論《沃克兄弟放牛娃》的創(chuàng)傷敘事

內(nèi)容摘要：短篇小說集《快樂影子之舞》為諾貝爾文學(xué)獎獲得者愛麗絲·門羅的成名作和處女作，具有半自傳性質(zhì)，其中蘊含的創(chuàng)傷書寫相對客觀真實，對創(chuàng)傷研究具有非凡意義。本文意欲通過創(chuàng)傷理論的文學(xué)批評視角，以短篇故事《沃克兄弟的放牛娃》為例進(jìn)行解讀，具體分析故事中主要人物所經(jīng)歷的創(chuàng)傷性事件，對于創(chuàng)傷的態(tài)度和思考，以及他們各自實現(xiàn)創(chuàng)傷復(fù)原的方式。分析門羅 “表達(dá)性寫作”對實現(xiàn)創(chuàng)傷復(fù)原的重要意義，并試圖探究讀者如何從閱讀《快樂影子之舞》這部文學(xué)作品而獲得共情的體驗。

關(guān)鍵詞：愛麗絲·門羅 創(chuàng)傷事件 創(chuàng)傷復(fù)原 表達(dá)性寫作

一

2013年諾貝爾文學(xué)獎獲得者加拿大短篇小說作家愛麗斯·門羅（Alice Munro），1931年7月10日生于安大略省文海姆鎮(zhèn)的一個以飼養(yǎng)狐貍和家禽為業(yè)的牧場主家庭。因?qū)枢l(xiāng)懷有眷戀之情，她的文學(xué)作品具有鮮明的地域色彩。其本土性并未影響小說的可理解性，門羅的語言是簡單樸素的，她擅以細(xì)膩的筆觸，記錄最為平凡而又最為真實的生活，她總能夠從人們?nèi)粘Ｖ须y以察覺到的點滴小事之中發(fā)掘出人類微小而真切的情感，詮釋人性，她的短篇故事能夠傳達(dá)出一種神奇的治愈力量?！犊鞓酚白又琛窞殚T羅的成名作和處女作且具有半自傳性質(zhì)，故事大部分源于對自身生活的回憶?！八淖髌肥乾F(xiàn)實與虛構(gòu)的完美結(jié)合，是對歷史富有想象力的修訂（Howell 107）”，其作品“是對虛構(gòu)和現(xiàn)實邊界的一種探索（Bloom 21）”。

“創(chuàng)傷理論”（trauma theory）始于20世紀(jì)90年代，這一術(shù)語最早由美國學(xué)者凱西·卡魯斯在《沉默的經(jīng)驗》（Unclaimed Experience1996）中提出?？斔拐J(rèn)為創(chuàng)傷是“某些人對某一突發(fā)事件或災(zāi)難性事件的一次極不尋常的經(jīng)歷（Caruth 1996：11）”。創(chuàng)傷性事件將會在人的內(nèi)心留下陰影，以致會影響他們未來的生活。人類生活中，創(chuàng)傷無處不在，成長的每一步都與創(chuàng)傷為伴，經(jīng)歷創(chuàng)傷，感悟創(chuàng)傷，走出創(chuàng)傷是人生的必經(jīng)之路?！皼]有創(chuàng)傷，就沒有成熟;沒有理解創(chuàng)傷的能力，就不會真正的長大成人（施琪嘉 2006：2）”?！盁o論是在身體狀態(tài)，還是在記憶與語言表達(dá)，或者在內(nèi)心狀況和社會行為方面，創(chuàng)傷都影響著個體，影響著人類命運”（貝爾曼·諾埃爾 2004：5）。門羅的短篇小說展現(xiàn)的正是現(xiàn)實生活中普通人的各種創(chuàng)傷經(jīng)歷、面對創(chuàng)傷時的反應(yīng)，經(jīng)過創(chuàng)傷思考后完成創(chuàng)傷復(fù)原的過程。同時，門羅通過半自傳的“表達(dá)性寫作”的形式，進(jìn)行創(chuàng)傷書寫，利用“移情”，將現(xiàn)實生活中的創(chuàng)傷體驗轉(zhuǎn)移給小說中的主人公，在寫作中進(jìn)行對自身的創(chuàng)傷思考，促使創(chuàng)傷復(fù)原?！拔膶W(xué)是作家抒發(fā)感情的有效途徑，創(chuàng)作提供發(fā)泄壓抑感情的途徑，使壓抑、身心緊張的狀態(tài)得到舒緩（《美國文學(xué)的精神創(chuàng)傷學(xué)研究》2015）”。

本文將意欲通過創(chuàng)傷理論的文學(xué)批評視角，以愛麗絲·門羅短篇小說集《快樂影子之舞》中的開篇故事《沃克兄弟的放牛娃》為切入點，分析故事中主要人物所經(jīng)歷的創(chuàng)傷性事件，創(chuàng)傷成因及表征，應(yīng)對創(chuàng)傷的態(tài)度及各自實現(xiàn)的創(chuàng)傷復(fù)原方法;分析門羅的創(chuàng)傷書寫與對書中受創(chuàng)人物的期望。

二

《沃克兄弟的放牛娃》以小女孩為第一敘述者，講述了本·喬丹一家在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后受創(chuàng)，一家人努力振作，重建生活的故事。作者通過小女孩的眼睛展現(xiàn)了一個既熟悉又神秘的世界。小女孩的父親本·喬丹起先有聲有色地經(jīng)營著狐貍養(yǎng)殖場，自豪于保證了家庭的優(yōu)渥，然而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)瞬間摧毀了這一切。一家人原先賴以生存的養(yǎng)殖場連年虧損，迫使他們不得不舍棄了舒適的房子，搬入了貧民的街道，艱難地維持著生活。本也曾對市場的好轉(zhuǎn)懷有信心，認(rèn)為總能迎來養(yǎng)殖場盈利的那一天，然而連年的虧損消磨了他一次次的期待，貧困的壓力壓抑著本的神經(jīng)。在今昔生活的巨大落差之下，本仍沒有放棄努力生活的決心，他在村莊之間奔波為沃克兄弟公司推銷各種新奇產(chǎn)品。他的神經(jīng)高度緊繃，而后一次不愉快的推銷，不料成為他人惡意的發(fā)泄對象，遭受到極端粗辱的對待，他的人格尊嚴(yán)被挫傷，最終導(dǎo)致了心理防線的崩潰。為了消解傷痛，本驅(qū)車前往舊時戀人諾拉家，開啟療傷之旅。然而當(dāng)彼此重逢時，本才得知諾拉也生活在傷痛之中，分手后她未能再遇靈魂伴侶，默默承擔(dān)與戀人分手，親人逝去的傷痛。她也未曾離開故鄉(xiāng)，去看看外面的世界，獨自一人看護(hù)著眼瞎的母親。事實上，當(dāng)時鄉(xiāng)村中的大多數(shù)女性都鮮有機(jī)會走出村莊，她們的生活范圍永遠(yuǎn)被局限在了這片偏僻寧靜的土地，村莊內(nèi)外的人少有交集，無論發(fā)展一段新的人際關(guān)系還是維系和村外人的交往都十分艱難。一份感情的疏遠(yuǎn)對他們而言可能是一生的訣別。隨著故事的推進(jìn)，導(dǎo)致本和諾拉遭受婚戀創(chuàng)傷的原因終于顯明——宗教信仰相異。本雖組建了家庭，和妻子養(yǎng)育了兩個可愛聰明的孩子，但還是對諾拉抱有懊悔之情，對往事深深遺憾。

“弗洛伊德認(rèn)為精神病起因于人的心靈創(chuàng)傷。患者遭受刺激而留存心底的記憶在幻覺中不斷浮現(xiàn)而發(fā)作。這種發(fā)作并非源于身體的某個部位，而是存在于反復(fù)經(jīng)受折磨的觀念意識中。人試圖忘卻或驅(qū)逐創(chuàng)傷事件的逃避心理，將創(chuàng)傷記憶壓抑至潛意識之中。因此，要治療任何精神創(chuàng)傷，都必須首先追尋那個很可能發(fā)生于多年之前的根源性創(chuàng)傷（薛玉鳳4）”。故事中的諾拉，自從父親葬禮之后，不愿觸發(fā)關(guān)于葬禮的回憶，便再也沒開過前門，如果本未曾拜訪，她也許將一直塵封這段傷痛。本和諾拉雖沒有直接地、有意識地描述各自的創(chuàng)傷經(jīng)歷，但還是通過關(guān)于對自身真實狀況的交談觸發(fā)了對方的創(chuàng)傷記憶，使創(chuàng)傷通過語言的形式暴露出來。本和諾拉彼此信賴，他們以交談為形式的暴露療法，使他們直接面對感覺恐懼而實際安全的刺激，幫助他們減輕焦慮，達(dá)到情感壓力的釋放，最終實現(xiàn)創(chuàng)傷復(fù)原。

作者贊揚本總能對他周圍的世界懷有善意的高貴品質(zhì)和熱愛生活積極向上的精神。即使在無人理解時也飽受孤獨，但他總能夠?qū)⑹膫崔D(zhuǎn)化為歌聲和對別人的關(guān)愛。本是通曉自然之美的，他將自己置于更廣闊的天地之中，通過聆聽自然之語，建立安全感。他會懷揣熱忱地將北美五大湖的歷史向女兒娓娓道來，將自然之美與其蘊含的哲思美好傳遞給女兒。他對“水”這一事物懷有激情，因為“水”是生命的象征，凡是其所到之處就有生命的氣息。以更為宏大而緩慢的自然現(xiàn)象為參照物，人類的傷痛也顯得渺小。自然之力，是本獲取安全感得以實現(xiàn)自愈的重要因素，是他能夠懷有溫和之心對待周遭的力量來源。本在自然之境，重獲安全感，重拾信心。

本的妻子也因經(jīng)濟(jì)危機(jī)財產(chǎn)喪失而受到心理打擊，開始隔絕世界，對家人漸漸冷漠，不注重心靈上的溝通，失去對周邊環(huán)境的關(guān)注，以致無法察覺其變化。即便如此，她也沒有放棄從傷痛中振作的決心，每當(dāng)去雜物店購物時，她都會身著艷麗精致的服飾。盡管女兒將母親在經(jīng)濟(jì)蕭條時與周遭衰敗環(huán)境格格不入的行為理解為浮夸做作。然而實際上，她是通過精致的服裝來提示自身注重生活品質(zhì)，隔絕危機(jī)之下世人的滿面愁容，維護(hù)自身的驕傲。從而為自身建立一種穩(wěn)固的安全感——她并非一無所有：雖然經(jīng)濟(jì)危機(jī)將世界化為一片黯淡的灰色，她至少還擁有美麗的服飾可以點綴貧乏的精神。

三

《沃克兄弟放牛娃》為讀者展現(xiàn)了不同年齡階段、不同性別的人們，在平凡的人生中經(jīng)歷的傷痛，作者支持人們一切為超越傷痛所做出的努力，歌頌人性的堅強(qiáng)。故事背景雖設(shè)定在大蕭條之后，作者卻未以此作為一種具有特殊破壞力的事物進(jìn)行創(chuàng)傷敘述，她還是將中心聚焦于疾病、離別、死亡。這種平實的創(chuàng)傷書寫，具有真實、客觀的特點，能撫慰每一位讀者的心靈，具有普世意義。閱讀他人的創(chuàng)傷故事，讀者可以與書中人物共情，宣泄自己的痛苦，舒緩心情，釋放壓力。閱讀能使讀者“重新體驗精神創(chuàng)傷”，他們能夠作為旁觀者冷靜的思考分析，而不是直接的陷入創(chuàng)傷的痛苦感知中。讀者會處于一種更為積極的心理狀態(tài)，在為受創(chuàng)傷者尋找解脫的出路時，重新思考自身生命的意義和人生的價值。而作者通過寫作表達(dá)自己的情感，借以宣泄自己的情緒快速調(diào)整自我。表達(dá)性寫作的每一個故事、每一種觀點都是作者內(nèi)心的反應(yīng)。他們在不知不覺中以象征的方式說出自己的內(nèi)心活動，從而使內(nèi)心得到凈化。表達(dá)性寫作有利于作者人格的整合、統(tǒng)一和自我實現(xiàn)有時可以創(chuàng)造高峰體驗。

“語言是治療精神創(chuàng)傷的主要手段，無論口頭或書寫兩種方式都有明顯效果，而把創(chuàng)傷經(jīng)歷壓抑在心底則對健康有害無益（Pennebaker 1997：2）”。

參考文獻(xiàn)

1.Alice Munro， Dance of The Happy Shades， Random House UK， 2000

2.Pennebaker， Opening up： The Healing Power of Expressing Emotion， New York： Guilford Press，2004

3.Cathy Caruth， Unclaimed Experience Trauma：Narrative and History，Johns Hopkins University Press， 1996

4.貝爾曼-諾埃爾著，李書紅譯《文學(xué)文本的精神分析：弗洛伊德影響下的文學(xué)批評解析導(dǎo)論》，天津：天津人民出版社，2004

5.施琪嘉，《創(chuàng)傷心理學(xué)》，北京：中國醫(yī)藥科技出版社，2006

6.師彥靈，再現(xiàn)、記憶、復(fù)原——歐美創(chuàng)傷理論研究的三個方面，《蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2011，39（2）：132-138

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9.張信勇，寫作療傷——表達(dá)性寫作對創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng)的影響及其機(jī)制，《華東師范大學(xué)，2009

該論文為南昌大學(xué)研究生創(chuàng)新專項資金項目：創(chuàng)傷理論視閾下創(chuàng)傷與復(fù)原分析──解讀愛麗絲·門羅短篇小說之研究成果。

（作者介紹：劉馨怡，南昌大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為英美文學(xué)）