武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融合發(fā)展研究

陳亭亭

摘 要：文化與旅游自古以來就是一體發(fā)展的。在新時代中國特色社會主義思想總書記主席提出貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，以及社會矛盾的轉(zhuǎn)換下，不平衡不充分的發(fā)展與人民的幸福生活之間的矛盾使得文化與遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展應(yīng)有一個本質(zhì)的改變。在新的發(fā)展理念指導(dǎo)下，武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的重要部分，在與遺產(chǎn)旅游融通的發(fā)展過程中，更應(yīng)注重武術(shù)文化內(nèi)涵的帶動作用，使旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展真正融入武術(shù)文化的內(nèi)涵，促進武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通創(chuàng)新性、協(xié)調(diào)性、開放性、共享性、綠色發(fā)展。本研究，將會對武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游進行分析，并講解武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的現(xiàn)狀和困境，同時提出武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的相關(guān)措施。以解決新的社會矛盾問題，提升國民幸福生活指數(shù)，助力我國全面小康生活水平的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù);旅游;融合

前言

2017年8月，文化部、國家旅游局聯(lián)合印發(fā)了《促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，意見中指出文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。加強文化和遺產(chǎn)旅游的深度結(jié)合，有助于推進文化體制改革，滿足人民群眾的消費需求[5]。同年10月，總書記在黨的十九大報告中明確強調(diào)“文化建設(shè)的重要性”。在我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下，實現(xiàn)經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)發(fā)展的形勢下， 遺產(chǎn)旅游與武術(shù)文化的融通發(fā)展是推動地方社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素。同時，遺產(chǎn)旅游與武術(shù)文化的融通有利于區(qū)域的文化、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展[6]。2018年新一輪《國務(wù)院機構(gòu)改革方案》設(shè)立了中華人民共和國文化旅游部，自此“文化+旅游”融通發(fā)展的研究便進入了新的階段。同時《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020）》中強調(diào)了加大武術(shù)申遺力度，增強武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的有力結(jié)合，提高武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，加強傳統(tǒng)武術(shù)遺產(chǎn)旅游的傳承與保護。在中國武術(shù)發(fā)展步入第一個五年規(guī)劃最后沖刺的一年，促進武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展，既是對國家政策的回應(yīng)，也是對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的有力推動。

1 文化與遺產(chǎn)旅游的融通

在眾多的研究文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展中，又特別是以地域性的文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展為主要研究對象。其主要內(nèi)容包括通過旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，豐富文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的多樣性;利用旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展渠道為文化的繁榮發(fā)展和對外傳播提供更廣闊的方式平臺。進一步擴大地域性文化的傳播力和影響力。通過文化的反作用力，為旅游產(chǎn)業(yè)融通文化內(nèi)涵，讓旅游不僅僅是觀光、游走，更是對地域文化的認識。通過雙向的作用力，不斷拓寬遺產(chǎn)旅游發(fā)展空間，進一步推動遺產(chǎn)旅游的創(chuàng)新性、協(xié)調(diào)性、開放性、共享性、綠色性發(fā)展;打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，將文化要素、資源打造為旅游產(chǎn)品，達到傳播傳統(tǒng)文化的目的。最后，通過對文化和遺產(chǎn)旅游不斷發(fā)展提出讓兩者更深層次的融通發(fā)展。

1.1 武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵博大精深，擁有幾千年的歷史，經(jīng)久不衰。在《意見》中提出大力發(fā)展文化旅游，在遺產(chǎn)旅游與文化的融通發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的弘揚是必不可少的，武術(shù)文化作為中華文化的重要因素，將武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展更是眾多學(xué)者研究的主要內(nèi)容。特別是針對河南嵩山、四川峨嵋、河北滄州等地域的武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的相關(guān)研究。不僅推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也催生了更多地域性武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展。近年來閩西客家、隴南，中原等地域概念較為模糊的武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的相關(guān)學(xué)術(shù)研究。

1.2 新時代下武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通

隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以及貫徹新時代下新的發(fā)展理念。旅游行為更應(yīng)富有文化內(nèi)涵。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容，武術(shù)文化的發(fā)展應(yīng)針對解決新的社會矛盾下的內(nèi)容而發(fā)展，更應(yīng)符合新時代下的發(fā)展理念。武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的研究在新時代下有新的內(nèi)容。為此，旅游產(chǎn)業(yè)從過去發(fā)展以經(jīng)濟效益為首位轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣б鏋槭孜?。學(xué)者研究應(yīng)從遺產(chǎn)旅游與文化融通發(fā)展的側(cè)重點經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍?yōu)勢。而武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展，在眾多研究中，武術(shù)文化與旅游產(chǎn)業(yè)交互發(fā)展，相互促進，但是武術(shù)文化都是弱勢的一方。在新時代下，社會主要矛盾的改變，作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的武術(shù)文化，是帶動旅游產(chǎn)業(yè)平衡和充分發(fā)展的重要因素。

2 具有代表性的地域武術(shù)文化與旅游融通發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1 武當(dāng)武術(shù)文化與旅游融通的現(xiàn)狀

武當(dāng)武術(shù)文化旅游主要是以武當(dāng)山自然資源為主要條件，以體驗武當(dāng)武術(shù)文化為主要內(nèi)容，同時感受武當(dāng)自然景觀、道教文化的一種社會文化活動[8]。主要武當(dāng)武術(shù)文化是道教文化的主要代表，道教文化注重養(yǎng)生，這也成為武當(dāng)武術(shù)文化的代名詞。武當(dāng)武術(shù)文化旅游資源開發(fā)具有很好的社會價值、經(jīng)濟價值、文化價值，其社會價值主要表現(xiàn)在武當(dāng)武術(shù)文化作為一種文化符號，它不僅給人們帶來的是體育方面的內(nèi)容，更重要的是給人們帶來的是一種體育養(yǎng)生之道，許多普普通通的人們都可以通過一些養(yǎng)生的運動提高其身體素質(zhì)、精神狀態(tài)，從而達到其它養(yǎng)生所不具備的效果。同時它也能更好的促進全民健身戰(zhàn)略的普及，也能很好的促進社會和諧。經(jīng)濟價值主要表現(xiàn)在推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展、為當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源增添新的要素。武術(shù)文化作為最能體現(xiàn)地域文化的一種形式，地域文化與旅游的融通發(fā)展不僅僅是將武術(shù)文化傳承給人們，它在其融通發(fā)展的過程中還吸收了很多當(dāng)?shù)仄渌幕瑢⒑芏鄡?yōu)秀的其它文化也得以傳承和發(fā)展。文化價值主要表現(xiàn)在提高人們的素質(zhì)修養(yǎng)、繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 少林武術(shù)文化與旅游融通的現(xiàn)狀

武術(shù)文化旅游在旅游發(fā)展的全球化大背景下，它隨著我國快速發(fā)展、人們的生活水平和空閑時間逐漸增多而逐漸得到重視的一個新興行業(yè)。地域武術(shù)文化旅游，不僅可以向人們展示這個地域長期發(fā)展過程中所傳承下來的寶貴的體育元素，更能為當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展增添新的特色符號，其所達到的經(jīng)濟效益和社會效益更加的顯著。河南的少林寺與少林拳、陳家溝與太極拳這些具有代表性的武術(shù)文化品牌[9]，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展特色的體育旅游注入的更多的內(nèi)容，尤其是在地方優(yōu)惠、扶持的政策下，少林武術(shù)文化抓住機遇，使得少林武術(shù)旅游得到了迅速的發(fā)展，并取得了一系列的成果，不僅得到了國內(nèi)的認同，也得到了國外的認可。國外游客來到少林寺，不僅僅是欣賞旅游景觀，更重要的是來觀看少林武術(shù)，少林武術(shù)旅游為其它地域的武術(shù)發(fā)展提供的借鑒。

2.3 峨眉武術(shù)文化與旅游融通的現(xiàn)狀

峨眉武術(shù)文化與旅游資源融通發(fā)展的過程主要體現(xiàn)在四個方面：選擇——呈現(xiàn)——轉(zhuǎn)化——實現(xiàn)[10]。①選擇：峨眉武術(shù)文化資源符號在其旅游融通發(fā)展的過程中主要體現(xiàn)出來的符號有：視角符號和養(yǎng)生符號;②呈現(xiàn)：在與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源融通發(fā)展的過程中，當(dāng)?shù)卣プ×松鐣冞w和社會消費偏向轉(zhuǎn)變歷史機遇，有較高影響力和知名度的演練和養(yǎng)生資源符號被反復(fù)的挖掘利用，通過賽事活動、各種類型的表演活動等多種形式給旅游消費者進行了呈現(xiàn)。③通過轉(zhuǎn)化過程的全面分析和個案的具體分析，發(fā)現(xiàn)其轉(zhuǎn)化過程中所存在的一些問題：對峨眉武術(shù)的宣傳不到位、與旅游結(jié)合不緊密、專業(yè)的峨眉武術(shù)人才缺失、峨眉武術(shù)演藝市場發(fā)展不足等;④實現(xiàn)：研究表明其轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)主要表現(xiàn)在在旅游開發(fā)的過程中，與峨眉武術(shù)文化融通發(fā)展的符號較少，應(yīng)加大峨其融通發(fā)展，將最能體現(xiàn)峨眉派的文化要素融入到當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展過程中，從而豐富當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品。

3 武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的困境

如今，隨著《促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》的出臺，武術(shù)文化旅游的開發(fā)有政策支持和法律保障，同時我國的武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展已有一些成功的案列，如嵩山少林、武當(dāng)山的武術(shù)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的就很成功，但是武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的制度并不完善，而且成功的案例放在別的地區(qū)，同樣是否能行，也缺乏一些兩者相關(guān)的實地調(diào)查研究，現(xiàn)有的研究多集中在單一方面，兩者共同融通研究的較少。

武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通的內(nèi)容來看，武術(shù)作為名族千年的瑰寶，珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要社會去保護和傳承，若以武術(shù)豐富遺產(chǎn)旅游內(nèi)涵，將會使得遺產(chǎn)旅游更具特色，也將拓展武術(shù)的傳播途徑，創(chuàng)造社會價值同傳承民族武術(shù)得到結(jié)合。從武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游相關(guān)性發(fā)展的具體路徑上看，武術(shù)文化是遺產(chǎn)旅游經(jīng)濟發(fā)展新的經(jīng)濟增長點，而遺產(chǎn)旅游亦是武術(shù)文化傳承的新方法，在吸引游客參觀到武術(shù)文化的傳播有效的結(jié)合。從武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展研究來看，對于武術(shù)文化的研究多集中在現(xiàn)狀、對策的研究，缺乏對武術(shù)文化發(fā)展路徑的研究;對遺產(chǎn)旅游的研究主要集中在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)上研究，缺乏以融通發(fā)展為視角的協(xié)調(diào)發(fā)展研究。但是目前發(fā)展遺產(chǎn)旅游多借用的是外國技術(shù)理論和文化，也阻礙了對我國武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的探索和創(chuàng)新。

4 武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展的相關(guān)措施

4.1 牢牢把握《促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》政策引領(lǐng)

“加強文化和旅游的深度結(jié)合，有助于推進文化體制改革，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，滿足人民群眾的消費需求;有助于推動中華文化遺產(chǎn)的傳承保護，擴大中華文化的影響，提升國家軟實力，促進社會和諧發(fā)展?！贝龠M武術(shù)文化與旅游融通發(fā)展，是國際經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，國家相關(guān)政府部門制定文化與旅游融通發(fā)展是符合時代特色的，開拓出一條全新的文化與旅游融通發(fā)展帶動經(jīng)濟穩(wěn)定增速的新道路來。

4.2 借鑒國外經(jīng)驗并結(jié)合國內(nèi)實際情況以促進武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展

我們可以借鑒國內(nèi)外相關(guān)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融通發(fā)展的經(jīng)驗，總結(jié)其在融通發(fā)展中可以借鑒的經(jīng)驗和方法，同時也需要總結(jié)出融通發(fā)展過程中的不足與短板，在武術(shù)文化與旅游融通發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)成功融通的方法，引進他們先進的技術(shù)，使武術(shù)文化傳承發(fā)展取得不俗成績，通過旅游使人們了解武術(shù)文化的魅力，對武術(shù)文化的傳承和保護引起足夠的重視。武術(shù)文化以旅游的方式向大眾展示，不僅富裕旅游更深刻的文化內(nèi)涵，也促使了旅游行業(yè)的健康發(fā)展。

4.3 完善旅游政策與豐富武術(shù)文化內(nèi)涵來有效促進武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游的融通發(fā)展

當(dāng)代人對旅游的重視同時，也對武術(shù)文化也有所關(guān)注，旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)代社會的潮流，武術(shù)文化活動可以是個人、團體的方式進行實踐、表演、研討交流等，旅游活動也包括休閑、體育運動的成分在其中，旅游活動結(jié)合我國傳統(tǒng)的武術(shù)文化而形成新的武術(shù)文化旅游活動和新的品牌，從而發(fā)展我國特有的傳統(tǒng)武術(shù)文化旅游活動，來增強廣大人民群眾對武術(shù)文化的理解和認識。旅游活動的進行中和旅游消費的全過程中，都需要文化的參與，而武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化中重要一角，將吸引到我國廣大人民群眾的目光，使中國武術(shù)文化旅游受到人們喜愛，而在武術(shù)文化旅游活動中所展現(xiàn)的武術(shù)文化精神、氣息，在傳播武術(shù)文化的同時，也加深了外國友人對我國武術(shù)文化的認識，使全世界熱愛中國武術(shù)的人樂于參加武術(shù)文化旅游活動，促進我國文化走向世界大舞臺，從而促進武術(shù)文化旅游國際化進程。

5 結(jié)論

武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通不是簡單的“武術(shù)+文化+旅游”在度過遺產(chǎn)旅游的過程中，體驗中國武術(shù)文化之風(fēng)采，主要包括優(yōu)美的自然風(fēng)光，濃厚的歷史文化資源，包含了休閑生活、娛樂自我、健身鍛煉、求知和探尋刺激的感受。武術(shù)文化與遺產(chǎn)旅游融通發(fā)展符合當(dāng)下新形勢，新態(tài)度，新經(jīng)濟。雙方在各自發(fā)展中是各有荊棘，通過融通發(fā)展能夠克服許多障礙，武術(shù)文化能夠給遺產(chǎn)旅游層次賦值，遺產(chǎn)旅游能夠給武術(shù)文化帶來人源。并不是融通就是沒有發(fā)展障礙，還是要通過體制的創(chuàng)新，引入市場機制激發(fā)政府職能部門落到實處。只有開放武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游的各個方面，才能促進區(qū)域武術(shù)文化，促進地方經(jīng)濟發(fā)展，為共同的武術(shù)文化和遺產(chǎn)旅游環(huán)境做出貢獻。

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