《左傳》與《史記》戰(zhàn)爭(zhēng)刻畫比較談

魯一諾

內(nèi)容摘要：《左傳》與《史記》是兩部地位崇高、影響深遠(yuǎn)的中國(guó)古代史學(xué)著作。作為記錄春秋時(shí)代天下大事的史書，《左傳》因長(zhǎng)于記述分裂動(dòng)蕩的背景下各諸侯國(guó)之間的大小戰(zhàn)爭(zhēng)，又被稱為“相斫書”。在《史記》所記載的三千余年中，隨著時(shí)間的推進(jìn)與朝代的更迭，數(shù)百次的戰(zhàn)爭(zhēng)成為《史記》的重要內(nèi)容之一。本文將通過分析《左傳》、《史記》兩部史書中的具體篇章，對(duì)比兩部史書的戰(zhàn)爭(zhēng)刻畫，并試對(duì)二者描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的異同之處進(jìn)行提煉與概括。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng) 《左傳》 《史記》

一.前言

《左傳》是中國(guó)歷史上第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，主要記錄了春秋時(shí)期周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史。作為儒家經(jīng)典，《左傳》被列為十三經(jīng)之一，中國(guó)古代學(xué)者將其奉為圭璧已逾千年。盡管《左傳》對(duì)春秋時(shí)期的各類禮儀規(guī)范、社會(huì)風(fēng)俗、歷法時(shí)令、神話傳說等社會(huì)的許多方面均有記載，但《左傳》中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫最為后人所稱道。在梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于《左傳》的評(píng)價(jià)中，“其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng)──如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明，情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔，可謂極技術(shù)之能事”1便表達(dá)了他對(duì)《左傳》記述戰(zhàn)爭(zhēng)手法的贊嘆。

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，位列中國(guó)古代“二十四史”之首，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。同《左傳》一樣，《史記》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的刻畫也十分出色。從上古時(shí)代帶有神話色彩的阪泉之戰(zhàn)、涿鹿大戰(zhàn)，到與作者同時(shí)期的漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)，司馬遷善于運(yùn)用精彩的筆墨將這些戰(zhàn)爭(zhēng)刻畫得真實(shí)而又生動(dòng)。

在過往的研究中，學(xué)者們普遍只對(duì)《左傳》、《史記》其中一部史書的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫特征進(jìn)行歸納總結(jié)，也有少數(shù)人就戰(zhàn)爭(zhēng)的單個(gè)角度（例如：卜筮）將這兩部史書進(jìn)行比較。然而，目前似乎尚未出現(xiàn)較為系統(tǒng)地比較二者戰(zhàn)爭(zhēng)刻畫的研究。旨在解決該問題，本文將會(huì)在選取兩部史書中具體篇章的基礎(chǔ)上展開討論。為了進(jìn)行合理的比較，作者主要選用了《左傳》中的《晉楚城濮之戰(zhàn)》、《秦晉崤之戰(zhàn)》與《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《陳涉世家》這四篇記述著名戰(zhàn)爭(zhēng)的文章來總結(jié)較為直觀的異同點(diǎn)，但在歸納兩者之間更為微妙、抽象的異同點(diǎn)時(shí)則引用了該四篇文章以外更多的原文素材進(jìn)行論述。

二.分析與比較

（一）《左傳》與《史記》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的相似之處

在中國(guó)古代的歷史典籍當(dāng)中，與成書較早的《左傳》相比，《史記》堪稱后起之秀。然而在《史記》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫篇章中，不難發(fā)現(xiàn)作者司馬遷繼承并發(fā)揚(yáng)了《左傳》記敘戰(zhàn)爭(zhēng)的如下特點(diǎn)：

1.反映出儒家的價(jià)值觀與戰(zhàn)爭(zhēng)觀

《左傳》被奉為儒家經(jīng)典，而《史記》的作者司馬遷又身處獨(dú)尊儒術(shù)的思想環(huán)境。因此，這兩部作品都能夠反映出儒家的價(jià)值觀也是合乎情理的。

首先，兩位作者在書中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，都隱晦地傳達(dá)著儒家辯證的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，即“既肯定戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，又否定濫用戰(zhàn)爭(zhēng)”（程仁君，2017年）。《左傳》在以“君子曰”的形式評(píng)論宋國(guó)子罕肯定戰(zhàn)爭(zhēng)的言論2時(shí)贊嘆道：“‘彼己之子，邦之司直。’樂喜之謂乎？”3，這反映出作者與孔子“足食，足兵，民信之矣”4的觀點(diǎn)幾乎一致。但在《秦晉崤之戰(zhàn)》中，作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“大風(fēng)有隧，貪人敗類”的引用又指出了戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來的災(zāi)難。根據(jù)司馬遷對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的定義“兵者，圣人所以討強(qiáng)暴、平亂世、夷險(xiǎn)阻、救危殆?！?來看，他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)“平亂救?！钡摹肮ぞ摺弊饔檬歉叨日J(rèn)可的。此外，司馬遷在《太史公自序》中所推崇的“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?的觀點(diǎn)也昭然體現(xiàn)著儒家思想中的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（丁萬武，王俊杰，2010年）。因此，出師有名的“義戰(zhàn)”的才是兩部史書所提倡的——二者都堅(jiān)信正義的出擊定能獲勝，但貪婪好戰(zhàn)則會(huì)導(dǎo)致必?cái)o疑（徐同林，1995）。

其次，兩部作品中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)原因的審視也充分反映出了儒家的價(jià)值觀。對(duì)于能夠促進(jìn)作戰(zhàn)成功的三種優(yōu)勢(shì)條件，被尊稱為“亞圣”的孟子認(rèn)為：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”7?！叭撕汀彼傅娜诵乃騽t是兩部史書共同的價(jià)值取向。兩位作者在記敘戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大多會(huì)將戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果歸因于交戰(zhàn)雙方是否取得了人民的支持與愛戴;兩部作品中幾乎所有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文章都提及了人心所向這一要素。在《晉楚城濮之戰(zhàn)》中，即使楚軍有著“背郄而舍”的地理優(yōu)勢(shì)，“原田每每，舍其舊而新是謀?！钡妮浫酥b也表現(xiàn)了晉文公受到人們的擁護(hù)，暗示了晉軍獲勝的結(jié)果。而在《陳涉世家》中，陳涉的所作所為令其漸漸失去將士與百姓支持，最后導(dǎo)致悲劇下場(chǎng)。對(duì)此作者司馬遷更是直接評(píng)論道：“諸將以其故不親附，此其所以敗也”，體現(xiàn)了儒家價(jià)值觀當(dāng)中對(duì)統(tǒng)治者與人民離心離德這一現(xiàn)象的深刻反思。

2.詳略得當(dāng)，突出戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)

《左傳》與《史記》在記載戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)都沒有表面地停留在對(duì)一般狀況的描寫。兩位作者擅長(zhǎng)根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)各自的特點(diǎn)，選取戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的因素，詳略得當(dāng)?shù)剡M(jìn)行記載。具體而言，兩部作品一般都會(huì)選擇詳細(xì)記載戰(zhàn)前的醞釀過程、戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)謀略與戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要人物?！稌x楚城濮之戰(zhàn)》既詳細(xì)描寫了“退避三舍，先禮后兵”、“后發(fā)制人，避強(qiáng)擊弱”的戰(zhàn)術(shù)，又詳細(xì)描寫了楚國(guó)將軍子玉狂妄輕敵、意氣用事的人物特點(diǎn)。而《秦晉崤之戰(zhàn)》中，作者則不惜大興筆墨記敘老臣蹇叔“諫師”、“哭師”，與他條理清晰、知己知彼的論戰(zhàn)之道。這樣的詳細(xì)描寫意在指出戰(zhàn)略失誤會(huì)對(duì)秦軍出師造成的種種不利，也對(duì)下文的敘述提供了良好的鋪墊。而在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷運(yùn)用了大量的篇幅，以事實(shí)刻畫出項(xiàng)羽雖然勇武過人，但目光短淺、不善用賢任能、僅有匹夫之勇等鮮明的人物特點(diǎn)，與書中其他篇章中的事例相呼應(yīng)，為其平生起落的必然性提供佐證，也為其最終戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

3.戰(zhàn)爭(zhēng)中存在神秘化的事件

《左傳》與《史記》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的篇章中，大多會(huì)出現(xiàn)卜筮、釋夢(mèng)或是一些神異傳聞?！稌x楚城濮之戰(zhàn)》中，晉侯在開戰(zhàn)之前夢(mèng)到“與楚子搏”后感到恐懼，但狐偃對(duì)這個(gè)夢(mèng)境的解釋卻是“吉，我得天”，使得文章敘事更加曲折離奇;《秦晉崤之戰(zhàn)》里寫晉文公的棺木中“有聲如牛”亦為后文形成了鋪墊。而《史記》中也不乏此類情節(jié)。《陳涉世家》中，士卒看到了“書帛”又聽到了“狐鳴”后，紛紛相信了“大楚興，陳勝王”這一“神諭”，感到驚恐。這些神秘化的事件都推動(dòng)了兩部史書所記敘情節(jié)的發(fā)展，也使敘述更加生動(dòng)有趣、富有感染力。

（二）《左傳》與《史記》戰(zhàn)爭(zhēng)記敘的不同之處

另一方面，《史記》在受到《左傳》影響的同時(shí)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，也發(fā)展出了其獨(dú)有的戰(zhàn)爭(zhēng)刻畫特點(diǎn)。經(jīng)總結(jié)，兩部著作大致存在如下不同點(diǎn)：

1.神秘化事件的意義不同

正如前文所提及，《左傳》與《史記》中都有關(guān)于神秘化事件的記載。在《左傳》成書的時(shí)代，巫史職能的界線尚不清晰（布莉華，孫玲玲，2017年）。因此《左傳》會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局與神秘事件相聯(lián)系，通過神諭、夢(mèng)境、卜筮、怪聞等超自然力量的產(chǎn)物闡釋因果關(guān)系。這些特點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)了《左傳》成書時(shí)期人們的世界觀與認(rèn)知水平（孟慶蓮，2013年）?！蹲髠鳌ふ压荒辍分小摆w簡(jiǎn)子之夢(mèng)”準(zhǔn)確預(yù)言六年后吳楚之戰(zhàn)結(jié)局的情節(jié)，便體現(xiàn)了所描寫的神秘事件能夠?yàn)閿⑹路?wù)，巫史相輔的特點(diǎn)。相比起帶有濃重迷信色彩的《左傳》，《史記》對(duì)于卜筮、異像等神秘力量有了更加理性化的記敘。例如在《陳涉世家》當(dāng)中，“魚腹中書”與“篝火狐鳴”雖然也被用以推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)的發(fā)展，但作者在記敘的同時(shí)就揭露了這兩種神秘現(xiàn)象的謎底。《史記》賦予神秘內(nèi)容的意義既體現(xiàn)了作者司馬遷進(jìn)步的歷史觀，又體現(xiàn)了其思想中唯物主義的成分。這種將神秘事件解釋成“事在人為”的弦外之音，不僅充分肯定了人的價(jià)值與重要作用，而且有利于將人物形象塑造得更加生動(dòng)、更加豐滿。

2.《史記》對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫更具有文學(xué)性

《左傳》記載戰(zhàn)爭(zhēng)的生動(dòng)傳神主要在于從戰(zhàn)爭(zhēng)中的各個(gè)階段出發(fā)，圍繞言辭、行為、謀略等特點(diǎn)，對(duì)相關(guān)人物進(jìn)行的正側(cè)面描寫和細(xì)節(jié)描寫。而對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)情況，《左傳》大多會(huì)一筆帶過，或進(jìn)行較為平淡的描寫。相比之下，《史記》在對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)的描寫中添加了更多的藝術(shù)色彩。司馬遷在還原戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，會(huì)采用多種手法，敘事如畫地再現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。在太史公的筆下，揚(yáng)名古今的“火牛陣”被有聲有色地呈現(xiàn)出來：“為絳繒衣，畫以五彩龍文，……牛尾炬火光明炫燿，……城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地”8。深紅的綢衣、龍型的花紋與明亮耀眼的火光帶來視覺上的沖擊，城中的擂鼓吶喊與百姓的擊銅之聲更是帶來聽覺上的再現(xiàn)。這些描寫使讀者仿佛能夠身臨其境，親眼目睹戰(zhàn)場(chǎng)上的精彩畫面?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》對(duì)于楚漢彭城之戰(zhàn)的記載中，“漢卒十馀萬人皆入睢水，睢水為之不流”則用夸張的手法表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中漢軍死傷極其慘重的情況。

3.《史記》既尊崇“守禮”，又主張“奇正并用”

“禮”是中國(guó)古代宗法社會(huì)的道德行為準(zhǔn)則，貫穿著人們社會(huì)生活的各個(gè)方面——包括戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于繁復(fù)的春秋戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀制度及其衍生的禮義思想，《左傳》有著極其完備的記載，而作者也傾向于認(rèn)為“守禮貴義”的精神在戰(zhàn)爭(zhēng)中高于一切（林靜靜，2016年）。而主張“兵以正合，以奇勝”9的司馬遷，既對(duì)恪守禮儀的宋襄公進(jìn)行了“有禮讓也”10的贊許，又對(duì)懂得變通、靈活使用戰(zhàn)術(shù)的“奇”稱譽(yù)有加。與十分重視戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀的《左傳》相比，《史記》沒有把代表“正”的“軍禮”與代表“奇”的“兵以詐立”視作對(duì)立的兩種觀念（丁萬武，王俊杰，2010年），而是提倡“奇正并用”，同樣申明了“奇”的獨(dú)特價(jià)值。

三.討論與總結(jié)

經(jīng)上述分析，《左傳》與《史記》在價(jià)值觀、敘事詳略與神秘事件的方面大體相同，但兩部作品又帶有其鮮明的時(shí)代特色。對(duì)這兩部?jī)?yōu)秀史書的戰(zhàn)爭(zhēng)刻畫進(jìn)行比較，既有利于從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度賞析兩部作品的文學(xué)、史學(xué)價(jià)值，做到更好的文化傳承，也有利于對(duì)古代學(xué)者看待戰(zhàn)爭(zhēng)的人文觀點(diǎn)產(chǎn)生新的見解。

由于所選篇章有限，本研究報(bào)告可能仍然存在認(rèn)識(shí)淺薄、觀點(diǎn)片面等問題。在未來的同類研究中，對(duì)于此種問題的避免，可以通過通讀兩部史書，選用更多的篇章以進(jìn)行更廣泛深刻的討論來實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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2.（春秋）左丘明《秦晉崤之戰(zhàn)》，郭丹譯注，《左傳》，中華書局，2016年3月。

3.（春秋）左丘明《襄公二十七年》，郭丹譯注，《左傳》，中華書局，2016年3月。

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9.（西漢）司馬遷《宋微子世家》，《史記》，中華書局，2009年1月。

10.（西漢）司馬遷《陳涉世家》，《史記》，中華書局，2009年1月。

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12.梁?jiǎn)⒊蹲x〈左傳〉法之二》，《要籍解題及其讀法》，岳麓書社，2010年12月。

13.布莉華，孫玲玲《〈左傳〉和〈史記〉描寫戰(zhàn)爭(zhēng)中卜筮作用的變化》，《文學(xué)教育》，長(zhǎng)江文藝出版社，2017年10月，50-51頁(yè)。

14.程仁君《〈左傳〉中戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述要素分析》，《現(xiàn)代語文：上旬》，曲阜師范大學(xué)，2017 年6月，6-8頁(yè)。

15.丁萬武，王俊杰《司馬遷的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（一）》，《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，溫州大學(xué)，2010年1月，28-33頁(yè)。

16.丁萬武，王俊杰《司馬遷的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（二）》，《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，溫州大學(xué)，2010年3月，57-62頁(yè)。

17.林靜靜，《〈左傳〉戰(zhàn)爭(zhēng)禮述略》，《河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，河北北方學(xué)院，2016年8月，15-19頁(yè)。

18.孟慶蓮《〈左傳〉中戰(zhàn)爭(zhēng)描寫角度的多樣性》，《鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2013年6月，83-84頁(yè)。

19.徐同林《〈左傳〉戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的詳略藝術(shù)》，《軍事歷史研究》，國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院主辦，1995年10月，162-168頁(yè)。

注 釋

1.梁?jiǎn)⒊蹲髠?國(guó)語·讀〈左傳〉法之二》，《要籍解題及其讀法》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2010年。

2.“兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也。圣人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術(shù)，皆兵之由也?！保鲎宰笄鹈鳌断骞は骞吣辍?，《左傳》，北京：中華書局，2016年。

3.《襄公·襄公二十七年》，《左傳》

4.《顏淵第十二·第七》，《論語》，北京：中華書局，2016年。

5.司馬遷《律書·序》，《史記》，北京：中華書局，2009年。

6.該觀點(diǎn)最早見于《仁本第一》，《司馬法》，北京：中華書局，2017年。

7.《公孫丑下·得道多助，失道寡助》，《孟子》，北京：中華書局，2017年。

8.司馬遷《田單列傳》，《史記》，北京：中華書局，2009年。

9.司馬遷《田單列傳》，《史記》。

10.司馬遷《宋微子世家》，《史記》。

（作者單位：加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)）