把握平衡，以求新的突破。隨著語文課程改革的不斷深入，“和諧”成了語文教學(xué)研究和實踐的主旋律，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀是歷史、現(xiàn)實和未來向我們提出的要求。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我們每—位語文教育工作者和研究者，都應(yīng)重新審視我們過去和現(xiàn)在進行的“教學(xué)與為”。

回顧小學(xué)語文課程改革進程，我們經(jīng)歷了對語文課程改革三個本源性熱點問題的考問，語文課堂“教什么”比“怎么教”更重要成了共識度頗高的口號。有學(xué)者提出，無論是“教什么”，還是“怎么教”，都十分重要。我們固然可以認(rèn)為“教什么”比“怎么教”更重要，但更為重要的應(yīng)該還是“為誰教”。

為什么提出“為誰教”比“教什么”“怎么教”在當(dāng)下顯得更加重要？它具有怎樣的學(xué)理價值和現(xiàn)實意義？周一貫先生在《“教什么”“怎么教”與“為誰教”》一文中提出了四點理由：第一，“為誰教”關(guān)乎對教育原點的堅守，關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，教育的原點是對學(xué)生生命發(fā)展的關(guān)愛;“為誰教”自然是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生，這理所當(dāng)然是“教什么”和“怎么教”的出發(fā)點和歸宿。第二，“為誰教”應(yīng)是實施新課標(biāo)的根本所在，新課標(biāo)中有很多對“為誰教”的重要性闡述，實施新課標(biāo)首先要落實好“以生為本”的教育理念。第三，“為誰教”又是落實建構(gòu)“讓學(xué)課堂”的邏輯前提。第四，“為誰教”還是真正轉(zhuǎn)化“教”為“導(dǎo)”的內(nèi)在動力。周先生對語文課程本源性問題的再度追問給我們的啟示是：“為誰教”不僅只是“教什么”“怎么教”的根據(jù)和依歸，而且還是當(dāng)下語文課最值得關(guān)注的突破點所在，它關(guān)系到人才培育模式的根本改變，已成為當(dāng)下民族和時代所需要的一種情緒，而突顯為充滿了未來性和永恒感的重要話題。