沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興

編者按： 重慶出版集團(tuán)、天津大學(xué)于近日召開《中國特色社會主義文化研究叢書》出版座談會。會議的主題是“堅持中國特色社會主義文化，以文化自信引領(lǐng)偉大復(fù)興”。該叢書由天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、原國防大學(xué)馬克思主義教研部研究員、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項目首席專家顏曉峰任總主編。中國版權(quán)協(xié)會理事長閻曉宏，求是雜志社原社長高明光，國防大學(xué)原教育長夏興有，中國文化軟實力研究中心主任、湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長張國祚，國防大學(xué)馬克思主義教研部原副主任章傳家，求是雜志社文化部主任李文閣等出席會議并發(fā)言。本刊選取部分與會者發(fā)言登載如下。

從文化在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的地位看，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，圍繞文化和文化建設(shè)的重大理論和實踐問題，作出了一系列重要論述和重大部署，特別是把文化自信與“三個自信”相并列，把文化納入中國特色社會主義的內(nèi)涵。這標(biāo)志著我們黨把對文化發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識推進(jìn)到了新境界，標(biāo)志著馬克思主義文化理論躍升到了新水平。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大理論創(chuàng)新。

眾所周知，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，有很多重大的理論創(chuàng)新，比如提出了國家治理現(xiàn)代化，提出了新發(fā)展理念，提出了生態(tài)文明思想，提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，提出了人類命運(yùn)共同體思想，等等。在這些重大理論創(chuàng)新中，把文化納入中國特色社會主義的內(nèi)涵尤為重要，因為改革開放以來，黨和國家理論和實踐的主題就是中國特色社會主義，對這一主題的豐富和深化當(dāng)然是最為重要的。

所以，把文化作為叢書的主題，就不僅僅是闡釋文化本身，而是在闡釋習(xí)近平總書記的文化觀，是從文化這樣一個視角來闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

從當(dāng)今世界看，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，誰搶占了文化制高點，誰就搶占了發(fā)展的制高點。在今天，文化的競爭，說到底，是發(fā)展道路、發(fā)展模式的競爭，是西方發(fā)展模式與非西方發(fā)展模式的競爭，因為文化的核心和靈魂是價值觀，發(fā)展道路、發(fā)展模式是價值觀的集中表現(xiàn)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方有人提出，歷史已經(jīng)終結(jié)，資本主義制度是人類社 會發(fā)展的最終模式，資本主義道路是所有國家、民族唯一的現(xiàn)代化之路。然而，事實并不是這樣的，如1997年的亞洲金融危機(jī)，2008年發(fā)端于美國的金融危機(jī)，歐債危機(jī)，等等。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，資本主義社會也呈現(xiàn)出種種亂象：社會撕裂，保守主義、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭并逐漸蔓延，“逆全球化”思潮明顯上揚(yáng)，不少國家社會階層分化嚴(yán)重，政治碎片化和意識形態(tài)逆主流化現(xiàn)象加劇，民粹主義大行其道，一系列“小概率事件”不斷成真，等等。進(jìn)言之，幾百年來，盡管資本主義不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我調(diào)整，不斷釋放資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在潛力和空間，但資本主義的生產(chǎn)方式固有的矛盾沒有變，資本主義道路有其先天的、固有的、自身不可克服的局限性，人類需要探尋新的文明發(fā)展模式。

與西方資本主義社會形成鮮明對照的是，中國卻“風(fēng)景這邊獨好”。我們沿著中國特色社會主義道路走了40余年，成就巨大，成績斐然，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，人民生活質(zhì)量明顯改善，國際地位顯著提高，中國正前所未有地走近世界舞臺的中心。實踐充分證明，我們正走在一條不同于西方的正確道路上。習(xí)近平總書記高度重視文化和文化自信，一方面是為提高我們的文化軟實力，提高中華文化的國際影響力;另一方面是要增強(qiáng)對中國特色社會主義的信心，堅持走自己的路，給人類的現(xiàn)代化之路提供中國智慧、中國方案。 在此意義上，中國的崛起、中華民族的偉大復(fù)興，絕不單是經(jīng)濟(jì)總量成為世界第一，不單是“硬實力”的崛起，而且是“軟實力”的崛起，是“文明的崛起”，是一套價值觀念、一個意義系統(tǒng)、一種制度體系的被認(rèn)可、被稱頌、被追隨，是一種新的生產(chǎn)方式、生活方式的誕生，是一種新的發(fā)展道路、文明樣式的問世，是一個具有世界歷史意義的“大事件”，必將對人類的生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生重大影響。

所以，解讀文化，就是在解讀中國經(jīng)驗、中國道路、中國智慧，就是在闡釋一種文明樣式、生活樣式，對文化的解讀也只有上升到這個高度才有意義。

從歷史中國看，中國歷史上是以“文化立身”的，是“文化中國”，沒有中華文化，就沒有中國。習(xí)近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！?/p>

傳統(tǒng)中國人對自己的文化抱有強(qiáng)烈的自信，以文化自豪，也以文明人自居。在近代之前的歷史上，中華文化有被外來文化“沖擊”的歷史，最典型者莫過于佛教的傳入，但佛教最終匯入中華文化的洪流，成就了中華文化的一次提升;中華民族也不乏被入侵的歷史，但每一次被入侵的結(jié)果是同化了入侵者，我們軍事上可能會敗，但我們文化上從來沒有敗過，用馮友蘭先生的話說，就是“他們在政治上統(tǒng)治中國，中國在文化上統(tǒng)治他們”。所以，中華民族在文化、文明程度上從來沒有失去過自信。然而，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人逐漸失去了自信，先是在軍事上敗了，后來發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)不如人、文化也不如人，西方似乎在各個方面都比我們強(qiáng)，中國人的自信心一點點被蠶食。最早，中國的有識之士提出“中體西用”“師夷長技以制夷”，但甲午戰(zhàn)爭的失敗說明僅僅拿來西方的堅船利炮不能解決問題，于是又學(xué)習(xí)西方的制度，但維新變法、辛亥革命的失敗說明單純學(xué)習(xí)西方的制度還是不行，于是有了新文化運(yùn)動，要全面學(xué)習(xí)西方文化，學(xué)習(xí)西方的思維方式，要求“打倒孔家店”，一些人甚至激烈地主張“全盤西化”。

抗日戰(zhàn)爭是中國近代以來第一次取得完全勝利的對外戰(zhàn)爭，中國人的自信恢復(fù)了一些;新中國的成立，中國人民站了起來，中國人的自信有了極大提高;改革開放40余年，久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，我們的自信心飛速飆升，我們比以往任何時期更有信心、更有能力實現(xiàn)我們的目標(biāo)。然而，中國人的自信不僅來源于經(jīng)濟(jì)、軍事，而且來源于文化，中國人的自信根本是文化上的， 只有文化強(qiáng)了，只有文化上自信了，中國人才真正自信了，也才意味著真正實現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興。文化自信、文化的繁榮昌盛是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志，也是其重要內(nèi)容。

所以，闡釋文化，就是在闡釋中華民族偉大復(fù)興，就是在追問中華民族偉大復(fù)興是一種什么樣的復(fù)興。

從今日中國看，黨的十八大以來，在中華人民共和國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的歷史性成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。新時代有諸多表現(xiàn)，其中最重要的一個就是，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民群眾美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、 公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長，不僅期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件，而且期盼更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。然而，與人民群眾美好生活需要相比，我們的文化發(fā)展是一個短板，文化產(chǎn)品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的文化需求。比如在文藝作品方面，還存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。比如在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，哲學(xué)社會科學(xué)的作用沒有充分發(fā)揮出來。比如在公共文化服務(wù)方面，還存在不均衡、不均等、效能不高等問題。比如在文化產(chǎn)業(yè)方面，文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，可以直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長，我國文化產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的4%左右，而發(fā)達(dá)國家普遍達(dá)到10%以上，有的甚至超過20%。這說明我們還有很大的發(fā)展空間。而凸顯文化就是要推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

當(dāng)下中國不僅文化發(fā)展水平亟待提高，而且精神狀況也有待改善。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。”今天，我們凸顯文化，強(qiáng)調(diào)文化自信，就是要治愈中國人的精神疾病，挺起我們的精神脊梁。習(xí)近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”所以在此意義上，闡釋文化就是給中國人提供一個安身立命的精神家園。

從未來中國看，黨的十九大對中國未來發(fā)展作出了戰(zhàn)略安排，那就是到2020年全面建成小康社會，到2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。在中國這樣一個有著5000多年文明史、13億多人口、56個民族、960多萬平方公里土地、人均資源相對貧乏的大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，人類歷史上沒有先例，沒有現(xiàn)成的理論可以指導(dǎo)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，困難之大、問題之多、任務(wù)之艱巨、矛盾之復(fù)雜前所未有。特別是經(jīng)過40多年的改革開放，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，社會進(jìn)入矛盾凸顯期，新的長征路上，我們有太多的“雪山”“草地”需要跨越，有太多的“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服！偉大事業(yè)需要偉大精神，偉大精神推動偉大事業(yè)。實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，就需要13億多人民同心協(xié)力、前赴后繼、迎難而上，敢于涉險灘、敢于啃硬骨頭;就需要我們凝魂聚力、匯聚起強(qiáng)大正能量。

文化的力量就是精神的力量。文化的最大特質(zhì)，就是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，像空氣一樣無時不在、無處不有，能夠以無形的意識、無形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人們生產(chǎn)生活。我們黨重視文化、建設(shè)文化強(qiáng)國，為的就是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)一思想、凝聚共識，用社會主義核心價值觀堅定信念、凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神振奮精神、激發(fā)斗志，在滿足人民群眾美好生活需要的同時，催生出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

所以，闡釋文化，就是要為建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供強(qiáng)大精神力量。

（作者系求是雜志社文化編輯部主任）