中等職業(yè)學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)實(shí)踐傳承模式探索

蘇敏 彭麗 廖麗娟

近些年來(lái)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的面塑工藝的保護(hù)與傳承一直被社會(huì)各界所關(guān)注，專(zhuān)家學(xué)者也針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入的探究，不少學(xué)者對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)實(shí)踐的傳承模式進(jìn)行了積極的探索，也有對(duì)中等職業(yè)學(xué)校對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)實(shí)踐與組織形式方面給予了一些有價(jià)值的論述，在進(jìn)行本課題的研究之前，通過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行深入的探究，并對(duì)本課題的研究資料進(jìn)行有效的歸納，以下幾方面的論述對(duì)于本課題的研究有很好的研究?jī)r(jià)值。

一、關(guān)于民間技藝傳承人，一些學(xué)者認(rèn)為民間藝人應(yīng)當(dāng)作為傳承的主體，發(fā)揮其能動(dòng)性。

中職院校參與民間技藝傳承，急需將本地區(qū)具有影響的藝人和其所帶技藝納入中職辦學(xué)體系中來(lái)，開(kāi)放式辦學(xué)，由藝人承包項(xiàng)目，和中職院校同時(shí)打造民間藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，有需求，有出口，解決了民間技藝傳人學(xué)歷和文化素質(zhì)問(wèn)題。

中國(guó)藝術(shù)研究院苑利在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)研究》中指出傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)載體，能否選拔出合格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，將直接關(guān)系到這類(lèi)中華文明活遺產(chǎn)能否得到傳承的問(wèn)題。分析和提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定的五大標(biāo)準(zhǔn)，指出被認(rèn)定人所傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是祖先所創(chuàng)造的、必須親自參與活態(tài)傳承、必須原汁原味地傳承、必須自覺(jué)傳授給后人，并且具有一定的代表性、權(quán)威性與影響力，只有具備這些條件才有資格被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

二、對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)所具備的潛力與面臨的生源問(wèn)題。

有的學(xué)者指出中等職業(yè)院校開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的可行性、生源問(wèn)題與就業(yè)前景。羅秋怡在《民族地區(qū)中職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)傳承創(chuàng)新民族技藝的研究》中指出每一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，都是民族智慧的結(jié)晶，都有著它本身的歷史使命。在我國(guó)許多區(qū)域，都有著獨(dú)特的民間手工技藝，這些技藝反映了一個(gè)區(qū)域獨(dú)有的特點(diǎn)，反映了該區(qū)域人民的智慧結(jié)晶。但是，隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，這些民族技藝面臨著失傳的尷尬境地。因此，民族地區(qū)中職藝術(shù)院校需要肩負(fù)起傳承以及創(chuàng)新民族技巧的重任，要成為保護(hù)這些非文化遺產(chǎn)的重要載體。

馬雙在《沈陽(yáng)市公立中等職業(yè)學(xué)校招生管理問(wèn)題研究》中指出在職業(yè)教育體制進(jìn)行深入改革的今天，盡管我國(guó)著力發(fā)展“面向人人”的中等職業(yè)教育，但近年來(lái)，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校招生形勢(shì)越來(lái)越不樂(lè)觀，普遍出現(xiàn)“招生難”的問(wèn)題，已嚴(yán)重影響到中等職業(yè)學(xué)校的生存和發(fā)展。因此，深入探究影響中職招生難的原因，尋求解決對(duì)策，有效突破這一“進(jìn)口”難環(huán)節(jié)，已成為目前全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校迫切需要解決的焦點(diǎn)問(wèn)題。而在中等職業(yè)院校中開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)，也面臨生源問(wèn)題，而農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移為中等職業(yè)院校提供了一部分生源。

任亞杰在《中等職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的影響研究》中指出了在我國(guó)人口紅利的消失和勞動(dòng)年齡人口負(fù)增長(zhǎng)的變化與挑戰(zhàn)下，更需要大量專(zhuān)門(mén)人才和大批高素質(zhì)勞動(dòng)者來(lái)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，促使農(nóng)村勞動(dòng)力由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向城市非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，但許多勞動(dòng)力由于受教育水平、勞動(dòng)技能所限大多只能從事低層次、勞動(dòng)密集型的工作，在向其他產(chǎn)業(yè)、行業(yè)轉(zhuǎn)移時(shí)受到很大阻力。職業(yè)教育作為教育體系中與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最密切的教育類(lèi)型，承擔(dān)著為國(guó)家培育技術(shù)型、創(chuàng)新型人才的重任，是解決我國(guó)“技工荒”問(wèn)題的有效選擇。因此研究職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的影響，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移具有重要意義。發(fā)展農(nóng)村的職業(yè)教育，增加人力資本投資，進(jìn)一步提升農(nóng)民的綜合素養(yǎng)，將農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為新型城鄉(xiāng)第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力與生產(chǎn)力也是中等職業(yè)學(xué)校發(fā)展有效途徑。

三、對(duì)于中等職業(yè)院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)實(shí)踐承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，有的學(xué)者認(rèn)為在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)方面，中等職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)闹匾纳鐣?huì)責(zé)任

張如靜在《民族地區(qū)學(xué)校教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析——以百色市為例》一文中指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)地方傳統(tǒng)、生活歷史和精神觀念的結(jié)晶，是該地區(qū)最為寶貴的資源和財(cái)富，為了延續(xù)民族古老文化的生命力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”得以長(zhǎng)久保存并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，民族地區(qū)的學(xué)校教育有責(zé)任為民族文化傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

四、關(guān)于民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)實(shí)踐中師資建設(shè)、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)與教學(xué)創(chuàng)新等方面，有的學(xué)者提出了師徒制度。

師徒教育方式相對(duì)于學(xué)校教育方式而言還是有一定的弊端，主要是因?yàn)閷W(xué)校教育可以將所有的資源更好地集中在一起，有利于學(xué)生的更好地掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，并形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，但是師徒制度依然有它自身的優(yōu)越性，在統(tǒng)一的學(xué)校教育中，可以實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性教學(xué)，最大的限度的結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，這是在中職院校中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)實(shí)踐的有效嘗試。

吳雯婷在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的師徒傳承制--以海上書(shū)家為例》中指出當(dāng)代社會(huì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知逐漸衰微，快速的現(xiàn)代化進(jìn)程改變了原有的文化生態(tài)，傳承路徑也相應(yīng)發(fā)生了變遷。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野之下，由政府主導(dǎo)的依靠學(xué)校教育傳承正成為主流的傳承途經(jīng)，但值得注意的是，傳統(tǒng)的“父子相傳，師徒授受”模式的效用，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視似乎不是通過(guò)政府的決策、學(xué)校教育、媒體傳播可以完全替代的。傳統(tǒng)的師徒關(guān)系反映出中國(guó)文化的精神內(nèi)核，即人文精神與工匠精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]張如靜.民族地區(qū)學(xué)校教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析——以百色市為例.《才智》.2014（11）.

[2]童國(guó)軍;馬輝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的重申與再釋.《中華武術(shù)》（研究）.2011（06）.

本文系“2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《中等職業(yè)學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)實(shí)踐傳承模式探索--以面塑工藝為例》課題編號(hào)（GXZZJG2017B200）”的研究成果。