《聊齋志異》中白秋練形象分析

徐茹鈺

摘要：童話故事中的美人魚與王子的愛(ài)情故事眾所周知，但蒲松齡筆下的東方人魚的浪漫愛(ài)情故事——《白秋練》卻往往容易被人們忽視。文本通過(guò)分析白秋練人物形象，剖析人物性格特點(diǎn)，深入體會(huì)人物情感。希望能夠以此為廣大讀者提供參考，深化對(duì)《白秋練》和對(duì)作者思想的理解。

關(guān)鍵詞：白秋練;人物形象;東方美人魚

《白秋練》作為《聊齋志異》中的精品之一，歷來(lái)廣為后人研究，但大多分析其中吟詩(shī)的功能和作用，突出白秋練風(fēng)雅和反叛形象。本文加之從其聰明通達(dá)、“人”的性情以及“魚精”的特點(diǎn)等方面，更全面地分析其性格特點(diǎn)，以期能夠?qū)馕龊土私馊宋镒龀龈嗟靥剿鳌?/p>

一、富有浪漫詩(shī)意的“美人魚”

白秋練有著“傾城之姝”的美麗面孔，即使在生病時(shí)“病態(tài)含嬌，秋波自流，略致訊詰，嫣然微笑”，一顰一笑中又透露出渴望愛(ài)情的少女情懷。白秋練并不是華而不實(shí)的花瓶，而是美貌與智慧并存的化身，白母介紹自己女兒“頗解文字”，也確實(shí)如此。她喜愛(ài)詩(shī)詞，因而由詩(shī)詞牽線與慕蟾宮相遇;相思成疾而被母親送到慕生前時(shí)，她引《鶯鶯傳》中鶯鶯贈(zèng)予張珙詩(shī)：“為郎憔悴卻羞郎”，慕生“三吟王建‘羅衣葉葉’之作，病當(dāng)愈”;與慕生相處時(shí)，又急于知道兩人的結(jié)果，現(xiàn)代社會(huì)中人們遇到特別在意的事情還常常向精神世界探尋結(jié)果，更不用說(shuō)占卜盛行的古代，所以她“以卷卜”，看到“朝朝誤妾期”而對(duì)兩人的婚事報(bào)以悲觀的心態(tài)，慕生則從“嫁得瞿塘賈”中看到積極的一面;在將死的時(shí)候，又以杜甫的《夢(mèng)李白》暫時(shí)續(xù)命，“死別已吞聲，生別常惻惻”成了她起死回生的執(zhí)念。吟詩(shī)貫穿全文，是文章情節(jié)發(fā)展的線索之一，白秋練的吟詩(shī)不僅是表達(dá)情感，同時(shí)也存在對(duì)于詩(shī)中靈魂之交的羨慕，有詩(shī)有情便可續(xù)命。

二、聰明的“機(jī)靈鬼”

在她病愈后與慕生獨(dú)處時(shí)，慕生問(wèn)她家住何方，因相思而成疾的她卻矛盾地回復(fù)“妾與君不過(guò)傾蓋之友，婚嫁尚不可必，何須令知門”，刻意隱瞞身份，旁敲側(cè)擊試探慕生對(duì)自己是否有嫁娶之意，又將希望嫁與慕生的害羞俏皮表現(xiàn)得淋漓盡致，與一開始缺乏勇氣表達(dá)，直至病后被母親扶著去找慕生相比，盡顯談話魅力與技巧?！叭粌扇嘶ハ鄲?ài)悅，要誓良堅(jiān)”則說(shuō)明她的話語(yǔ)作用斐然。

她刻意隱瞞身份，以浪跡江湖的船民身份嫁與慕家打交道，直至請(qǐng)求慕生重金贖母時(shí)才迫不得已說(shuō)出真正身世。在《列異傳·談生》中，女鬼一見談生便直截了當(dāng)?shù)陌褢艨谛畔⑷P托出，包括致命弱點(diǎn)，以至于談生“好奇害死貓”，相反如果女鬼像白秋練一樣巧妙隱瞞或許她能成功復(fù)生。白秋練巧妙隱瞞身份，是努力爭(zhēng)取幸福的善意謊言，愛(ài)情中也需要甜蜜的欺騙，這也是她追求愛(ài)情道路上的機(jī)智表現(xiàn)。

三、性情中“人”

首先，她勇于追求愛(ài)情，不卑不亢，敢愛(ài)敢恨。雖然她在一開始表現(xiàn)出女生的被動(dòng)、嬌羞而不敢邁出表達(dá)愛(ài)意的第一步，但是在后來(lái)能為愛(ài)情百般努力，“卷卜”求愛(ài)情結(jié)果。聽到母親不答應(yīng)慕父的要求，失去與慕生相見的機(jī)會(huì)而“眥淚欲墮”。面對(duì)慕生父親的不認(rèn)同，她沒(méi)有逃避，沒(méi)有自我否定，而是利用聰明才智讓慕父漸漸改變?cè)锌捶?，從而接受自己，突破門當(dāng)戶對(duì)的枷鎖，追求婚姻的自由。坦白身世后，不等夫君發(fā)表意見，先發(fā)制人，“如以異類見憎，請(qǐng)以兒擲還君”，愛(ài)就愛(ài)，不愛(ài)便離開，瀟灑豪邁。而不是像現(xiàn)代仍常見到的以孩子作為要挾，降低姿態(tài)請(qǐng)求留下，她敢愛(ài)敢恨敢放棄，不卑不亢不屈服，將愛(ài)情中灑脫，毫不猶豫地表現(xiàn)出來(lái)。

其次，重視親情。找不到母親時(shí)“神形喪失”;得知母親在集市上被賣，請(qǐng)求慕生重金購(gòu)買并放生，看到慕生因?yàn)閮r(jià)格高而有所猶豫時(shí)，她以死相逼，交代真實(shí)身份的后，寧愿離開愛(ài)慕的慕生被迫嫁給龍君也要救母，刻畫出人性中偉大的母女情深，在她眼中，親情永遠(yuǎn)是第一位的，親情在此表現(xiàn)的熠熠生輝。

再者，對(duì)社會(huì)人情了解通徹。當(dāng)她知道慕父快要回來(lái)時(shí)，便堅(jiān)持在夜里與慕生暫別，因?yàn)樗馈疤烀鲃t千人偵探之，諧否無(wú)不聞也”，男女沒(méi)有婚約女方不得出現(xiàn)在男方家里，更別說(shuō)獨(dú)處一室，考慮到慕生的名聲，而在夜里偷偷溜走，是出于社會(huì)風(fēng)俗的考慮而保護(hù)慕生。慕生要下船送她，她極力推遲，保護(hù)名聲是一方面，另一方面也是怕身份暴露。慕父認(rèn)為她“把柁棹歌，無(wú)論微賤，抑或不貞”，她利用“天下事，愈急則愈遠(yuǎn)，愈迎則愈拒，當(dāng)使意自轉(zhuǎn)，反相求”的原則，抓住商人利益至上的心理，發(fā)揮自己“知物價(jià)”的能力，一步步獲取慕父的認(rèn)可。廣知社會(huì)生存的法則，而合理運(yùn)用，知社會(huì)人情同時(shí)又富有人情味，通曉社會(huì)風(fēng)俗與人情事理，熟悉江湖，善于應(yīng)對(duì)，處事波瀾不驚，遇事從容自若，世事洞明、人情練達(dá)。

四、“魚”性未泯

白秋練有著美人外表，通人情世故，富有人情味兒，但她畢竟是洞庭湖中的一只白鰭豚精，有著白鰭豚和精怪的特點(diǎn)。如同《搜神記·獺婦》中婦人“上下青衣，戴青傘”的蒼獺，衣傘皆為荷葉，人的外表又附加著物的自然特征，白秋練亦是如此。她與慕生結(jié)為夫婦后，“求載湖水，既歸，每食比加少許，如用醯醬焉”，魚的生活離不開水，作為精怪只需要在飯菜中像添油加醋一樣加點(diǎn)家鄉(xiāng)水即可維持生命，雖量少但又不可或缺，沒(méi)有就難以生存，與防止水土不服帶上家鄉(xiāng)的土作用一致?！八鷦?dòng)物，當(dāng)然離不開水。遷居北方生活有個(gè)水土不服的問(wèn)題。水土不服，與飲用水含的微量元素改變有關(guān)，白女要求攜武昌家鄉(xiāng)水加至食物中，既是藝術(shù)伏筆，又合科學(xué)道理?！?作為精怪，她又有一些常人所沒(méi)有的特異功能。慕生拒絕白母的要求后，白母一句“請(qǐng)毋想北渡矣”，停船的地方水深便過(guò)漿，夜里涌起的沙石將船擱淺。白秋練再次被慕父否認(rèn)后，“姑留君兩月，再商行止”，她又使慕生又一次停留，直到四月底因物價(jià)下跌，商人們束手無(wú)策去請(qǐng)求“湖神之廟”，端午過(guò)后才雨水充沛，揚(yáng)帆啟程。這里可以看出“湖神”的權(quán)利超過(guò)白秋練母女，也和后文白母被要挾，秋練救母相呼應(yīng)。最神奇莫過(guò)于她的“術(shù)知物價(jià)”，能給商人出身的慕父帶去財(cái)富，抓住其“唯利是圖”的特點(diǎn)對(duì)癥下藥，從而使得慕夫認(rèn)可她這個(gè)兒媳婦?！跋盗械氖录?，我們可以看出白秋練絕非只是一個(gè)風(fēng)雅的弱女子，而是一個(gè)柔中帶剛、性格倔強(qiáng)，敢于為幸福而反叛斗爭(zhēng)的人物?！?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

既有情商又有智商，還會(huì)理財(cái)，聰明通達(dá)的東方美人魚白秋練的形象深入人心，以至于讀者常常忘記了她白鰭豚的原身，白秋練經(jīng)歷一系列挑戰(zhàn)，才看到了烏云背后的幸福線，這背后的原因給人們帶來(lái)了深深的思考， 是因?yàn)榉饨议L(zhǎng)制度， 還是傳統(tǒng)的封建第等級(jí)觀念， 本文不做評(píng)價(jià)。但是在愛(ài)情中的灑脫和機(jī)智，讓讀者對(duì)這個(gè)東方美人魚尤為欽佩。當(dāng)下被喻為“長(zhǎng)江女神”的白鰭豚卻極度瀕危，這個(gè)微笑天使正與我們漸行漸遠(yuǎn)，如何讓長(zhǎng)江女神在洞庭湖一直生活下去，讓白秋練依然能生存在我們身邊，同樣值得我們深刻反思。

參考文獻(xiàn)：

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