傅山的“四寧四毋”在《嗇廬妙翰》中的體現(xiàn)

摘要：晚明總體來說是一個(gè)“尚奇”的時(shí)期，在各個(gè)方面都力求創(chuàng)新。書法，繪畫皆是。而作為其中的一位身體力行者——傅山，他所提出的“四寧四毋”理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書法作品《嗇廬妙翰》則是傅山的一件代表作。本片文章將從“思寧四毋”思想入手，來談《嗇廬妙翰》的藝術(shù)特色以及傅山的藝術(shù)思想。

關(guān)鍵詞：傅山;四寧四毋;嗇廬妙翰

對(duì)于整個(gè)明代來說儒家經(jīng)典是處于一種逐漸衰落的狀態(tài)的。在王鐸的作品當(dāng)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多這樣的情況，他在臨習(xí)過程中會(huì)將很多幅前人的作品臨在一起，甚至?xí)S意的刪減，亦或是改動(dòng)一字，這種改動(dòng)現(xiàn)在我們還無法確定是有意之舉還是無心所為，亦或是這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有很大的關(guān)系。不過可以肯定的一點(diǎn)是這種做法就已經(jīng)反映出了傳統(tǒng)經(jīng)典的式微。傅山則在一篇寫給子孫后代的手札中這樣描述“寫字奇巧，只有正拙，正極生奇，歸于大巧，若拙已矣······手熟為能，邇言道破，王鐸四十年前字，極力造作，四十年后，無意合拍，遂能大家?！睆闹锌梢钥吹礁瞪绞鞘滞瞥缤蹊I的無意于書的，并且傅山在此手札當(dāng)中還談及了“拙”“奇”等創(chuàng)作思想。

一、“四寧四毋”的提出

傅山在《訓(xùn)子帖》當(dāng)中所提出來的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，……”的思想影響深遠(yuǎn)。其中的“拙”“丑”“支離”“直率”可以看出是傅山所推崇的，這種思想的提出與傅山對(duì)老莊哲學(xué)的推崇不無關(guān)系。

傅山在研究老莊哲學(xué)方面的也是成就頗豐，其代表作品有：《老莊二書》、《逍遙游》、《讀南華經(jīng)》、《茍卿評(píng)莊子》等。《道德經(jīng)》所說“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若納。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正”。《莊子·天道》中談到“覆載天地、刻雕眾形而不為巧”。可看出傅山思想與莊子有異曲同工，傅山也強(qiáng)調(diào)“丑拙”“直率”，也同樣要求書法創(chuàng)作者要保持本心，不應(yīng)有過多的花架子，只有這樣才可成大家。而傅山的多個(gè)作品當(dāng)中都可體現(xiàn)傅山對(duì)“天真”“丑拙”追求。

二、《嗇廬妙翰》的問世

在晚明時(shí)期，書法已經(jīng)發(fā)展到更為藝術(shù)的層面。在以通信，交往的基本用處之上，書法也已經(jīng)成為藝術(shù)家思想情感的表達(dá)，而書寫也變得更為隨意?！半s書卷”則是最好的說明，《嗇廬妙翰》則是傅山一件非常重要的雜書卷，其中書寫字體則有：楷書、行書、隸書、草書。根據(jù)白謙慎老師的考證《嗇廬妙翰》這件作品是傅山居住在老友楊方生家時(shí)，為感謝楊家人為其提供住所而作。其內(nèi)容較雜，包括傅山的筆記?？梢姼瞪皆趯戇@篇雜手卷時(shí)，是一種隨意而作。從中也可看出傅山無論是在楷書，行書，篆書亦或是隸書方面都卓有建樹。

三、“四寧四毋”理論在《嗇廬妙翰》中的體現(xiàn)

“寧支離毋輕滑”，其中“支離”一詞，在古文中也多次出現(xiàn)，表示多個(gè)意思。

東漢時(shí)期辭賦家，文學(xué)家王延壽在《魯靈光殿賦》當(dāng)中談到“捷獵鱗集，支離分赴”，表示的是分離，分散之意，更深理解則為無條理的分散。在《莊子·人間世》當(dāng)中談到“夫支離其形者，猶足以養(yǎng)齊身，終其天年，又況支離其德者乎？”這里的主要表現(xiàn)出一種離奇，不同于常態(tài)之意?；剡^頭來，我們?cè)賮砜锤瞪剿傅摹爸щx”。 傅山曾在評(píng)價(jià)顏真卿的《大唐中興頌》時(shí)，將其稱為“支離神品”。《大唐中興頌》為顏真卿書法藝術(shù)進(jìn)入到爐火純青的地步而做的一個(gè)代表作，其字體嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏，由于該作品為摩崖刻字，石面本身就不可能像紙或絹一樣平整，再加上多年風(fēng)化，使其字殘損，導(dǎo)致有些字筆畫短缺，無意間造成其筆畫的自然殘缺，給人以“支離”之感，使其字具有獨(dú)特的意味。這樣，我們就對(duì)傅山所說的“支離”有了簡單的了解。

傅山所處的時(shí)代也是唐楷嚴(yán)重束縛人的時(shí)代，許多藝術(shù)家都試圖去打破這種約束。從《嗇廬妙翰》中的楷書部分我們能夠看出很濃厚的顏體的味道，但是似乎與嚴(yán)格意義上的顏體不同，這種相似或許只是停留在筆畫層面之上，其中會(huì)不會(huì)有更高一層次的表達(dá)？我們還是要回到作品上來看，當(dāng)我們一眼看過去時(shí)能夠感覺到這一部分沒有明顯的行距，字與字之間都是緊密挨著的，甚至當(dāng)中有的字的筆畫會(huì)與周圍的一些字相連，而與本身的字有一段距離。如其中的“何”的“亻”則與左邊的“者”字更近，而與“可”距離較遠(yuǎn)。其他的“支離”現(xiàn)象在這幅字的草書部分也可以看到，但是傅山這樣的一種做法，并不影響我們閱讀，我們還是可以根據(jù)自己的常識(shí)來對(duì)自加組合。這似乎是傅山在試圖打破唐楷的束縛。

傅山所提到的“直率”之意，或許也有這層意思。中國藝術(shù)貴在心與物的結(jié)合，如西漢楊雄所說“書者，心畫也”;清代劉熙載所說“筆墨性情，皆以其人之性情為本”;石濤所言“墨受筆，筆受腕，腕受心”等等都可看出歷來藝術(shù)家對(duì)主體的重視，都強(qiáng)調(diào)字如其人。而傅山所說的這種“直率”之意更多的則強(qiáng)調(diào)對(duì)主體性情的表達(dá)，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程當(dāng)中，無論是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度還是最后的藝術(shù)產(chǎn)品，都應(yīng)是以一種自然舒適的姿態(tài)展現(xiàn)出來的，而不應(yīng)該有過多的安排，造作之意。在《嗇廬妙翰》當(dāng)中也可體現(xiàn)出傅山的這種追求自然的心態(tài)，如其中傅山在寫“矉”時(shí)，將“目”翻至90度放置到“貝”字上方。并在文后注釋進(jìn)行解釋。并在注釋當(dāng)中提到“非有意如此”，可以看出，這是傅山的無意之作。從這當(dāng)中也可以看出傅山在寫作時(shí)是一種十分放松的心態(tài)。從這一細(xì)節(jié)當(dāng)中也看出了傅山所強(qiáng)調(diào)的“直率”以及對(duì)有意安排的的反對(duì)。

在《嗇廬妙翰》中的“丑拙”之氣也是多有體現(xiàn)，其中的隸書部分則充分體現(xiàn)出了“拙”的意味。那么我們首先需要了解的是“拙”是什么？《說文解字》曰：“拙，不巧也”《韓非子》當(dāng)中談到“巧詐不如拙誠”，可見在他們看來，拙不是愚笨，拙也不是造作出來的，更多的意思是一種質(zhì)樸，古樸，不做過多修飾的天真。從技術(shù)層面上來看，“拙”不是“笨拙”不是“無知”，而是書法水準(zhǔn)達(dá)到一定層次之后對(duì)原始的回歸，想要達(dá)到“拙”那就必須要經(jīng)過對(duì)基本功的訓(xùn)練。從藝術(shù)層面上來說，“拙”是藝術(shù)家所追求的目標(biāo)，是書法作品質(zhì)感的體現(xiàn)，也可稱為“稚拙”，“古拙”，“巧拙”?！秵輳]妙翰》整幅作品都可體現(xiàn)出“拙”氣，是傅山的藝術(shù)追求。

綜上所述，傅山對(duì)“支離”的追求是針對(duì)當(dāng)時(shí)唐楷的嚴(yán)格程式下而做的革新，是一種為了追求自由狀態(tài)而做出來的改變，但這種創(chuàng)新是在人們接受的范圍下進(jìn)行的?！肮抛尽笔且环N對(duì)原始狀態(tài)的尋找，強(qiáng)調(diào)人們要向內(nèi)看，去關(guān)注自身。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是以創(chuàng)作主體為中心的，而藝術(shù)家不能被作品所控制。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：李江南，女，1994年10月，河南偃師人，碩士學(xué)位，陜西師范大學(xué)，研究方向：書法。