藏著的北陀

黃忠美

廣西賀州市昭平縣北陀鎮(zhèn)，位于瀟賀古道的西側(cè)，今昭平縣的中部，中間是丘陵地帶，四面環(huán)山，形狀似陀螺，素有小盆地之稱。位于桂江北面，故名北陀。全鎮(zhèn)總面積為四百一十七平方公里。下轄十三個村委，總?cè)丝跒?.78萬。

這樣的小鎮(zhèn)在賀州有很多個。北陀鎮(zhèn)，它不像黃姚古鎮(zhèn)一樣，山可以入畫，水可以入詩。北陀的山水，給人的印象是，它不顯山，不露水，看山還是山，看水還是水，平常得不能再平常。

說北陀是藏著的，掖著的，緣于北陀鎮(zhèn)地宮里蘊含的深厚的文化、博大的精華。換句話說，北陀鎮(zhèn)有令你刮目相看的一面。

真正讓我記住“北陀鎮(zhèn)"的大名，緣于在廣西壯族自治區(qū)博物館里的一件東漢中晚期的文物。

是什么寶貝，能讓它登上省級博物館的大雅之堂，成為北陀鎮(zhèn)的一張亮麗的名片。

它就是國家一級文物——銅人吊燈。

那天，我走近銅人吊燈時，就被它精美的外形和獨特的設(shè)計所震撼。展臺上，一個13.5厘米的小銅人。從他的面部較瘦，頭發(fā)、大耳朵、深目、高鼻梁等特征來看，都像外族人的形象。他頭戴蓮花云雷紋小帽，上半身赤膊露體，下半身身著短袍至肚臍，雙手捧著圓形的燈盤，雙膝跪地，腳尖著地，腳掌卻向外翻著，虔誠地朝賀著。銅人吊燈燈盤口徑為9.5厘米，高2.8厘米。一條16.5厘米長的銅鏈，從銅人的盤端穿過。燈盤底邊沿向有一蹄足，與銅人雙膝呈三足鼎立狀。燈盤內(nèi)有乳形尖釘，便于插蠟。銅人額前和后枕部位，各有一個環(huán)形鈕，額前鈕眼與銅鏈相連。銅鏈的另一端也設(shè)有掛鉤，用于懸掛，也可以與后枕部的環(huán)鈕相連。這銅人吊燈表面上繡跡斑斑，完全沒有了當(dāng)年鮮亮的光澤。而在當(dāng)時，它的造型和光澤都顯得尊貴富麗，成為主人身份和地位的象征。銅人吊燈，設(shè)計新穎，造型別致，美觀大方。集實用性、藝術(shù)性、科學(xué)性為一體。

遙想當(dāng)年，銅人吊燈確是主人的至愛。他（或她）也許就在這盞銅人吊燈下長大、讀書、習(xí)字。長大了，家里為他（或她）相了親，訂了婚，夫妻倆在這如豆的燈光下一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。從此，如豆的銅人吊燈，陪伴在倆人的芙蓉帳前，一對鴛鴦在這里恩恩愛愛，巫山云雨。一晃就到了生育兒女的時光。他（或她）也在這銅人吊燈下，含辛茹苦地哺育，望子成龍，望女成鳳。后來，兒女長大了，兒女們有了自己的生活。唯一不變的，是銅人吊燈與他（或她）不離不棄。伴他（或她）度過寂寞的長夜。他（或她）在夜里縫縫補補，相倚相伴。直到白發(fā)蒼蒼，積勞成疾，臥床不起。燈的主人病榻前，昏黃的銅人吊燈下，兒子媳婦、女兒女媳、親朋好友、滿堂子孫都來探望他（或她），為燈的主人尋醫(yī)問藥，希望他（或她）早日康復(fù)。燈的主人在燈的光亮中回光返照，臨死之前，指了指懸掛著的銅人吊燈。兒女點了點頭。他（或）她滿意地點了點頭，閉上了雙眼，撒手歸陰。也正因為這個原因。墓主人死后，后輩子孫也要把這銅人吊燈作為殉葬之品，以盡孝道。

銅人吊燈的發(fā)掘，打破了北陀兩千年的沉寂。這件東漢中晚期的銅人吊燈，表明東漢是我國燈具史上的重要發(fā)展時期。在廣西出土的文物中，實屬罕見。到目前為止，我國出土的文物中也只區(qū)區(qū)兩件。另一件是一九七四年湖南省長沙市征集來的，館藏在湖南省博物館里。

我一瞅廣西壯族自區(qū)博物館里的銅人吊燈的發(fā)掘地，原來是廣西賀州市昭平縣北陀鎮(zhèn)。心里想，北陀還真是藏珍臥寶之地。

從博物館回來后，我便著手研究北陀鎮(zhèn)出土的銅人吊燈和其它文物的來歷。

一九七六年到一九七八年這短短的兩年間，一支文物工作隊來到昭平縣進行文物普查。他們走村入戶，進行地毯式地普查。

文物工作隊從北陀鎮(zhèn)的風(fēng)清村、樂群村、立教村等村民手中，接過一枚枚古幣。經(jīng)鑒定，這些古幣上有“五銖"二篆字，就是東漢鑄造的五銖錢。工作隊順藤摸瓜，依據(jù)群眾提供的可靠線索，終于在這些村寨的山嶺間，發(fā)現(xiàn)了大批的東漢古墓群。其中，風(fēng)清村有東漢古墓十一座，分布在風(fēng)樹嶺、大坪嶺一帶，樂群村有東漢古墓十三座分布在付屋嶺、松樹嶺、羅坪頭及文機嶺一帶。

工作隊員連夜趕寫的申請發(fā)掘保護這二十四座東漢古墓的報告，很快得到了上級文物部門的批復(fù)，并制定了周密的發(fā)掘方案，調(diào)拔了一批精湛的考古人員到北陀開展工作。

發(fā)掘工作開始了，考古隊員小心翼翼地挖掘這兩千年的封土。令他們感到心寒的是，他們的挖掘比不上貪婪的盜墓者的腳步。

在月黑風(fēng)高的深夜，一批又一批身著玄衣的蒙面漢，手執(zhí)洛陽鏟等工具，肆無忌憚地把黑手伸向了北陀的東漢墓群。他們像打了雞血一般，揮鎬和洛陽鏟的力度又狠又大又準(zhǔn)，求財?shù)男那橛旨庇峙斡重?。一些墓室被這些盜墓者鼓搗得面目全非。考古工作人興高彩烈而來，難道里面陪葬的金銀財寶等貴重物品，都被他們洗劫一空了嗎考古隊員們仰天嘆息。難道這次挖掘要無功而返嗎

考古隊員的心都揪到了節(jié)骨眼上，心里很失落。難道這次發(fā)掘，就這么兩手空空

發(fā)掘現(xiàn)場一度噪動不安。終于，文物工作隊員發(fā)現(xiàn)一座七號墓還沒有被人盜挖過?？脊抨爢T又重新樹立了信心。

從這座七號古墓中，深藏千年的寶貝，終于重見天日。這次發(fā)掘，收獲頗豐。出土了青銅鏡、青銅馬、獸形花槽等青銅器皿，雖然誘跡斑斑，色彩剝落殆盡。但從這些出土的文物中，人們不但發(fā)現(xiàn)了漢風(fēng)習(xí)習(xí)，從中也窺見了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。加上七號古墓群中陶罐、陶碗等陶器類國家一級、二的文物總共達到了四百多件。同時還出土了三百八十枚古錢幣。在這堆古錢幣中，發(fā)現(xiàn)了一枚王莽時期的“貨泉"古幣和一枚“大泉五十"古幣。

更令人皆笑皆非的是考古人員的一次意外的撿漏。一九七八年在北陀風(fēng)清大坪嶺一號古墓中，一盞銅人吊燈大概被古代的盜墓者認(rèn)為不值錢。而留在了古墓的土包里。孰料，這盞不起眼的銅人吊燈，卻成為登上廣西壯族自治區(qū)博物館大雅之堂的國家級珍寶。

我國最早發(fā)現(xiàn)的玻璃制品，是北陀樂群村東漢五號古墓中，挖掘出的玻璃耳珰和玻璃料珠。玻璃制品璀璨、透明、細(xì)密的質(zhì)地，生動地反映了東漢時期人們的審美風(fēng)格。它的發(fā)現(xiàn)表明。中國制造玻璃的技術(shù)早在東漢時期就已經(jīng)掌握了。

“位至三公”“長宜高官”等銅鏡，從北陀風(fēng)清村二號古墓中出土。表明東漢人當(dāng)時就講究生活品位，樂于創(chuàng)造。銅鏡被歲月留存下來，真是一大奇跡！

在當(dāng)時廣西文物首次出土的陶器，也是在北陀?xùn)|漢古墓里挖掘出來的。如鏤孔座陶燈、釉陶薰?fàn)t、陶屋等。這些都是當(dāng)時高官貴族的普通生活用品。恰恰僥幸躲過了盜墓者的一次次浩劫。你瞧那件陶屋，屋里的豬呀、狗呀、雞呀、鴨呀等家禽家畜。形態(tài)逼真，是兩千多年前富貴人家生活的真實寫照。這一盞燈、一個筆筒、一個薰?fàn)t……都這么精美，這么講究。東漢人的生活真讓我們羨慕。

一九八四年，廣西壯族自治區(qū)文物隊在北陀鎮(zhèn)立教村、敬業(yè)村的廟頭角、廟坡坪、紅泥嶺等地還出土了石刀、石鑿、穿孔石斧、粗瓷片等一批新石器時代的文物。

這些文物的出土，對研究東漢時期嶺南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、文化活動、生活生產(chǎn)、喪葬習(xí)俗具有不可低估的參考價值。對于研究瀟賀古道的中原文化、嶺南文化、客家文化、湖湘文化、楚越文化、珠江文化……多元文化的融合交流貫通，以及海上絲綢之路提供了重要的實物佐證。

藏著的北陀，是大美的北陀。

我們期待著，若干年后，北陀的大地下，還會出土一些文物，還會有石破驚天的消息傳來。

——選自中國西部散文網(wǎng)