農(nóng)村哈薩克族受眾電視使用與文化轉(zhuǎn)型

摘要：在新疆農(nóng)村，電視的作用舉足輕重，是少數(shù)民族村民重要的家用媒介，更是他們認識世界的窗口。索墩布拉克村位于祖國的邊境，經(jīng)濟較為落后，村民生活相對保守。而目前新疆少數(shù)民族節(jié)目所處狀態(tài)是頻道數(shù)量少，節(jié)目內(nèi)容不足以滿足新疆廣大農(nóng)村少數(shù)民族的需求，故少數(shù)民族受眾電視使用狀況的調(diào)查對于發(fā)展少數(shù)民族電視事業(yè)具有一定的推動作用，同時電視作為普及率較高的近現(xiàn)代家用媒介，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型也具有特定意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；少數(shù)民族；電視使用；文化轉(zhuǎn)型

在新疆農(nóng)村，電視的作用舉足輕重，是少數(shù)民族村民重要的家用媒介，更是他們認識世界的窗口。而目前新疆少數(shù)民族節(jié)目所處狀態(tài)是頻道數(shù)量少，節(jié)目內(nèi)容不足以滿足新疆廣大農(nóng)村少數(shù)民族的需求，故少數(shù)民族受眾電視使用狀況的調(diào)查對于發(fā)展少數(shù)民族電視事業(yè)具有一定的推動作用，同時電視作為近現(xiàn)代媒介代表，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型也具有特定意義。

索墩布拉克村（以下簡稱索村）是新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾縣瓊博拉鄉(xiāng)的行政村之一，地處新疆西天山支脈烏孫山北麓，伊犁河以南，是一個以農(nóng)為主、農(nóng)牧結(jié)合的山區(qū)邊境民族村，有家庭778戶共2247人，其中哈族戶數(shù)274戶共1083人，占全村人口的48.2%。索墩布拉克90%的哈族村民每天接觸最多的是哈語節(jié)目，能收看到的三個哈語頻道分別為新疆電視臺哈薩克語新聞綜合頻道（三套）、新疆電視臺哈薩克語綜藝頻道（八套）、伊犁電視臺哈語頻道（二套）。筆者將問卷與深度訪談兩種方法結(jié)合對村中50位哈族受眾進行了訪談?wù){(diào)研。

一、收視語言

哈薩克語屬于阿勒泰語系突厥語族克普恰克語支。在詞的結(jié)構(gòu)上屬于粘著語。①哈薩克族有自己的語言和文字，雙語教學推廣前，農(nóng)村的哈族人多數(shù)上的是哈薩克語學校，故絕大多數(shù)哈族中老年人不會漢語，所以哈薩克語節(jié)目是家庭日常收看的主體，漢語節(jié)目是家中晚輩收看的主體。37號采訪對象是位63歲的老奶奶，她打趣道：

“每次跟孫子孫女在一起時會跟著他們看漢語臺，具體什么內(nèi)容我也不懂，有時候我和老伴跟他們說應該也看看哈語節(jié)目，但孩子會說我啰嗦。”

電視成為衡量語言水平的工具，老人從其中看到孩子哈語能力的減弱。為了加快文化轉(zhuǎn)型，農(nóng)村推廣雙語教學，電視傳播著現(xiàn)代文化，受眾分割理論認為，媒介將受眾根據(jù)不同特點分為不同群體，并向這些組群傳遞不同信息。

29號采訪對象D25歲，在企業(yè)工作過一段時間，現(xiàn)在家?guī)兔ψ鲛r(nóng)活。

“國內(nèi)的節(jié)目我大多看漢語的，像春節(jié)聯(lián)歡晚會，舞臺布置的非常華麗，科技技術(shù)運用的很好。還有《中國好聲音》、《歌手》等節(jié)目我也很喜歡，你也知道哈族人對藝術(shù)比較感興趣，喜歡唱歌，所以節(jié)目里面說到的一些唱歌技巧，歌手的舞臺表現(xiàn)力都是我喜歡看的?！?/p>

二、節(jié)目類型

索墩布拉克哈族人日常生活電視使用中接觸最多的節(jié)目類型是新聞、專題、影視劇，這三類節(jié)目呈現(xiàn)的是不同的電視內(nèi)容和景觀。索村男性中96%都會看新聞節(jié)目，其次收看較多的是農(nóng)業(yè)、法制節(jié)目。46號采訪對象是位個體工商戶，他描述道：

“我每天的活忙完后，晚上回家都會看新聞，我想知道新疆在發(fā)生什么事、中國在發(fā)生什么事、國際上在發(fā)生什么事，多看新聞有助于增加我的知識面，尤其像我們在農(nóng)村，更需要知道外面的事情。”

對新聞信息的重視暗示著村民對知識的渴望和對外部世界的好奇，他們更加注重與外界的交流和認識。新疆少數(shù)民族語言頻道的原創(chuàng)影視節(jié)目非常少，不論是新疆電視臺還是下屬地方臺，哈薩克語頻道的電視劇播出主要靠譯制。2005年起國家廣電總局每年向西藏、新疆兩地贈千集少數(shù)民族譯制語電視劇，這個捐贈活動已作為西新工程中的一部分。這些捐贈的電視劇由新疆電視臺或地方臺譯制中心翻譯成各民語頻道相對應的語言后，再為廣大少數(shù)民族播出，這也是新疆各級電視臺民語節(jié)目資源的重要支撐。②女性偏愛虛構(gòu)、浪漫的電視劇，在專題節(jié)目方面喜歡文藝、祈愿性質(zhì)的節(jié)目，這與男性愛看時政、紀實節(jié)目不同，女性沒有男性那么務(wù)實，也不如男性般注重知識的積累。

隨著社會的發(fā)展和變遷，哈薩克人的傳統(tǒng)的儀式活動漸漸減少。在傳統(tǒng)儀式缺失的今天電視很好地進行了填補。從阿肯彈唱大會到各個節(jié)日晚會節(jié)目的播出75%的村民表示會一個不落地收看，電視儀式就這樣成為日常生活慣例、儀式、傳統(tǒng)的一部分。阿肯彈唱是哈族古老的文化遺產(chǎn)，它代表著典型的哈薩克族傳統(tǒng)文化，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是一門獨特的民間藝術(shù)，深受哈族人民的喜愛。

“我喜歡看文藝節(jié)目，尤其是阿肯彈唱，唱國家大事、生活中的事，很有意思，每次電視播放我們?nèi)叶紩谝黄鹂础！?/p>

三、文化轉(zhuǎn)型

新疆地處亞歐大陸腹地，是一個多民族聚集地。電視作為現(xiàn)代化媒介，對農(nóng)村文化現(xiàn)代化的作用不容小覷，少數(shù)民族節(jié)目數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高是目前迫切需要解決的問題。文化內(nèi)容固然重要，但不是決定性因素。好的節(jié)目不止會吸引受眾，還能傳播文化。美國學者羅杰斯說過：“大眾傳媒是國家現(xiàn)代化的催化劑?！碑旊娨暤奈幕c受眾的文化相遇時，更多的是受眾對電視文化的適應進而對自身文化的轉(zhuǎn)型。電視作為農(nóng)村生活一個主要休閑和娛樂媒介，對新疆農(nóng)村的文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程影響必然是巨大的。少數(shù)民族受眾電視使用狀況的調(diào)查對于發(fā)展少數(shù)民族電視事業(yè)至關(guān)重要，在受眾需求的基礎(chǔ)上提高節(jié)目質(zhì)量，電視才能最大限度地促進傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。

參考文獻：

[1]戴維·莫利著.史安斌主譯.電視、受眾與文化研究[M].北京新華出版社，2005年

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[4]Jane Stokes著.媒介與文化研究方法[M].上海：復旦大學出版社，2006年

[5]尼古拉斯·阿伯克龍比著.電視與社會[M].南京：南京大學出版社，2001年

[6]隆·萊博著.思考電視[M].北京：中華書局，2005年

注釋：

①賈合甫·米爾扎汗著.哈薩克族文化大觀[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2000年12月.第43頁

②金玉萍：《日常生活實踐中的電視使用》，復旦大學博士論文，2010.123頁

作者簡介：高哈爾·木拉提，南京大學新聞傳播學院2017級博士研究生。