國內(nèi)旅游對東道主女性的影響綜述

劉潤佳

摘 要：自20世紀90年代以來，旅游對原住民女性影響問題成為了國內(nèi)旅游學(xué)界重點研究議題之一，通過對國內(nèi)相關(guān)文獻進行梳理，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的研究主要集中在西部民族地區(qū)尤其是云南地區(qū)，同時多為單個民族的研究，缺乏橫向比較，研究方法也多為定性，不同研究者采用的方法也不一致，沒有形成統(tǒng)一的研究體系。在此基礎(chǔ)上，從研究內(nèi)容、研究方法、研究方向等方面提出建議，以期對未來旅游影響感知的研究與發(fā)展提供一定幫助。

關(guān)鍵詞：旅游影響;女性;綜述

一、前言

我國旅游業(yè)發(fā)展與研究起步較晚，屬于先發(fā)展后研究的類型。最早主要由地理學(xué)學(xué)者進行研究，直到20世紀90年代，國內(nèi)才開始有學(xué)者開始研究旅游影響，國內(nèi)對旅游影響的研究主要集中在旅游發(fā)展對旅游地居民態(tài)度影響的研究，對旅游地社會文化帶來的影響的研究，對生態(tài)環(huán)境的正面及負面的影響的研究，以及促進當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟收入的研究。

二、國內(nèi)研究概述

（一）旅游與少數(shù)民族女性之間互動發(fā)展研究

吳忠軍等認為，少數(shù)民族女性作為目的地主要從業(yè)者，扮演著多重角色，目的地旅游業(yè)發(fā)展程度和當(dāng)?shù)嘏詤⑴c程度與經(jīng)濟收入呈正相關(guān)的關(guān)系，旅游發(fā)展對當(dāng)?shù)嘏缘陌l(fā)展起到了促進作用。吳曉萍認為，民族旅游對于當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族女性來說是一個極好的機會，給她們帶來了大量的工作崗位，提升了經(jīng)濟收入，也鼓勵了這些女性自我發(fā)展，積極表現(xiàn)自我。金少萍表示，少數(shù)民族婦女與旅游業(yè)的互動發(fā)展，有著經(jīng)濟、社會、文化等多層面的積極意義，對于少數(shù)民族婦女自身的發(fā)展、旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展以及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著重要而深遠的現(xiàn)實意義。楊麗娟等研究了桃坪羌寨婦女從事民居接待帶給女性經(jīng)濟地位、家庭地位、文化地位和政治地位的社會發(fā)展。

（二）旅游與少數(shù)民族女性社會角色變遷研究

最早研究目的地少數(shù)民族女性角色的是1994年國內(nèi)學(xué)者趙捷發(fā)表的“云南旅游業(yè)中的民族女性角色分析”，這也是國內(nèi)首篇研究旅游中的女性的文章，文中闡述了少數(shù)民族女性在民族旅游中的特殊角色，不僅僅是作為普通的旅游從業(yè)者，更重要的是作為一種民族旅游的標志出現(xiàn)，是不同民族歷史文化的活的展示牌，游客通過這些女性角色，可以在短時間和小范圍內(nèi)獲取到關(guān)于某一民族的感性認識，透視某一民族的傳統(tǒng)文化。周愛萍以納西族女性為例，從社會性別的視角來研究納西族女性在民族地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展及民族文化資源的深度開發(fā)中所起的不可替代的重要作用，以及她們?nèi)绾卫米陨韮?yōu)勢，通過積極的社區(qū)參與，投身旅游經(jīng)濟發(fā)展浪潮中。闞如良等以三峽步步升文化村為例，從經(jīng)濟收入、家庭地位、思想意識和社會生活等方面深入剖析了婦女參與旅游活動后的社會角色變遷，揭示了旅游業(yè)影響婦女社會角色變遷的規(guī)律。殷群以云南大理周城為例，剖析了周城近21年的旅游發(fā)展對周城白族婦女角色變遷影響的主要表現(xiàn)、女性角色變遷對大理周城旅游發(fā)展的積極意義和消極影響。陶成瓊以青海省互助縣的一個土族村莊為個案進行研究，對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期青海土族女性社會角色變遷與調(diào)適進行了全面描述和深入分析。

（三）旅游發(fā)展對少數(shù)民族女性家庭地位影響的研究

一是旅游發(fā)展提高了少數(shù)民族女性的經(jīng)濟收入，使得本來沒有收入或是收入極低的少數(shù)民族女性能夠養(yǎng)活自己乃至家人，贏得了社會尊重以及加強了其在家庭中的話語權(quán)，改變了傳統(tǒng)的家庭婦女角色，也使得家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)進一步改變。例如，杜林玲的研究表明，麗江古城女性就業(yè)率的提高使得當(dāng)?shù)嘏缘慕?jīng)濟地位提高，女性在家庭的重大事務(wù)中也有了發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，使得女性地位得到顯著提升。李先鋒等通過對寧夏古城村的調(diào)查問卷證實了通過旅游發(fā)展，女性的工作機會比以前增多，女性的地位也比以前高。唐雪瓊等基于云南石林五棵樹村和月湖村的對比分析，發(fā)現(xiàn)由于婦女和男性共同獲取家庭經(jīng)濟收入，降低了傳統(tǒng)社會中男性的實力和經(jīng)濟優(yōu)勢，這使婦女的經(jīng)濟地位和當(dāng)家權(quán)力、決策權(quán)力不斷增強，提高了婦女的家庭地位。

二是旅游發(fā)展使得更多女性愿意接受教育以及提升自己，促進自我意識覺醒。女性從業(yè)者在從事旅游業(yè)時也會意識到教育的重要性，愿意進一步接受教育提升自己的能力，與外界的交流也消除了語言和文化上的障礙，而教育程度的提高也促進了女性的能力和自信心的增強。次仁央宗調(diào)查發(fā)現(xiàn)，納木錯鄉(xiāng)的藏族女性隨著旅游業(yè)的發(fā)展，原先文盲占一半以上的女性從業(yè)者逐漸學(xué)會了英語和漢語，關(guān)注國家政策與旅游業(yè)發(fā)展，同時開始注重對于子女的教育問題。

三是旅游發(fā)展使得傳統(tǒng)不平等社會習(xí)俗受到挑戰(zhàn)，在一些伊斯蘭教地區(qū)，由于旅游的發(fā)展提高了女性的收入，外界的文化也改變了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)的不平等社會習(xí)俗，教規(guī)中的一些對于女性的不合理的限制也逐漸產(chǎn)生了改變，如限制女性外出等。馬洪偉認為，由于三亞的旅游發(fā)展，當(dāng)?shù)鼗刈鍕D女在經(jīng)濟上占據(jù)了更高的位置，產(chǎn)生了更多的話語權(quán)，族內(nèi)婚被打破，生育觀發(fā)生了改變，夫權(quán)制和父權(quán)制日益衰落和瓦解。

（四）少數(shù)民族女性在民族旅游資源保護中的作用研究

少數(shù)民族女性相對于男性而言，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的主要載體，女性對于文化和習(xí)俗的記憶更為豐富，而代際的傳承也多是依靠當(dāng)?shù)嘏钥诳谙鄠?，同時女性的傳統(tǒng)服裝、裝飾物比男性更為艷麗多彩，游客們也更為看重少數(shù)民族女性，認為當(dāng)?shù)嘏圆糯砹苏嬲摹吧贁?shù)民族”。

三、研究述評與展望

（一）與國外旅游發(fā)展對原住民女性的影響研究對比，國內(nèi)現(xiàn)有的研究方法以定性為主，尚未形成系統(tǒng)的研究方法，多采用社會學(xué)、人類學(xué)的一般研究方法進行研究，往往使用田野調(diào)查法、文獻歸納、統(tǒng)計年鑒等等進行實證分析，不同研究者之間也缺乏共識，彼此之間不能互通，缺乏一套完整的研究體系。此外，在研究過程中，研究者也多采用個案進行研究，對于結(jié)論的量化難以實現(xiàn)。

（二）研究重點側(cè)重于旅游發(fā)展對女性的積極影響，旅游發(fā)展對女性的消極影響研究不足。而實際上在積極的影響背后，也存在著消極的一面。例如性旅游對于當(dāng)?shù)嘏缘南麡O影響;旅游者們會破壞目的地原有的家庭結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致摩梭女性的原有的優(yōu)勢社會地位被打破，反而被外界的游客當(dāng)做一夜情對象;旅游地女性商品化，女性被物化，被當(dāng)做旅游凝視的對象;旅游發(fā)展加劇貧困地區(qū)女性賣淫等。以及由于婦女文化程度相對偏低，造成女性在就業(yè)、簽訂勞動合同和參加養(yǎng)老保險等方面的比例明顯偏低，勞動保障條例的實施滯后于旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）研究多集中在對某一個民族某一個地區(qū)的研究，缺乏對旅游對不同地區(qū)不同民族的少數(shù)民族女性造成的影響的橫向?qū)Ρ取?/p>

（四）此外，國內(nèi)現(xiàn)有相關(guān)研究成果主要集中于西部民族地區(qū)尤其是云南省的民族地區(qū)。今后如何推廣西部民族地區(qū)的研究成果，促進中國西北或東北等民族地區(qū)相關(guān)研究，拓展民族旅游與少數(shù)民族女性問題研究的內(nèi)容與領(lǐng)域，形成對該問題的一般性認識，這將是中國旅游學(xué)界值得深入思考的問題。