從劉楨詩(shī)的“氣”“骨”看魏晉南北朝文論觀

徐良

【摘要】本文透過(guò)劉楨詩(shī)歌的具體分析，探討其與魏晉南北朝文論中的“文氣”與“風(fēng)骨”的聯(lián)系。劉楨的詩(shī)在內(nèi)容和形式上都兼具“氣”與“骨”的典型特點(diǎn)。劉楨詩(shī)歌的“氣”表現(xiàn)于其個(gè)人氣質(zhì)性格、詩(shī)歌所表達(dá)的情感志氣及詩(shī)歌行文運(yùn)筆的氣勢(shì)方面，“骨”則表現(xiàn)于其詩(shī)歌語(yǔ)言古樸壯厲、表達(dá)直接明了等方面。闡析劉楨詩(shī)歌的“氣”與“骨”，同時(shí)可以反映出建安詩(shī)歌的風(fēng)格特色，還有助于理解魏晉南北朝時(shí)期“氣”“骨”相關(guān)文論的具體內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】劉楨；氣；骨；文論

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）33-0031-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.010

魏晉南北朝時(shí)的文論家常常談及“氣”與“骨”，此所謂“氣”“骨”便是從個(gè)性氣質(zhì)、語(yǔ)言風(fēng)格等方面去概括當(dāng)時(shí)文人的作品風(fēng)貌。曹丕在其《典論·論文》中首先提出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”的“文氣說(shuō)” ①。之后劉勰篤志費(fèi)心而撰《文心雕龍》，其《風(fēng)骨》篇中便提出“風(fēng)”與“骨”兩大文論核心概念。劉勰在其文論中將“氣”括于“風(fēng)”內(nèi)，“風(fēng)”是指作家的思想情感、氣質(zhì)性格的諸多表現(xiàn)，而“骨”更多是指作品文辭上的端直、精煉的特點(diǎn)。

魏晉南北朝時(shí)期，論詩(shī)常以建安詩(shī)歌作為詩(shī)中有“氣”的代表，劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中有言“暨建安之初，五言騰踴……慷慨以任氣，磊落以使才?！?②建安詩(shī)歌是建安文學(xué)的主要組成部分，劉楨作為“建安七子”之一，其五言詩(shī)中的“氣”可謂建安詩(shī)歌“慷慨任氣”的代表。正如鐘嶸在《詩(shī)品》“魏文學(xué)劉楨詩(shī)”條中有言“仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振絕，貞骨凌霜，高風(fēng)跨俗?！?③謝靈運(yùn)在《擬魏太子鄴中集八首并序》中亦云“劉楨卓葷偏人，而文最有氣，所得頗經(jīng)奇?！?④劉楨為人頗有氣骨，其詩(shī)風(fēng)正如其人品，往往詞句骨力遒勁，呈現(xiàn)出文辭精煉而端直的特點(diǎn)。劉楨存世的詩(shī)歌作品以五言詩(shī)占比最大，其五言詩(shī)在建安詩(shī)歌中極具代表性，曹丕曾在《又與吳質(zhì)書(shū)》中評(píng)價(jià)劉楨“至其五言詩(shī)，妙絕當(dāng)時(shí)?！?⑤本文以劉楨的詩(shī)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)劉楨詩(shī)歌作品的細(xì)致分析，更好地理解魏晉南北朝文論中“氣”與“骨”的內(nèi)涵。

一、劉楨其人其詩(shī)的“氣”

（一）作家氣質(zhì)性格的“氣”

“氣”雖被魏晉南北朝文論家們提煉為一種理論觀點(diǎn)，但其具體內(nèi)涵離不開(kāi)作家個(gè)人的氣質(zhì)性格這一層面。曹丕《又與吳質(zhì)書(shū)》中有云“公干有逸氣?！?⑥前引鐘嶸《詩(shī)品》中也評(píng)價(jià)劉楨“仗氣愛(ài)奇。”可見(jiàn)曹丕與鐘嶸都強(qiáng)調(diào)了劉楨的個(gè)性氣質(zhì)對(duì)他詩(shī)歌風(fēng)格形成的影響。

劉楨頗具氣骨的個(gè)性，表現(xiàn)在不畏權(quán)貴的堅(jiān)貞之志和超脫世俗的高風(fēng)亮節(jié)。據(jù)《文士傳》記載，劉楨曾在魏文帝曹丕的酒宴之上平視甄后，觸杵曹氏，貶官隸簿。太祖曹操前來(lái)巡視，劉楨拒而不拜，磨石不動(dòng)，其氣格秉性真是貞正自然。劉楨正是這種貧賤不移、威武不屈的堅(jiān)貞之氣和清剛之性，表現(xiàn)于他的詩(shī)歌中便形成一種奇?zhèn)ブL(fēng)和高曠之情。

（二）作品思想情感的“氣”

“氣”落實(shí)在詩(shī)歌作品之中首先便表現(xiàn)為詩(shī)歌的思想情感，劉楨的詩(shī)多表現(xiàn)出一種高蹈峻潔的情志意氣。正如劉勰在《文心雕龍·才略》篇所言“劉楨情高以會(huì)采?！?⑦又在其《文心雕龍·體性》篇中云“公干氣褊，故言壯而情駭?！?⑧

劉楨詩(shī)《贈(zèng)從弟三首》是體現(xiàn)其詩(shī)歌情感高蹈的典型。其一云“汎汎東流水，磷磷水中石。萍藻生其涯，華葉紛擾溺。采之薦宗廟，可以羞嘉客。豈無(wú)園中葵，懿此出深澤?！逼涠啤巴ねど缴纤桑戎酗L(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”其三云“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來(lái)儀，將須圣明君?！?⑨第一首主要寫(xiě)身處于水清石潔之涯的萍藻的高潔品格。詩(shī)寫(xiě)此萍藻又可薦宗廟，又可羞嘉客，此萍藻所體現(xiàn)的高潔品格和濟(jì)世才用正反映出劉楨自己的品格和懷抱。第二首更是起筆勾畫(huà)出聳立山巔的高傲挺拔的松樹(shù)形象，雖然外部是大風(fēng)、冰霜的惡劣環(huán)境，松樹(shù)仍然保持不畏嚴(yán)寒風(fēng)霜的堅(jiān)貞不屈之志氣，這很顯然是詩(shī)人自我形象的寫(xiě)照，是其威武不屈的高尚品格和情操在詩(shī)中的流露。最后這首以鳳凰神鳥(niǎo)為寫(xiě)作對(duì)象，借鳳凰的高潔品性來(lái)象征自己的志向遠(yuǎn)大，以鳳凰的高尚行為來(lái)寫(xiě)照自己的不茍流俗。劉楨這三首詩(shī)全用比興，用萍藻、松、鳳凰比從弟，也是詩(shī)人借以自況，都表現(xiàn)出劉楨自我情志的堅(jiān)忍不拔。

（三）情勢(shì)相融的“氣”

“氣”在作品中還表現(xiàn)于詩(shī)歌行文運(yùn)筆的一種氣勢(shì)，劉楨作詩(shī)十分注重飽滿的情感和充沛的氣勢(shì)相結(jié)合?！段男牡颀垺ざ▌?shì)》篇中曾記載劉楨的話“文之體指，虛實(shí)強(qiáng)弱，使其辭已盡而勢(shì)有余，天下一人耳，不可得也……公干所談，頗亦兼氣?！?⑩

劉楨的《斗雞》和《射鳶》兩首詩(shī)便體現(xiàn)出其詩(shī)歌運(yùn)筆的氣勢(shì)?！抖冯u》詩(shī)云“丹雞被華采，雙距如鋒芒。愿一揚(yáng)炎威，會(huì)戰(zhàn)此中唐。利爪探玉除，瞋目含火光。長(zhǎng)翹驚風(fēng)起，勁翮正敷張。輕舉奮勾喙，電擊復(fù)還翔?！薄渡澍S》詩(shī)云“鳴鳶弄雙翼，飄飄薄青云。我后橫怒起，意氣凌神仙。發(fā)機(jī)如驚猋，三發(fā)兩鳶連。流血灑墻屋，飛毛從風(fēng)旋。庶士同聲贊，君射一何妍?！??此兩首詩(shī)的相同之處在于一連串動(dòng)詞“被、揚(yáng)、戰(zhàn)、探、含、起、張、奮、擊”以及“弄、薄、起、凌、發(fā)、灑、旋、射”的巧妙運(yùn)用，這樣連串的動(dòng)作描寫(xiě)展現(xiàn)出斗雞和射鳶場(chǎng)面的激烈，層次井然又富于氣勢(shì)，形成了詩(shī)歌的飛動(dòng)之勢(shì)和奇?zhèn)ブΑE這一類氣勢(shì)充沛的詩(shī)，往往使讀者讀出激昂的情感，這正是劉楨詩(shī)的情勢(shì)相融之氣。

（四）人詩(shī)合一的“氣”

劉楨詩(shī)歌中的“氣”是多方面的，既有其個(gè)性的獨(dú)特不群，又更多體現(xiàn)在其詩(shī)歌的高蹈之情和奇?zhèn)ブ畡?shì)。劉楨其人其詩(shī)基本是合二為一的，其個(gè)人品格和高蹈情志相結(jié)合，便綜合表現(xiàn)出其人其詩(shī)的“氣”。

劉楨詩(shī)歌名篇《贈(zèng)徐干詩(shī)》便可見(jiàn)出其人詩(shī)合一的“氣”。詩(shī)云“誰(shuí)謂相去遠(yuǎn)，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情無(wú)由宣。思子沉心曲，長(zhǎng)嘆不能言。起坐失次第，一日三四遷。步出北寺門(mén)，遙望西苑園。細(xì)柳夾道生，方塘含清源。輕葉隨風(fēng)轉(zhuǎn)，飛鳥(niǎo)何翻翻。乖人易感動(dòng)，涕下與衿連。仰視白日光，皦皦高且懸。兼燭八纮內(nèi)，物類無(wú)頗偏。我獨(dú)抱深感，不得與比焉?！??劉楨在此詩(shī)中可謂性情全出，于拘禁服刑期間贈(zèng)詩(shī)友人，其苦悶不平之情顯露無(wú)遺。詩(shī)的開(kāi)頭兩句以設(shè)問(wèn)起承，表達(dá)出自己的身心拘限之感和衷情無(wú)訴之痛，后又接一系列動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，描繪出自己坐立難安、舉止失措的情態(tài)。整首詩(shī)充滿了憂傷哀怨之情和慷慨不平之氣，即使是被拘禁的憤懣不滿之情，在表達(dá)上也是高蹈不俗而激烈怒放的。劉楨的《贈(zèng)徐干詩(shī)》有著剛正氣盛的鮮明特色，將自己的憤慨不平之氣用詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，可看出劉楨詩(shī)歌體現(xiàn)出的清正之氣和陽(yáng)剛之美。

二、劉楨詩(shī)歌的“骨”

劉楨五言詩(shī)遣詞造句挺拔有力，抒發(fā)感情直從胸臆中出。前引劉勰所云“公干氣褊，故言壯而情駭”及鐘嶸所言劉楨詩(shī)“貞骨凌霜”，可知?jiǎng)E詩(shī)歌的“骨”集中體現(xiàn)在其詩(shī)歌“言壯”的特點(diǎn)，而“言壯”同時(shí)又和其詩(shī)歌的“情高”之特點(diǎn)有著緊密的聯(lián)系。

（一）語(yǔ)言古樸，不求華美

劉楨詩(shī)的“骨”首先體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上的質(zhì)樸，不追求華美的詞藻。劉楨詩(shī)古樸的語(yǔ)言特色，不同于其他建安作家而顯得獨(dú)具特點(diǎn)。如其詩(shī)《公讌》“月出照?qǐng)@中，珍木郁蒼蒼”及《雜詩(shī)》“方塘含白水，中有鳧與雁”等句子基本都是不加渲染，樸實(shí)無(wú)華的。即使是其名篇《贈(zèng)從弟》，此三首詩(shī)雖用比興手法，然語(yǔ)句十分自然流轉(zhuǎn)，其二寫(xiě)“亭亭山上松”更是全無(wú)點(diǎn)染，平白如話，在簡(jiǎn)單的筆墨之中寫(xiě)出松柏本性的高潔。

（二）筆法隨變，不事雕琢

劉楨詩(shī)歌的“骨”也表現(xiàn)在遣詞造句和章法結(jié)構(gòu)上。其詩(shī)少用對(duì)偶句，不事雕琢。語(yǔ)句結(jié)構(gòu)跳躍，大開(kāi)大合。正如曹丕在《典論·論文》中評(píng)其“壯而不密。” ?劉楨《贈(zèng)五官中郎將詩(shī)四首》其三云“秋日多悲懷，感慨以長(zhǎng)嘆。終夜不遑寐，敘意于濡翰。明燈曜閨中，清風(fēng)凄已寒。白露涂前庭，應(yīng)門(mén)重其關(guān)。四節(jié)相推斥，歲月忽欲殫。壯士遠(yuǎn)出征，戎事將獨(dú)難。涕泣灑衣裳，能不懷所歡?！??這首詩(shī)前寫(xiě)秋日之凄景凄情，后寫(xiě)季節(jié)變遷和壯士遠(yuǎn)征，可見(jiàn)出其詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的跳躍性，特別是“明燈曜閨中，清風(fēng)凄已寒”兩句在對(duì)比中轉(zhuǎn)折，既是外部場(chǎng)景的變換也是內(nèi)心情感的變化。劉楨詩(shī)歌的“骨”便體現(xiàn)在其詩(shī)歌語(yǔ)言的壯厲，遣詞造句的峻切剛勁和跳宕有力。

（三）直抒胸臆，詩(shī)氣暢達(dá)

劉楨五言詩(shī)的“骨”不僅表現(xiàn)為“言壯”，還表現(xiàn)于其在感情表達(dá)上的直抒胸臆和詩(shī)意的易曉與暢達(dá)。劉楨詩(shī)絕少用典，即使用典也多為熟典，化用也十分明顯，如其《贈(zèng)五官中郎將詩(shī)》“過(guò)彼豐沛都，與君共翱翔”或是《贈(zèng)徐干詩(shī)》“思子沉心曲，長(zhǎng)嘆不能言”。劉楨詩(shī)的這種直尋特點(diǎn)，也融合于其比興手法的運(yùn)用。如其《贈(zèng)從弟》三首所詠事物通俗易曉，形象鮮明，雖對(duì)萍藻、松柏、鳳凰用筆不多，卻個(gè)個(gè)風(fēng)骨凜然，正是詩(shī)人自身高潔之性、堅(jiān)貞之節(jié)和遠(yuǎn)大懷抱的真實(shí)寫(xiě)照。可見(jiàn)劉楨詩(shī)歌的“骨”之勁與其“氣”之高是聯(lián)系在一起的。

三、劉楨詩(shī)歌的“氣”“骨”結(jié)合

前引劉勰在《文心雕龍·才略》篇說(shuō)“劉楨情高以會(huì)采”，現(xiàn)對(duì)劉楨詩(shī)中的“氣”與“骨”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行理解。以劉楨《失題詩(shī)》三首為例，其一云“昔君錯(cuò)畦畤，東土有素木。條柯不盈尋，一尺再三曲。隱生寘翳林，倥傯自迫速。得托芳蘭苑，列植高山足?！逼涠啤扒嗲嗯}草，上依高松枝。幸蒙庇養(yǎng)恩，分惠不可貲。風(fēng)雨雖急疾，根株不傾移?！逼淙啤棒骠嬉扒嗳?，棲竄茨棘蕃。朝拾平田粒，夕飲曲池泉。猥出蓬蒿中，乃至丹丘邊?！??這三首詩(shī)中的素木、女蘿草和野青雀均為劉楨自喻，他自己和曹氏父子便是詩(shī)中體現(xiàn)的依附關(guān)系。劉楨借此三首詩(shī)自然貼切地表達(dá)出自己依附曹家的感激心懷，更通過(guò)“風(fēng)雨雖急疾，根株不傾移”等詩(shī)句突出表達(dá)自己高貴的人格和堅(jiān)韌的意氣。這三首詩(shī)在寫(xiě)法上渾融而有力，語(yǔ)言風(fēng)格勁健而古樸，可見(jiàn)劉楨詩(shī)歌的“情高”與“言壯”渾成一體。

同時(shí)劉楨還有詠懷一類的詩(shī)歌同樣表現(xiàn)出其詩(shī)歌“氣”與“骨”的融合。其《雜詩(shī)》言“職事相填委，文墨紛消散。馳翰未暇食，日昃不知晏。沉迷簿領(lǐng)書(shū)，回回自昏亂。釋此出西城，登高且游觀。方塘含白水，中有鳧與雁。安得肅肅羽，從爾浮波瀾?！??此詩(shī)前六句寫(xiě)到對(duì)于文書(shū)工作繁瑣沉重的不耐煩之情，后六句“釋此出西城”轉(zhuǎn)而寫(xiě)登高游觀的如釋重負(fù)之感。詩(shī)寫(xiě)鳧與雁這些水鳥(niǎo)的自由自在，對(duì)寧?kù)o而自由的外在自然環(huán)境的描寫(xiě)，正是對(duì)比前面所表達(dá)的自己的煩悶之情。詩(shī)的最后以“安得肅肅羽，從爾浮波瀾”的感慨之句收尾，表達(dá)出渴望自由的不俗之氣。可見(jiàn)劉楨常在詩(shī)歌中表現(xiàn)自我的不群之“逸氣”，此類詠懷之作的“逸氣”和其言壯、直尋之“骨力”是結(jié)合在一起的。

四、魏晉南北朝文論的“文氣”與“風(fēng)骨”之內(nèi)涵與

發(fā)展

通過(guò)分析和理解劉楨詩(shī)歌的“氣”與“骨”，可進(jìn)一步看魏晉南北朝“文氣”與“風(fēng)骨”兩大文論觀的內(nèi)涵。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》篇有言“辭之待骨，如體之樹(shù)??；情之含風(fēng)，猶形之包氣?！??其所言“風(fēng)”與情相關(guān)聯(lián)，“骨”與辭相關(guān)聯(lián)。緊接其后又言及“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”的“風(fēng)清骨峻”之標(biāo)準(zhǔn)和追求。劉勰所言“意氣駿爽”之“文風(fēng)”正可對(duì)應(yīng)劉楨詩(shī)歌的“情高”之特點(diǎn)，“結(jié)言端直”之“文骨”和劉楨詩(shī)歌的“言壯”之特點(diǎn)又可互相參照。劉勰并未撇棄曹丕的文論觀，其所言“風(fēng)”“骨”皆與作家、作品之“氣”相聯(lián)系。“文氣”與“風(fēng)骨”是魏晉南北朝時(shí)先后出現(xiàn)的兩大代表性文論觀點(diǎn)，從理論內(nèi)容和作品實(shí)際上看都是有接續(xù)發(fā)展的痕跡。

《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》有言“子建、仲宣以氣質(zhì)為體?！辩妿V在《詩(shī)品》“魏陳思王植詩(shī)”條中評(píng)價(jià)曹植“骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)?！??可見(jiàn)南北朝時(shí)期的文論中已普遍提及人之“氣”與文之“氣”的區(qū)別與聯(lián)系，也將“骨氣”合為一詞進(jìn)行使用。宋代嚴(yán)羽在其《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中有言“建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉?！??金末元初的元好問(wèn)在《自題中州集后》詩(shī)中云“鄴下曹劉氣盡豪?！??都肯定了曹植、劉楨為代表的建安詩(shī)歌的“氣”。由此可見(jiàn)魏晉南北朝之后的詩(shī)論、文論中都接續(xù)闡述了“氣”與“骨”，在表述中也將二者進(jìn)行了融合。建安時(shí)期的文風(fēng)是時(shí)代與個(gè)人相結(jié)合而表現(xiàn)出來(lái)的慷慨悲壯和梗概多氣，“文氣”和“風(fēng)骨”都是基于建安時(shí)期特定的歷史條件所產(chǎn)生的。劉楨作為這一特殊歷史時(shí)期的代表性作家之一，其人其詩(shī)確實(shí)反映出了建安時(shí)期詩(shī)歌作品及魏晉南北朝文論觀點(diǎn)的基本特點(diǎn)和內(nèi)涵。故本文通過(guò)對(duì)劉楨這單個(gè)作家作品的“氣”與“骨”進(jìn)行論析，更清晰地反映出建安時(shí)期直至整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)作品及文論觀點(diǎn)中“氣”與“骨”的內(nèi)涵。

注釋：

①魏宏?duì)N校注：《曹丕集校注》，安徽大學(xué)出版社2009年版，第313頁(yè)。

②（梁）劉勰著，詹锳義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1994年版，第196頁(yè)。

③（梁）鐘嶸著，曹旭集注：《詩(shī)品集注》，上海古籍出版社1996年版，第110頁(yè)。

④李運(yùn)富編注：《謝靈運(yùn)集》，岳麓書(shū)社1999年版，第129頁(yè)。

⑤魏宏?duì)N校注：《曹丕集校注》，安徽大學(xué)出版社2009年版，第258頁(yè)。

⑥魏宏?duì)N校注：《曹丕集校注》，安徽大學(xué)出版社2009年版，第258頁(yè)。

⑦（梁）劉勰著，詹锳義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1994年版，第1802頁(yè)。

⑧（梁）劉勰著，詹锳義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1994年版，第1025頁(yè)。

⑨俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第192頁(yè)。

⑩（梁）劉勰著，詹锳義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1994年版，第1131頁(yè)。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第194頁(yè)。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第190-191頁(yè)。

?魏宏?duì)N校注：《曹丕集校注》，安徽大學(xué)出版社2009年版，第313頁(yè)。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第189頁(yè)。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第194-195頁(yè)。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第193頁(yè)。

?（梁）劉勰著，詹锳義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1994年版，第1048頁(yè)。

?（梁）鐘嶸著，曹旭集注：《詩(shī)品集注》，上海古籍出版社1996年版，第97頁(yè)。

?（宋）嚴(yán)羽著，郭紹虞校釋：《滄浪詩(shī)話校釋》，人民文學(xué)出版社1983年版，第158頁(yè)。

?（金）元好問(wèn)著，狄寶心校注：《元好問(wèn)詩(shī)編年校注》，中華書(shū)局2018年版，第1138頁(yè)。