從電影《入殮師》看日本人的生命美學(xué)

內(nèi)容摘要：《入殮師》是一部日本電影，我們對這部日本電影進(jìn)行欣賞時(shí)，不但對于日本人至純至美的生死觀領(lǐng)略了，而且，對于日本民族文化獨(dú)特的光芒也更加感嘆?，F(xiàn)時(shí)代中國和日本兩國的經(jīng)濟(jì)交流越來越頻繁，并且兩國之間的文化交流也更加深入。中國文化對日本文化具有滋養(yǎng)的作用，同時(shí)，日本獨(dú)特的民族文化對于我國傳統(tǒng)文化也進(jìn)行了豐富。

關(guān)鍵詞：《入殮師》 日本人 生命美學(xué)

日本電影《入殮師》，運(yùn)用唯美畫面和濃濃人情味以及溫情的配樂，使觀眾不但對各種死亡能夠直面，而且，對于日本人崇高敬意生死也能夠領(lǐng)略到。影片通過每次入殮的過程，對人生和死亡進(jìn)行解讀，從而將日本社會(huì)感悟和理解生死進(jìn)行了展現(xiàn)。該文通過深刻地解讀人生和死亡，對日本人的獨(dú)特生死美學(xué)意識(shí)進(jìn)行了展示[1]。

一.日本人生死觀發(fā)展的歷程

生命觀和死亡觀構(gòu)成生死觀，其將一個(gè)民族和國家對于生死的看法反映出來。由于民族特性和歷史文化以及地理環(huán)境等相關(guān)因素對其的影響，日本人將一個(gè)與其他民族有區(qū)別的獨(dú)特生死觀形成。日本人是已族文化的一個(gè)組成部分，生死觀也經(jīng)歷了復(fù)雜而漫長的發(fā)展過程?！豆攀掠洝肥侨毡咀钤绲奈幕髌?，最先描述了日本人的生死觀?！豆攀掠洝分杏涊d：高天原所代表的是“生命”，而相對立的黃泉國代表的則是“死亡”。該書中，高天原與黃泉國屬于對立的兩個(gè)世界，既是互相對立的兩種狀態(tài)，又象征著生和死。在《古事記》中，第一次運(yùn)用神話故事將古代日本人樸實(shí)的生死觀詮釋給我們，這一時(shí)期的生死觀，學(xué)者們稱這為“他界觀”[2]。

我國佛教傳入到日本以后，日本人生死觀具有很大的變化。對于生死如一的佛學(xué)思想日本人們開始接受，也就是死和生是統(tǒng)一的有機(jī)體。這個(gè)思想將古代日本人的生死對立觀點(diǎn)打破了，為現(xiàn)代日本人生死觀打下了良好的基礎(chǔ)。社會(huì)在快速地發(fā)展，現(xiàn)代日本人生死觀也具有新的變化，但是，在日本人腦海中，至純至美的生死態(tài)度還是根深蒂固的，從而使日體人獨(dú)特的生死觀形成[3]。

二.從電影《入殮師》看日本人的生命美學(xué)

（一）生死自然輪轉(zhuǎn)，真情形影相隨

按照自然的規(guī)律，生命運(yùn)行生而復(fù)死，萬物都是這樣。死者入殮的過程中，所有的人都凝視著入殮師手下曾經(jīng)鮮活的面孔，能夠最后一絲生命的光彩綻放出來。入殮師完整地呈現(xiàn)出死者的面貌，使親人和朋友們能夠見到死者最美的一面，將所有人對其的情感承載。小林是影片中的主人公，陰差陽錯(cuò)地開始了入殮師的工作，既害怕又絕望，甚至沒有讓深愛的妻子知道。但是，隨著一次次的入殮儀式，從僵硬的死者身體上，他卻看到鮮活的親情，使他對于入殮師工作的意義真正懂得了：使沒有生命的一具尸體將真情散發(fā)出來，成為傳遞生者與死者情感溝通的使者[4]。

《入殮師》整個(gè)劇情都是將真情詮釋，有效運(yùn)用入殮儀式將各種家庭的情感結(jié)構(gòu)展示。主人公小林自身對于年幼時(shí)生父拋棄母親和自己很難安心，小林對于這個(gè)心靈上的創(chuàng)傷一直念念不忘，對于父親不負(fù)責(zé)的舉動(dòng)他無法原諒，但是，他又期待能夠得到父愛。影片的最終，小林記恨和誤解父親還是解除了，流著眼淚體面地將父親送走。寬容和釋然真情，既是延續(xù)生死之間的真情，又是拯救和成全自己和父親。

面對死者時(shí)，也許才會(huì)有理解，因此，有了不舍和悵然。入殮師這個(gè)職業(yè)將人類美好天性的一面觸動(dòng)了，生命可以不復(fù)存在，但是，人向往真情卻不能泯滅，這也是死與生最高的境界[5]。

（二）人生儀式必然有，但向來平淡無奇

電影《入殮師》，主要展示的是一個(gè)失業(yè)大提琴師，與演奏毫不相關(guān)一份職業(yè)，一個(gè)相關(guān)于人生儀式的主題，一個(gè)將死亡貫穿在一起的故事情節(jié)，逐步鋪陳影片情節(jié)地過程中，緩慢地將他們展現(xiàn)出來，影片的每一個(gè)死亡者都具有一段故事，顯隱具有，乏善可陳，都能夠?qū)τ^眾進(jìn)行啟發(fā)，對于生存本質(zhì)的意義進(jìn)行思考。一切雖然只是生活常態(tài)，卻將生命真諦道出來：人生儀式必然有，但向來平淡無奇。

在日本社會(huì)，當(dāng)前死者家人面給死者化妝和更衣，演變成一部分的告別儀式，既莊重又肅穆。入殮師精心進(jìn)行處理后，死者遺體會(huì)變得自然祥和，對于死者家人在一定程度上也是一種安慰。電影《入殮師》，運(yùn)用藝術(shù)化形式將死者入殮過程呈現(xiàn)出來，在不斷推進(jìn)故事情節(jié)的同時(shí)，將嚴(yán)謹(jǐn)入殮程序反復(fù)地展現(xiàn)，因此而呈現(xiàn)出莊嚴(yán)儀式感。儀式在影片中代表的是一種尊重，既尊重逝者和家人，又尊重生命。

入殮儀式對于生者的感受考慮得更多，為了將當(dāng)時(shí)生者的哀慟有效地表達(dá)出來，將悲痛的宣泄提供給生者，從而使生者精神能夠得到升華。日本對儀式比較重視，在日常的生活中，茶道式和餐儀式等許多儀式也都存在。日本大眾認(rèn)為，社會(huì)如果沒有儀式，集體感和歸屬感就很難產(chǎn)生，最終的生活也會(huì)變得平淡無奇，只要將人生應(yīng)該有的儀式感保持，就已經(jīng)足夠了。電影《入殮師》的前半部分，對于客戶的悲傷，小林漸漸感受到，但是，并非是他情感上的悲傷，只是一種認(rèn)同感。劇情在不斷地進(jìn)展，對于老太太入殮的儀式，他真正了解以后，才進(jìn)入內(nèi)在與外在吻合的境界，也就是全新的境界;當(dāng)他給多年沒有見的父親舉行入殮儀式時(shí)，入殮儀式中的最本質(zhì)的尊重和接納生命的意義，他終于找到了，隨之影響也達(dá)到了高潮。在影片中，把“死”演繹成如同宗教儀式般的嚴(yán)謹(jǐn)和精美，在凝重緩慢的入殮儀式中，使人將死亡的恐懼逐漸地消解，對死亡和生命進(jìn)行感悟[6]。

（三）無論生和死，生命都值得尊重

影片中的小林第一天上班，社長讓他扮演成遺體，將入殮的程序錄制，也就是讓他將死者的感覺體驗(yàn)一下。入殮的過程中，各個(gè)步驟都必須要精益求精，既是尊重死者和家人，也是尊重生命。

小林參與入殮儀式中，在寧靜肅穆中開始對生命的真意領(lǐng)悟。對于每一具僵硬軀體，社長都認(rèn)真虔誠地對待，一舉一動(dòng)都會(huì)顯示出對逝者崇高的尊重。那些沒有了活力的軀體里，一個(gè)個(gè)不同的臨終表情里，都包含著詮釋各自的生命，無論曾經(jīng)是悲痛，還是喜悅，最終都是同一個(gè)姿勢，與生活告別。對死者進(jìn)行清洗和理容以及著裝，使死者能夠以美好姿態(tài)告別世間，對于入殮師也是莊嚴(yán)的職責(zé)。

死者在入殮師的幫助下，將人生最后旅程走完，使更多的人能夠得到圓滿。從這個(gè)角度上講，在心理上，入殮師必須具有承受死亡的能力。小林正因?yàn)轭I(lǐng)悟和超脫了死亡，才能夠更加坦然地面對和愛上入殮師這份工作，在這個(gè)灰暗的生命路上，才能夠?qū)⑽莱绺叩氖姑袑ふ业健ａ槍τ谏?，原本死與生就是一個(gè)自然過程，并不是對立存在的。影片從各種意象中展現(xiàn)出內(nèi)涵：既要尊重別人和自己，又要對那些看不見和看得見的人及事進(jìn)行尊重。

（四）逝去并非終結(jié)，死亡是人生之門超越的重生

影片《入殮師》意識(shí)的主要展現(xiàn)：死是新的開始，并不是結(jié)束，這是超然的一種死亡觀念。人們生活在自然世界中，每天太陽重新地升起，四季輪回，物質(zhì)能量不停地互相進(jìn)行轉(zhuǎn)換。所以，新生和死亡都是循環(huán)往復(fù)的永恒，逝去越過了人生之門，不一定就是消失，而是對人生超越的重生。

逝去父親和孕育中孩子，既是《入殮師》中生死主題的升華，又是準(zhǔn)確的把握。影片結(jié)尾對于親情，主人公的感懷和釋然，致使死亡具有使人動(dòng)容的溫暖。父親臨終以前將小林兒時(shí)最喜歡的小石頭握在手中，小林將這塊小石頭貼在妻子的肚子上，把父親對自己的愛向沒有出生的孩子傳遞，將具有感染力的撞擊情感影響有效地完成，在大提琴音樂中，喜悅和愛的美好體驗(yàn)已經(jīng)充滿。這種感悟直接抵入靈魂的深處，也是療愈心理的過程。運(yùn)用豪放的目光對人生之旅進(jìn)行看待，對于生命中的美好時(shí)光也許更能夠珍惜[7]。

針對于多數(shù)人的人生而言，都很平淡，無論是誤會(huì)和摩擦，還是偏見，都是在所難免的，只有內(nèi)心理解生活，才能夠面對友情和親情以及愛情時(shí)，勇敢地進(jìn)行擔(dān)當(dāng)。若人與人之間可以互相接納和寬容，就是最美地禮贊生活，猶如《入殮師》電影中逆流而上的魚，在途中即便會(huì)死去，但還是沒有放棄。生命即便會(huì)不停地繼續(xù)下去，溫暖和愛也會(huì)在生命旅程中始終相伴。在生命中，逝去終究是必然的歷程，只有對生死真意深刻明白的人，對于大智慧才能夠真正地?fù)碛?，將自身精彩的人生活出來?/p>

（五）一切只在轉(zhuǎn)念，以至生死

死并不是生的對立面，而是生的一部分永存?！度霘殠煛氛宫F(xiàn)的主題就是死亡，生存的境界則是死亡展現(xiàn)的基礎(chǔ)。每一個(gè)人的生命都是有限的，最終都會(huì)逝去，用什么態(tài)度面對生命，則是考驗(yàn)生者。對于生與死，也就是喜與悲之間的輪轉(zhuǎn)。

影片《入殮師》相關(guān)于生與死的情節(jié)出現(xiàn)了許多：小林失業(yè)以后，與妻子一同將章魚放生，準(zhǔn)備回老家;小林第一次受到挫折，是他看到魚的尸體在水中漂走;圣誕夜吃雞肉和贊嘆吃河豚魚白時(shí)的場面，都具有一定的暗示，若想坦然活著，享受人生，必須將死亡的陰影擺脫;情節(jié)轉(zhuǎn)折的過程中，幾次有天鵝出現(xiàn)，天鵝的純潔高貴具有對生的渴望。在這種生死觀當(dāng)中，好象死與生沒有明顯界限。甚至能夠相互進(jìn)行轉(zhuǎn)化。猶如父親手中握著的一顆小石頭，外表雖然很冰冷，卻是熾熱巖漿的凝固而形成的。

影片中死者與身邊的人，糾結(jié)不清的往事各自都有。但是，生命在不斷地消逝，逐漸地打開了以往的各種心結(jié)。小林與父親的各種很難逾越的情感關(guān)系，在父親去逝時(shí)，由于理解而轉(zhuǎn)念得以釋然。影片《入殮師》將生與死這個(gè)永恒話題應(yīng)該怎樣對待揭示了，引導(dǎo)觀眾把目光向如何認(rèn)真地活著更多地投注。

參考文獻(xiàn)

[1]張琳.從《入殮師》解讀日本人的生死美學(xué)意識(shí)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，36（08）：42-43.

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[4]吳德利，林華.電影《入殮師》主角人物分析[J].電影文學(xué)，2011（04）：100-101.

[5]邵俊秋.從《入殮師》解讀日本人的生死觀[J].電影文學(xué)，2010（09）：101-102.

[6]邵俊秋.淺談電影《入殮師》中的生死觀[J].電影評(píng)介，2010（01）：62+72.

[7]聶欣如.日本電影《入殮師》中文化主體的博弈[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，16（06）：31-39.

（作者介紹：喜君，大連民族大學(xué)講師，碩士，主要從事日本文學(xué)與翻譯研究）