淺論《增廣賢文》中的國學智慧

王 蕾 （西北大學文學院 710000；商洛職業(yè)技術(shù)學院 726000）

《增廣賢文》是我國古代的一本訓蒙書，作者不詳，據(jù)考證書名最早見于明代大歷年間湯顯祖的戲曲《牡丹亭》，后明清兩代的文人對該書做過增補修訂工作?！对鰪V賢文》涉及修身、讀書、治家、交友、時運等多方面內(nèi)容，反映了儒釋道多家的思想，是我國古人人生智慧的結(jié)晶。書中的文句多選自古代文獻中的名言警句，民間流傳的俗語諺語，通俗易懂，文辭優(yōu)美，雅俗共賞，語約意豐。全書采用韻散結(jié)合的句式，大部分語句合轍押韻，讀來朗朗上口，易于記誦，在明清兩代就流傳甚廣，有很好的教化之功，書中的很多思想，今天讀來依然給人教益。

筆者認為《增廣賢文》中的國學智慧主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、生生不息的變易觀

變易之道，在我國古代的哲學著作《易經(jīng)》中有很多論述，《易經(jīng)》中的“易”字，一種解釋就是變易之意，否極泰來的思想即出于此書。道家創(chuàng)始人老子有“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（《老子》第五十八章）的名言流傳于世。北宋大文豪蘇軾的《赤壁賦》中也有“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬” 的說法。生生不息的變易之道可以說是我國國學的經(jīng)典思維向度。

《增廣賢文》中有很多表現(xiàn)變易之道的句子，如：“受恩深處宜先退，得意濃時便可休”（勸人福不可享盡，以免為自己招來禍患）、“黃河尚有澄清日，豈能人無得運時”、“爽口食多偏作病，快心事過恐遭殃”（闡釋物極必反的道理）。

《增廣賢文》中表現(xiàn)變易之道的句子，告訴人們順利時不要得意忘形，受挫時不要心灰意冷，萬事萬物都在變化之中，得意之人也有落魄之時，失意之人也有奮起之日，只有深諳變易之道，人們才能以達觀平和的心態(tài)去面對世道人生的變化。

二、居安思危的憂患觀

我國古代典籍中講居安思危的很多，《左傳·襄公十一年》中有“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)。”孟子也強調(diào)“生于憂患而死于安樂”（《孟子·告子下》）。唐魏征《諫太宗十思疏》中有“人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也?！?/p>

《增廣賢文》中居安思危的憂患意識主要表現(xiàn)在如下幾句：“晴天不肯去，直待雨淋頭”（告誡人們要未雨綢繆）、“人情莫道春光好，只怕秋來有冷時”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”、“池塘積水須防旱，田地深耕足養(yǎng)家”、“未晚先投宿，雞鳴早看天”。

溫水煮青蛙，青蛙開始覺得舒服，但當它意識到危險時，已經(jīng)無法從水中跳出來了，陶醉在安樂的生活中而忽視潛在的隱患和可能出現(xiàn)的危險是人的通病?！对鰪V賢文》中對居安思危的闡述形象生動，場景化、生活化，不僅頗富文采，而且讓人更容易理解，說服力很強。

三、安貧樂道的幸福觀

至圣先師孔子曾這樣評價弟子顏回“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也第六》）稱贊顏回的安貧樂道。道家先賢老子曾說“圣人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己，故不違義而妄取?！保ā段淖印ど先省罚┣f子寧做一只“生而曳尾于涂中”的烏龜，也不愿受富貴的拖累。被稱為“千古隱逸之宗”的東晉詩人陶淵明更被認為是安貧樂道的代表，他不愿為五斗米折腰，甘愿“開荒南野際，守拙歸園田”。這些都可表現(xiàn)出古代哲人安貧樂道的幸福觀。

《增廣賢文》中表現(xiàn)安貧樂道的句子有：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥”、“君子安貧，達人知命”、“寧可正而不足，不可邪而有余”、“貧窮自在，富貴多憂”等。

在如今物欲橫流的商品社會中，人們很容易在無法獲得過多的物質(zhì)享受時產(chǎn)生莫名的匱乏感，在和他人的不當比較中產(chǎn)生相對貧困感，這都影響了人們幸福感的獲得，人的需求有望得到滿足，人的貪欲卻永遠無法滿足，《增廣賢文》中的這些警句格言對世人因欲望膨脹而日益焦灼的內(nèi)心有很好的療治作用，深刻領悟這些句子能給人帶來內(nèi)心的滿足與寧靜。

四、自強不息的進取觀

我國的儒家學說特別強調(diào)積極進取的作用，鼓勵人們要力爭有所作為。曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠”（《論語·泰伯章》）強調(diào)一個士人必須要有宏大的志向、堅毅的品質(zhì)。孟子提出“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献印じ嫦隆饭膭钊藗儼l(fā)揚自強不息的精神。

《增廣賢文》中表現(xiàn)自強不息的進取觀的句子有：“休別有魚處，莫戀淺灘頭（告訴人們不要安于現(xiàn)狀，停步不前）”、“擊石原有火，不擊乃無煙”（說明事在人為的道理）、“河狹水激，人急計生”（說明危困的境地能激發(fā)人的潛能）、“留得五湖明月在，不愁無處下金鉤”（告誡人們失敗時不要氣餒）、“鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春”（強調(diào)惜時）、“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”（鼓勵人們發(fā)奮讀書）“為官須作相，及第必爭先”（表現(xiàn)力爭上游的思想）、“筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍”（強調(diào)勤奮用功可使人成長與蛻變）、若登高必自卑，若涉遠必自邇（闡述做事需腳踏實地的道理）。

《增廣賢文》中強調(diào)自強不息的句子讀來特別鼓舞人心，告訴人們要志存高遠、勤奮學習、百折不撓、迎難而上，追求自我價值的實現(xiàn)，在有限的時光中建功立業(yè)。

五、厚德載物的道德觀

《易經(jīng)》中講“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。儒家學說強調(diào)仁義禮智信、溫良恭儉讓?？鬃诱f “仁者愛人”，孟子說“仁者無敵”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），提倡仁政，老子講“上善若水”。《三國演義》中塑造了以宋江為代表的義士形象，《水滸傳》中塑造了以劉備為代表的仁君形象，《西游記》中以唐僧為仁慈形象的代表，《紅樓夢》中的賈寶玉也以“護法裙釵”為自己的使命，我國國學經(jīng)典中特別看重人品德的修煉。

《增廣賢文》中也強調(diào)厚德載物的重要性，如：

1.表現(xiàn)“仁”的句子：“救人一命，勝造七級浮屠”、“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺”、“但行好事，莫問前程”、“不求金玉重重貴，但愿兒孫個個賢”、“一毫之惡，勸人莫作。一毫之善，與人方便”、“見善如不及，見惡如探湯”。

2.表現(xiàn)“義”的句子：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”、“寧可人負我，切莫我負人”、“千里送鵝毛，禮輕情義重”、“教子教孫須教義，栽桑栽柘少栽花”。

3.表現(xiàn)“信”的句子：“許人一物，千金不移”、“一言既出，駟馬難追”、“人而無信，不知其可也”、“萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明”。

4.表現(xiàn)“讓”的句子：“將相頂頭堪走馬，公侯肚內(nèi)好撐船”、“若爭小利，便失大道”、“虧人是禍，饒人是?！?、“饒人不是癡漢，癡漢不會饒人”“饒人算之本，輸人算之機”。

5.表現(xiàn)“孝”的句子：“當家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩”、“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”、“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒”、“堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊”。

6.表現(xiàn)“和”的句子：“兩人一般心，無錢堪買金；一人一般心，有錢難買針”、“一家之計在于和，一生之計在于勤”、“只有和氣去迎人，哪有相打得太平”。

在任何時候，這些弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的句子都是優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，讀來能凈化人的心靈，提高人的品格，促進家庭幸福、社會和諧。

當然，不可否認，由于此書產(chǎn)生時代的局限，《增廣賢文》中也有不少封建社會的陳腐落后思想，如“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”論斷社會上的功利現(xiàn)象有些以偏概全，“大家都是命，半點不由人”充滿迷信觀念，“在家由父，出嫁從夫”表現(xiàn)對婦女的約束和控制，“萬般皆下品，惟有讀書高”也有誤導人只讀圣賢書的傾向，“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”讓人一味地忍氣吞聲，“三杯通大道，一醉解千愁”對醉生夢死的做法給與肯定。但瑕不掩瑜，總體上該書對人積極影響還是大于消極影響，我們在閱讀時要批判地繼承。

總之，《增廣賢文》中的變易之道教會人們辯證地看待問題，正確對待生活中的常與變；居安思危的思想告訴人們凡事要有備無患，不要只顧眼前；安貧樂道的理念有助于人們平衡心態(tài)，堅守信仰；自強不息的精神有助于人們激發(fā)潛能，做出成就；厚德載物的教誨有助于保存人們心中的善念與良知。該書言簡意賅，文采斐然，對迷失在咨詢汪洋中、習慣于碎片化閱讀的現(xiàn)代人不異于一杯醒人心神的清茶、一味救治世疾的良藥，是永不過時的經(jīng)典。