有失有得，粲然一生

李宇博

得失本相駁，而圣人眼中，得失“性”非異。楚王失弓，其思，必有楚人拾得此弓；孔子則感，一人失一物，一人得一物；老子則悟，得失皆為天道，吾等當(dāng)活好當(dāng)下，無(wú)慮得失。

有失有得，若知曉得失之道，便可粲然一生。

知得失之道，須揚(yáng)長(zhǎng)避短，正確定位方得始終。如果一名身高1.7米的籃球后衛(wèi)非要打中鋒，除了無(wú)法搶籃板、得分之外，在內(nèi)線拼搶受傷的可能性也會(huì)大大增加，又何談得？物理大師楊振寧曾在實(shí)驗(yàn)物理學(xué)方面遭遇瓶頸，面對(duì)“哪里有爆炸，哪里就有楊振寧”的嘲諷，他沒(méi)有鉆進(jìn)死胡同一意孤行，而是正視自身短板，揚(yáng)長(zhǎng)避短，轉(zhuǎn)戰(zhàn)理論物理學(xué)，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域孜孜不倦，從而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

曉得失之理，須韜光養(yǎng)晦，方能厚積薄發(fā)。英國(guó)指揮家西蒙·拉特爾，曾拒絕柏林愛樂(lè)樂(lè)團(tuán)拋出的“世界第一指揮”的橄欖枝，只因?yàn)樗J(rèn)為自己在古典音樂(lè)方面的能力還不夠。面對(duì)潮水般的質(zhì)疑和指責(zé)，他毫不在意，心無(wú)旁騖研究音樂(lè)，遍訪名師，甚至不吝向街頭藝人請(qǐng)教，努力讓自己的技藝達(dá)到極致。十年磨一劍，時(shí)機(jī)成熟時(shí)，他接受了柏林愛樂(lè)樂(lè)團(tuán)的再次邀請(qǐng)，登上世界樂(lè)壇的“珠峰”。

明得失之意，最忌患得患失。圍棋中有一種說(shuō)法叫“爭(zhēng)先手”，而“爭(zhēng)先手”常常要舍棄一部分利益，放棄局部戰(zhàn)場(chǎng)才可贏大局。人生亦是一場(chǎng)博弈，生活中的挑戰(zhàn)和誘惑并存，患得患失恐最終一無(wú)所獲。美國(guó)射擊天才埃蒙斯因?qū)鹋七^(guò)分渴求，陷入了患得患失的糾結(jié)中，每每與金牌失之交臂?；厮輾v史，張良運(yùn)籌帷幄，輔佐劉邦建立漢朝，被封為留侯，卻勇于辭封，急流勇退，成為“漢初三杰”中唯一善終之人。大道自然，不奢于得，不憂于失，得以善終。正如老子所言：“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢?！?/p>

得之，我幸；失之，我命。窮其一生，擁?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短之謀，行韜光養(yǎng)晦之道，棄患得患失之弊，縱使旅途中跌過(guò)最痛的跤、落過(guò)最傷心的淚、經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)得失瞬間，明了得失之道亦可粲然一生。

佳作點(diǎn)評(píng)

文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)明朗，觀點(diǎn)鮮明，論述充分合理，首尾呼應(yīng)。開篇提出“知曉得失之道，便可粲然一生”的觀點(diǎn)，接著從揚(yáng)長(zhǎng)避短、韜光養(yǎng)晦、患得患失三方面進(jìn)行正反論證，舉例和引用等多種論證方法配合使用。文章語(yǔ)言凝練，不刻板，說(shuō)理深刻透徹，極具靈氣，體現(xiàn)了作者不同凡響的才情。（何文魁）