該怎樣給“厭學(xué)癥”們開藥方？

林永芳

成年人學(xué)習(xí)中的形式主義，實(shí)則古已有之，并非新鮮事物。那些心不在焉、敷衍塞責(zé)的“假裝在學(xué)”，本質(zhì)上折射的是一種厭學(xué)癥。

話說“厭學(xué)”這東西，至少在戰(zhàn)國時(shí)期就有記載了?！秾W(xué)記》稱：“今之教者，呻其占半，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安；使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛?！痹撐牧_列了當(dāng)時(shí)教育界的一些現(xiàn)象：在教學(xué)過程中，只知道一味讓學(xué)生朗讀，朗讀的課程往往占了教學(xué)一半以上的時(shí)間，講解的時(shí)候又不調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，只管一味地灌輸，啰啰嗦嗦，盡是老師的一言堂，引發(fā)了學(xué)生的厭學(xué)情緒。

當(dāng)然，以上所述，只是2200多年前那“萬惡舊社會(huì)”里的落后現(xiàn)象。咱今天身處優(yōu)越的新世紀(jì)，自然不會(huì)還停留在那個(gè)遠(yuǎn)古的低級(jí)階段。

那么，人為什么會(huì)厭學(xué)？學(xué)習(xí)，本來是一件很快樂的事??！從牙牙學(xué)語，到蹣跚學(xué)步；從奶聲奶氣背誦唐詩，到不厭其煩纏著媽媽講故事；從不惜飯粒灑落一地也要搶著自己學(xué)舀飯吃，到有板有眼跟在爸爸身后模仿他吞云吐霧抽煙刮胡子的架勢……人類嬰幼兒時(shí)期的種種表現(xiàn)，充分證明：人之初，本好學(xué)，而且一度對(duì)學(xué)習(xí)抱有巨大熱情，攔都攔不住。

可后來為什么會(huì)有那么多的逃課、上網(wǎng)乃至退學(xué)？為什么會(huì)有那么多的“你在臺(tái)上滔滔不絕，我在臺(tái)下低頭玩手機(jī)”？

這當(dāng)中，固然有相當(dāng)部分，是“學(xué)生”自身的問題———缺乏對(duì)學(xué)習(xí)重要性的深刻認(rèn)識(shí)，缺乏攻堅(jiān)克難的毅力，缺乏始終如一的恒心，缺乏戰(zhàn)勝自身惰性的自制力……不妨統(tǒng)稱為“厭學(xué)癥”的甲型患者。

但毋庸諱言，也有相當(dāng)一部分，不能全都怪到“受教者”身上———將心比心，當(dāng)你覺得內(nèi)容枯燥無味，令人不勝其煩；當(dāng)你覺得辛辛苦苦學(xué)了也沒用，所學(xué)內(nèi)容并無實(shí)際意義；當(dāng)你覺得沒有受到尊重，“我并不需要，是你們強(qiáng)加于我”，被迫學(xué)習(xí)，純屬無奈；當(dāng)你學(xué)起來困難重重，沒有成就感；當(dāng)你本身已經(jīng)為了謀生而忙得焦頭爛額卻還不得不被逼著坐到并無實(shí)際營養(yǎng)的課堂……總之，明明如此這般有諸多煩惱，卻又抗議不敢抵制無力，那么，選擇消極怠工，以“假裝學(xué)習(xí)，實(shí)則不學(xué)”“集體學(xué)習(xí)神游天外”“學(xué)習(xí)體會(huì)空話連篇”等做法來應(yīng)付和抵制，又有什么奇怪？

這第二類情形，不妨稱之為厭學(xué)癥的“乙型患者”。于他們而言，之所以孩提時(shí)的好學(xué)之心蕩然無存，無非是“三無”學(xué)習(xí)惹的禍罷了：無趣（無聊）；無用；無奈（無力）。

既然病因各不相同，那么，對(duì)于“厭學(xué)癥”，又豈能一概而論，統(tǒng)統(tǒng)歸為“甲型患者”，以道德之棒來作萬能妙方？

仍看古人如何給“厭學(xué)癥”患兒用藥。膾炙人口的眾多勸學(xué)詩，顯然就是為“甲型患者”準(zhǔn)備的———“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲”“朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”“年小從他愛梨栗，長成須讀五車詩”……多么痛的領(lǐng)悟！一首首，一句句，讀起來鞭辟入里鏗鏘有力，不信你不熱血沸騰。

可這些，對(duì)于“厭學(xué)癥乙型患者”，能有用嗎？恰似治療感冒———風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒，用起藥來是完全不同的。你不能因?yàn)榍鍩犷w粒有助于為風(fēng)熱感冒患者“去火”就給風(fēng)寒感冒患者也吃。倘若人家本來就是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的“無趣”、課程選擇的“無奈”和疲于應(yīng)付的“被迫”而厭學(xué)，你再用更無趣的內(nèi)容、更大的外力去強(qiáng)迫于他，這究竟是要把他治好，還是雪上加霜進(jìn)一步加重他的病情呢？

說到底，醫(yī)生治病，貴在對(duì)癥下藥，除非他根本就沒打算排除萬難把病治好，而只是想擺個(gè)架勢給人看，以示“我在治病救人”———那就是以“形式主義”來治“形式主義”，為“抱薪救火”又添一份當(dāng)代注解了。這又豈是我們睿智的決策者們所甘于為之？