“語(yǔ)義三角”的認(rèn)知拓?fù)湫蕴轿?

張雪梅 劉宇紅

(南京林業(yè)大學(xué)，南京 210037/南京師范大學(xué)，南京 210097；南京師范大學(xué)，南京 210097)

提 要：認(rèn)知拓?fù)鋵W(xué)視域下，“語(yǔ)義三角”中的3個(gè)部分分別構(gòu)成客觀、概念和語(yǔ)言3個(gè)拓?fù)淇臻g。3個(gè)空間不僅內(nèi)部具有拓?fù)湫?，而且它們之間還具有層層推進(jìn)的拓?fù)潢P(guān)系。拓?fù)湫允撬季S對(duì)客觀世界進(jìn)行范疇化的需要，是語(yǔ)言符號(hào)有限性和經(jīng)濟(jì)性的要求，也是意義形成的原動(dòng)力與必然過(guò)程。由于認(rèn)知主體對(duì)拓?fù)渚S度、視角等的選擇差異，拓?fù)渥儞Q的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)拓?fù)渖疃扰c廣度的差異。3個(gè)空間之間并非鏡像式一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，從客觀到概念空間以及從概念到語(yǔ)言空間體現(xiàn)直接拓?fù)潢P(guān)系，而客觀與語(yǔ)言空間之間則是間接拓?fù)潢P(guān)系。

1 引言

拓?fù)鋵W(xué)最初是用來(lái)研究客觀世界中各種幾何圖形或空間在連續(xù)變形后還能保持不變性的一個(gè)學(xué)科。拓?fù)鋵W(xué)在人文學(xué)科也倍受關(guān)注，在語(yǔ)言學(xué)，特別是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，意象圖式(Lakoff 1987)、概念隱喻的不變?cè)瓌t(Lakoff 1990:39-75)以及認(rèn)知語(yǔ)法(Langacker 1987, 1991)等概念均具有拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)；Talmy(1985:57-149, 2000:21-238)也詳細(xì)分析封閉類(lèi)(closed class)語(yǔ)言的拓?fù)湫再|(zhì)。事實(shí)上，Talmy關(guān)于封閉類(lèi)語(yǔ)言拓?fù)湫缘难芯亢蚅akoff的“不變假設(shè)”是語(yǔ)言拓?fù)湫缘膬纱笾饕碚撛搭^(呂公禮 布占廷 2016:29)。國(guó)內(nèi)研究者也探討認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中的拓?fù)鋯?wèn)題。由于視知覺(jué)具有拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)(陳霖 趙松年 1985:18-19, 29)，認(rèn)知主體通過(guò)使用語(yǔ)言中的參照系和拓?fù)潢P(guān)系來(lái)表達(dá)客觀物理空間的物體方位(文旭 匡芳濤 2004:81-86)，并可以形成更低維度的意象圖式?？陀^世界的概念化是通過(guò)拓?fù)渫瘷C(jī)制來(lái)完成的(印世海 2012:46-53)，對(duì)詩(shī)歌等語(yǔ)言的視覺(jué)隱喻(徐盛桓 2014:9-15)以及語(yǔ)篇推理變體的心理驅(qū)動(dòng)機(jī)制(豐國(guó)欣 2004:1-3)都受到認(rèn)知拓?fù)涞挠绊?。趙耿林(2016)首次提出“認(rèn)知拓?fù)鋵W(xué)”的名稱(chēng)，并對(duì)語(yǔ)義缺省現(xiàn)象進(jìn)行分析。此外，還有學(xué)者從跨學(xué)科視角出發(fā)結(jié)合認(rèn)知拓?fù)鋵W(xué)相關(guān)知識(shí)研究詩(shī)歌、漢語(yǔ)方言、歇后語(yǔ)和計(jì)算機(jī)模態(tài)語(yǔ)言等。可見(jiàn)，越來(lái)越多的學(xué)者致力于探索拓?fù)渑c認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的理論和實(shí)踐研究。

語(yǔ)言學(xué)家Ogden和Richards結(jié)合Freg的語(yǔ)言符號(hào)、意義與所指的3者關(guān)系，在《意義之意義》一書(shū)中，進(jìn)一步完善語(yǔ)言、意義和客觀世界3者之間的關(guān)系，并提出經(jīng)典的“語(yǔ)義三角”(semantic triangle)理論(Ogden, Richards 1923:47)。眾多學(xué)者闡釋“語(yǔ)義三角”理論，雖然對(duì)“三角”的名稱(chēng)、內(nèi)涵、地位等存在一些不同見(jiàn)解，但他們有著基本共識(shí)，即“三角”分別對(duì)應(yīng)客觀世界(所指)、思維認(rèn)知世界(思想或概念)和語(yǔ)言世界(符號(hào)/能指)；語(yǔ)言符號(hào)和思想, 思想和所指之間都存在著直接的因果關(guān)系, 而語(yǔ)言符號(hào)與所指間的關(guān)系是間接的，即所指、思想、符號(hào)之間具有關(guān)聯(lián)性，3者呈線性推進(jìn)關(guān)系。自然語(yǔ)言系統(tǒng)，作為人類(lèi)認(rèn)知和表征世界的載體，它具有經(jīng)濟(jì)性和有限性特征，“人們傾向于以最少的語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)最大限度的信息量，用盡量少的語(yǔ)言符號(hào)去涵蓋盡量多的客觀事物或現(xiàn)象”(王懌旦 張雪梅 2012:82)，客觀世界(所指)、思維認(rèn)知世界(思想或概念)和語(yǔ)言世界(符號(hào)/能指)3者之間具有特殊的關(guān)聯(lián)性。本研究認(rèn)為，拓?fù)鋵W(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的認(rèn)知拓?fù)鋵W(xué)可以很好地解釋語(yǔ)義三角的3個(gè)方面及其關(guān)聯(lián)性，即客觀世界、思想或概念和語(yǔ)言這3者內(nèi)部和之間存在拓?fù)湫圆⒕哂型負(fù)渫瑯?gòu)關(guān)系，認(rèn)知拓?fù)浠蛲負(fù)滢D(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)上就是從客觀世界到概念，從概念到語(yǔ)言符號(hào)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和手段。

2 語(yǔ)義三角的3個(gè)拓?fù)淇臻g

Lakoff和Johnson(1999)將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)總結(jié)為體驗(yàn)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)心智的體驗(yàn)性，認(rèn)為語(yǔ)言或多或少受到客觀世界的直接性或間接性的影響，同時(shí)語(yǔ)言也受到人們感知和認(rèn)知的制約(王寅 2006:24)。Croft和Cruse進(jìn)一步提出指導(dǎo)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的3大假設(shè)：語(yǔ)言并非一種自主性認(rèn)知能力；語(yǔ)法是概念化過(guò)程；語(yǔ)言知識(shí)源于語(yǔ)言使用(Croft, Cruse 2004:3)?！罢J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心觀點(diǎn)就是：語(yǔ)言世界不是直接對(duì)應(yīng)于物理世界，而是有一個(gè)心理世界作為中介?！?沈家煊 2008:405) 文旭和匡芳濤則采用“空間”一詞來(lái)代替沈家煊所說(shuō)的“世界”，認(rèn)為“空間可以分為物理空間、認(rèn)知空間、語(yǔ)言空間3類(lèi)”，而對(duì)于3者之間的關(guān)系，他們認(rèn)為“空間的語(yǔ)言描寫(xiě)是以先前認(rèn)知(即物理空間的內(nèi)在化)為基礎(chǔ)的”(文旭 匡芳濤 2004:82)。也就是說(shuō)，“人們對(duì)物理空間的認(rèn)知必然訴諸于語(yǔ)言空間加以表達(dá)”(方經(jīng)民 2002:33)。華鴻燕認(rèn)為“物理世界、心智與語(yǔ)言是緊密聯(lián)系的3個(gè)概念，語(yǔ)言的表征經(jīng)歷客觀世界、心智、語(yǔ)言的認(rèn)知過(guò)程”(華鴻燕 2015:105)。雖然名稱(chēng)提法不同，但這些觀點(diǎn)均說(shuō)明認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與“語(yǔ)義三角”理論具有緊密聯(lián)系并且受到明顯的影響，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的基本思路是圍繞“客觀世界—認(rèn)知—語(yǔ)言”3者及其之間的關(guān)系展開(kāi)的。

據(jù)此，本研究基于拓?fù)鋵W(xué)將語(yǔ)義三角的3個(gè)方面定義為3個(gè)拓?fù)淇臻g(如圖1所示)：客觀空間(即所指)，概念空間(即思想)和語(yǔ)言空間(即符號(hào))，通過(guò)深入分析3個(gè)空間內(nèi)部的拓?fù)湫耘c相互之間的拓?fù)潢P(guān)系來(lái)揭示語(yǔ)言認(rèn)知拓?fù)湫浴?/p>

圖1 語(yǔ)義三角的3個(gè)拓?fù)淇臻g

2.1 客觀空間的拓?fù)湫?/h3>

拓?fù)鋵W(xué)原是幾何學(xué)的一個(gè)分支，是研究各種空間在連續(xù)變形下保持不變性質(zhì)的學(xué)科，這種變化中的不變性被稱(chēng)為“拓?fù)湫浴薄Ｓ捎诰哂泄餐耐負(fù)湫?，許多看似很不相同的幾何圖形或物理空間實(shí)際是拓?fù)渖系牡刃D形，在經(jīng)過(guò)變形運(yùn)動(dòng)后仍然保持基本特征不變。例如一個(gè)橡皮游泳圈，在它的彈性限度內(nèi)，任憑拉長(zhǎng)和扭轉(zhuǎn)等形狀變換，只要不把它弄斷，那么它永遠(yuǎn)是一個(gè)圈圈。同樣，從拓?fù)鋵W(xué)視角來(lái)看，帶柄的馬克杯和甜甜圈是等價(jià)的拓?fù)淇臻g(如圖2)。雖然其物理空間的歐式幾何形狀、材質(zhì)、所屬事物范疇明顯不同，但是拓?fù)鋵W(xué)上并不理會(huì)這些，只是專(zhuān)注在其物理空間都有一個(gè)“孔洞”這一拓?fù)湫再|(zhì)上，因此在空間關(guān)系上，它們沒(méi)有任何區(qū)別，都是等價(jià)的，在空間上是“拓?fù)渫摺?，亦稱(chēng)“拓?fù)渫瑯?gòu)”。這一“孔洞”體現(xiàn)出物理空間的某種拓?fù)湫再|(zhì)，就是“拓?fù)洳蛔兞俊?topological invariant)。同時(shí)，“孔洞”這一拓?fù)洳蛔兞窟B通杯子和甜甜圈兩個(gè)在傳統(tǒng)歐式空間看來(lái)完全不同的幾何空間，使之成為拓?fù)渫?。若兩個(gè)空間同胚，那么它們是由相同個(gè)數(shù)的連通區(qū)組成的(趙耿林 2016:73)。這里的連通區(qū)或者連通集合就是那個(gè)“孔洞”，該“孔洞”的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)可以映射于杯子和甜甜圈這兩個(gè)空間之間；在保持各自空間完整的情況下(杯子沒(méi)有摔碎，甜甜圈沒(méi)有被咬斷)，“連通性就是拓?fù)洳蛔兞俊?Armstrong 1983:19)。從杯子到甜甜圈的彈性變形運(yùn)動(dòng)叫做拓?fù)渥儞Q，從杯子到甜甜圈的拓?fù)渥儞Q中的各種過(guò)渡空間之間都是拓?fù)涞刃w。

圖2 馬克杯到甜甜圈的拓?fù)洧?/p>

事物之間的拓?fù)湫栽谌粘Ｉ钪型蝗藗兒鲆?，如“眼鏡框”和“褲子”都是擁有兩個(gè)孔洞的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，但是許多研究指出人類(lèi)首先通過(guò)發(fā)現(xiàn)拓?fù)湫詠?lái)感知和認(rèn)識(shí)客觀空間結(jié)構(gòu)以及客觀事物的關(guān)系。心理學(xué)家Piaget和Inhelder(1956)在《兒童的空間概念》等專(zhuān)著中提出兒童空間概念發(fā)展的拓?fù)涫孜徽摚J(rèn)為事物的拓?fù)涮匦圆攀沟脙和玫綄?duì)事物同樣的感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)在兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)程中拓?fù)鋷缀蜗扔跉W氏幾何(趙一侖 2007:225-228)。陳霖和趙松年(1985)也用實(shí)驗(yàn)考察驗(yàn)證視知覺(jué)的拓?fù)湫?，可?jiàn)，語(yǔ)義三角中指涉的客觀空間存在著拓?fù)湫圆⑶铱梢员蝗祟?lèi)所認(rèn)知。

2.2 概念空間的拓?fù)湫?/h3>

人們通過(guò)對(duì)客觀空間的拓?fù)湫院屯負(fù)浣Y(jié)構(gòu)的觀察和感知來(lái)構(gòu)造語(yǔ)義三角中指涉的概念空間(李莉娟 2017：36)。概念構(gòu)造過(guò)程可以分為感性認(rèn)知與理性認(rèn)知兩個(gè)階段，前者產(chǎn)生具體概念，后者生成抽象概念(彭利元 肖躍田2009:51-54)。對(duì)由感知產(chǎn)生的具體概念的拓?fù)湫匝芯恳呀?jīng)得到部分實(shí)驗(yàn)支持，如前文所提的視知覺(jué)實(shí)驗(yàn)；“由具體概念形成的抽象概念”也具有拓?fù)湫?沈家煊 2016:129)。印世海提出概念拓?fù)渫瘷C(jī)制(Me-chanism of Topological Assimilation，簡(jiǎn)稱(chēng)MTA)來(lái)揭示概念生成的本質(zhì)，即人們進(jìn)行范疇化操作的背后有著統(tǒng)一的拓?fù)湔J(rèn)知機(jī)制，拓?fù)鋵傩哉显谝黄穑纬筛拍顑?nèi)核，反映事物相同拓?fù)湫缘母拍钸^(guò)程就是“拓?fù)渫?印世海 2012)。有著共同的拓?fù)湫再|(zhì)的概念可以視為同一范疇，建構(gòu)同一概念拓?fù)淇臻g。概念的原型可以視作該類(lèi)概念范疇的拓?fù)洳蛔兞俊恼J(rèn)知拓?fù)涞囊暯莵?lái)看，每一個(gè)概念都是一個(gè)多維拓?fù)淇臻g，包含著多個(gè)不同的屬性子拓?fù)淇臻g，概念的內(nèi)在關(guān)系或者概念之間的外在關(guān)系就是由概念的子拓?fù)淇臻g之間的拓?fù)潢P(guān)系構(gòu)成(趙耿林 2016:87)。 Fauconnier指出心理或概念空間內(nèi)部存在的拓?fù)湫裕瑥?qiáng)調(diào)該空間內(nèi)部元素(屬性子拓?fù)淇臻g)之間相對(duì)關(guān)系及其構(gòu)成的組織(如框架、意象圖式等)不變(Fauconnier，Turner 2002:325)；事實(shí)上，“框架、圖式和認(rèn)知域本身就是一個(gè)連通的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)”(趙耿林 2016:98)。一個(gè)概念空間不僅是由其屬性子拓?fù)淇臻g本身決定,也是由其與鄰近概念空間的相對(duì)不變的“極限”關(guān)系決定的，這種相互的不變關(guān)系正體現(xiàn)出拓?fù)洳蛔冃?。作為概念空間認(rèn)知兩大根本手段的概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻，其本質(zhì)上都是在拓?fù)淇臻g中尋求拓?fù)洳蛔兞康恼J(rèn)知過(guò)程；不同的是，隱喻認(rèn)知強(qiáng)調(diào)把兩個(gè)跨域概念拓?fù)淇臻g內(nèi)相似的屬性子拓?fù)淇臻g及其構(gòu)成的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)作為拓?fù)洳蛔兞?，而轉(zhuǎn)喻認(rèn)知?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)在同一個(gè)概念拓?fù)淇臻g內(nèi)鄰近的屬性子拓?fù)淇臻g之間或者屬性子拓?fù)淇臻g與整個(gè)概念拓?fù)淇臻g之間的不變關(guān)系作為拓?fù)洳蛔兞俊?/p>

2.3 語(yǔ)言空間的拓?fù)湫?/h3>

在語(yǔ)言空間，詞匯層面和句法層面都體現(xiàn)出語(yǔ)言?xún)?nèi)在的拓?fù)湫?。在詞匯層面，Talmy認(rèn)為人類(lèi)語(yǔ)言表征有兩個(gè)子系統(tǒng)，分別是詞匯子系統(tǒng)和語(yǔ)法子系統(tǒng)(Talmy 2000:21-96)。在不考慮語(yǔ)義的前提下，詞匯子系統(tǒng)主要由“開(kāi)放類(lèi)”(open class)詞匯構(gòu)成，而語(yǔ)法子系統(tǒng)則由“封閉類(lèi)”詞匯構(gòu)成?！伴_(kāi)放類(lèi)”詞匯的詞尾可以發(fā)生屈折變化，包括詞根狀態(tài)下的名詞、動(dòng)詞和形容詞，以及一部分具有構(gòu)式的詞組；其余詞尾無(wú)須屈折變化的詞如介詞、副詞和指示詞等均屬于“封閉類(lèi)”。Talmy指出，語(yǔ)法成分(即封閉類(lèi)詞匯)往往具有拓?fù)湫再|(zhì)。例如，“封閉類(lèi)”中的指示詞具有“量度中性”的拓?fù)鋵傩?不管指示詞this/that指示的是微小的灰塵還是巨大的行星，這些詞能忽略修飾名詞在體積和距離上的差異，并生成“橡皮毯式幾何”的拓?fù)鋱D式。一些介詞具有“形狀中性”的拓?fù)鋵傩裕鏣almy以across the river/lake/street等為例，指出across的意義與具體運(yùn)動(dòng)方式、軌跡形狀、運(yùn)動(dòng)介質(zhì)等無(wú)關(guān),只要抓住該介詞能大致切分介質(zhì)這一拓?fù)湫?介詞不變，介質(zhì)可以多變)，就能掌握該介詞的意義和用法。其實(shí)，語(yǔ)言在“開(kāi)放類(lèi)”詞匯層面的擴(kuò)展也往往同樣具有拓?fù)湫裕@種擴(kuò)展在同一范疇圖式中發(fā)生(呂公禮 布占廷 2016:34)，其實(shí)質(zhì)是同原型范疇中的中心成員向邊緣成員的拓展，因而也是不變性基礎(chǔ)上的拓?fù)渥儞Q。可見(jiàn)，無(wú)論是封閉類(lèi)還是開(kāi)放類(lèi)詞匯，都具有拓?fù)湫浴Ｔ诰浞▽用?，語(yǔ)言空間也具有拓?fù)湫浴aussure認(rèn)為在語(yǔ)言狀態(tài)中，一切都是以關(guān)系為基礎(chǔ)，即語(yǔ)言的橫組合和縱聚合關(guān)系(Saussure 1959:121-123)。語(yǔ)言如同一個(gè)縱橫交織的關(guān)系網(wǎng)，任何一個(gè)語(yǔ)言要素的存在依賴(lài)于其他語(yǔ)言要素，其他語(yǔ)言要素構(gòu)成這個(gè)要素的極限，這種空間位置上的相對(duì)關(guān)系即拓?fù)鋵W(xué)意義上的“極限關(guān)系”。因此，對(duì)語(yǔ)言空間某一句法要素的把握和理解往往是通過(guò)其與鄰域要素之間的極限關(guān)系而完成的，而該要素在其所屬的語(yǔ)言空間中與鄰域要素的相對(duì)空間關(guān)系不變體現(xiàn)出拓?fù)洳蛔冃?，如不同語(yǔ)言雖會(huì)因表述方法存在差異，施事與受事在句中的位置可以不同，但是施事與受事的關(guān)系卻保持不變。

3 “語(yǔ)義三角”3個(gè)空間之間的拓?fù)潢P(guān)系

“語(yǔ)義三角”的3個(gè)空間內(nèi)部都具有拓?fù)湫裕?個(gè)空間之間亦存在拓?fù)渫瑯?gòu)關(guān)系?！熬S特根斯坦早在《邏輯哲學(xué)論》中就試圖按照拓?fù)鋵W(xué)的方式來(lái)揭示世界和思想之間的內(nèi)在同構(gòu)關(guān)系”(江怡 2006:49-51)。Lakoff(1987)等則進(jìn)一步明確指出人類(lèi)認(rèn)知能力的主要特征就是將經(jīng)驗(yàn)概念化后表達(dá)出來(lái)，而語(yǔ)言作為通用認(rèn)知能力的一部分，語(yǔ)言知識(shí)的表征與其他概念結(jié)構(gòu)的表征沒(méi)有什么差別?？梢?jiàn)，從客觀空間到概念空間到語(yǔ)言空間3者之間具有內(nèi)在的拓?fù)潢P(guān)系(華鴻燕 2015:104)。拉康提出著名的“三界”理論：世界是由實(shí)在界、想象界和象征界構(gòu)建成的一個(gè)完整主體，而串聯(lián)和加固這三界的正是被稱(chēng)之為“博羅米恩結(jié)”拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)(陳勁驍 2016:187-195)。雖然三界理論與語(yǔ)義三角理論的出發(fā)點(diǎn)不同，但是二者對(duì)3個(gè)空間之間的拓?fù)浔举|(zhì)的認(rèn)知是一致的，都強(qiáng)調(diào)3者之間的拓?fù)渫瑯?gòu)關(guān)系，即人類(lèi)對(duì)客觀世界的思維認(rèn)知可以看作是對(duì)客觀世界基于不變性的拓?fù)渥儞Q，而語(yǔ)言表征則是對(duì)自身思維認(rèn)知的拓?fù)渥儞Q。正是因?yàn)?個(gè)空間之間層層遞進(jìn)的拓?fù)湫?使得人們能從紛繁復(fù)雜的客觀空間提取拓?fù)潢P(guān)系進(jìn)行范疇化，建構(gòu)自身概念認(rèn)知空間，并能以有限、經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言進(jìn)行表述。

3.1 從客觀空間到概念空間的直接拓?fù)?/h3>

當(dāng)考慮客觀空間與概念空間的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)上提供唯物和唯心兩種認(rèn)識(shí)論角度。從發(fā)生學(xué)角度來(lái)說(shuō)，物質(zhì)先于精神而存在，客觀世界是人類(lèi)思想的物質(zhì)基礎(chǔ)與核心。腦神經(jīng)研究顯示，人腦的神經(jīng)元通過(guò)不同的突觸構(gòu)成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，神經(jīng)元之間形成的相對(duì)不變的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系與概念空間的內(nèi)外部關(guān)系相對(duì)應(yīng)(Serb et al. 2016:69-98)，這在某種程度上證明客觀世界為概念的存在提供物質(zhì)基礎(chǔ)。唯心論者則從心靈本體論觀點(diǎn)出發(fā), 認(rèn)為“天下無(wú)心外之物”，未被思維意識(shí)到的事物，就不存在(彭利元 肖躍田 2009: 52)。唯心論者雖然忽略思維的物質(zhì)基礎(chǔ)、過(guò)度夸大思維的作用，但其肯定思維在認(rèn)知客觀世界中的重要作用這一點(diǎn)卻值得借鑒。“客觀世界是一個(gè)由無(wú)數(shù)連續(xù)體組成的統(tǒng)一混沌體，本身并沒(méi)有界限，具有無(wú)限性、連續(xù)性和動(dòng)態(tài)性?！?王懌旦 張雪梅 2012:81) 人類(lèi)通過(guò)把握客觀事物間的普遍聯(lián)系、通過(guò)對(duì)客觀空間的拓?fù)湫?即事物內(nèi)部和事物之間相對(duì)空間位置與關(guān)系的不變性)的認(rèn)知來(lái)建構(gòu)自身概念認(rèn)知空間。因此，從客觀空間到概念空間之間存在直接拓?fù)潢P(guān)系；但是這種拓?fù)潢P(guān)系并不是簡(jiǎn)單的從客觀空間到概念認(rèn)知空間的完全復(fù)制，而是需要認(rèn)知主體有意向的選取不同空間維度、視角和視距進(jìn)行拓?fù)滢D(zhuǎn)換。

生理學(xué)研究表明,人眼就如同一臺(tái)照相機(jī)，外界形象會(huì)在視網(wǎng)膜上結(jié)象，形成二維“照片”，三維空間世界場(chǎng)景在視網(wǎng)膜上被映射為一系列二維空間世界圖像(方經(jīng)民 1999:32-38)。人們對(duì)客觀事物的三維空間概念的形成實(shí)際上是外部對(duì)象在視網(wǎng)膜上所有二維結(jié)象的集合。人類(lèi)對(duì)客觀空間的認(rèn)知就是客觀世界經(jīng)由各種感知器官映射到人腦從而建構(gòu)主觀世界場(chǎng)景的過(guò)程。人類(lèi)認(rèn)知的圖式系統(tǒng)包括以下幾個(gè)要素：視角(觀察方向)、視距以及參照點(diǎn)在背景框架下的時(shí)空位置和運(yùn)動(dòng)軌跡(Talmy 2000:68)。同一事物從不同的角度觀察或采用不同的觀察方式會(huì)得到不同的觀察結(jié)果(沈家煊 2016:33)。Lakoff也指出整體和個(gè)體的區(qū)別來(lái)源于視距遠(yuǎn)近的調(diào)整，一群牛在視距遠(yuǎn)的情況下被視作一個(gè)整體甚至是一個(gè)點(diǎn)，而在近距離情況下才能區(qū)分出個(gè)體(Lakoff 1987:428)。Talmy指出空間圖式實(shí)際上是把物質(zhì)實(shí)體抽象、降維為點(diǎn)、線、面等不同維度的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，而這種概念化、抽象化實(shí)質(zhì)上是在概念空間內(nèi)將客觀空間的三維事物抽象為低維圖式的拓?fù)渥儞Q過(guò)程，如路徑在概念認(rèn)知空間的構(gòu)成可以忽略其客觀空間內(nèi)三維環(huán)境的復(fù)雜多樣，而只關(guān)注起點(diǎn)、終點(diǎn)與二者之間的一維線條(Talmy 2000:223)。Langacker也指出事件參與者在概念空間中“射體—地標(biāo)”模式的變換就是三維向一維的降維拓?fù)渥儞Q(Langacker 2008:113)。概念空間之所以在提取客觀空間的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)時(shí)需要進(jìn)行一定程度的壓縮和轉(zhuǎn)換，是因?yàn)橄鄬?duì)于無(wú)限的客觀空間，人類(lèi)認(rèn)知空間相對(duì)有限。

3.2 從概念空間到語(yǔ)言空間的直接拓?fù)?/h3>

思想認(rèn)知發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生語(yǔ)言，語(yǔ)言的發(fā)展與人類(lèi)對(duì)客觀空間的認(rèn)知過(guò)程密不可分(彭利元 肖躍田 2009:54)。思想概念須通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)才能表達(dá)，而語(yǔ)言符號(hào)以思想概念為基礎(chǔ)，是概念的外化體現(xiàn)，語(yǔ)言符號(hào)是概念意義的載體(王懌旦 張雪梅 2012:81)。語(yǔ)言對(duì)概念的表征過(guò)程就是二者建構(gòu)直接拓?fù)潢P(guān)系的過(guò)程，語(yǔ)言對(duì)概念可以進(jìn)行一定程度的連續(xù)性拓?fù)渥儞Q，語(yǔ)言實(shí)際上就是概念的拓?fù)涞刃ё凅w。一方面，不同語(yǔ)言可以反映相同的常識(shí)概念，也就是說(shuō)，無(wú)論語(yǔ)言采用何種符號(hào)表述，其概念空間往往是一致的。從認(rèn)知拓?fù)鋵W(xué)的角度來(lái)看，喬姆斯基的“普遍語(yǔ)法”所假設(shè)的所有人類(lèi)語(yǔ)言有共同的“底層語(yǔ)法”其實(shí)就是語(yǔ)言空間與概念空間的拓?fù)湫?。另一方面，不同語(yǔ)言在反映相同概念時(shí)也會(huì)存在著一定的表征差異，這是由于從概念空間到語(yǔ)言空間進(jìn)行拓?fù)涞纳疃扰c廣度不同造成的。例如，對(duì)于與母親同輩的女性的稱(chēng)呼，漢語(yǔ)有“姑姑”“嬸嬸”“伯母”“阿姨”等，而英語(yǔ)只有aunt一詞來(lái)表示，說(shuō)明英語(yǔ)在拓?fù)浼彝リP(guān)系時(shí)只提取該女性在家族中與父母親同輩這一點(diǎn)，而漢語(yǔ)進(jìn)一步拓?fù)淞嗽撆栽诩易逯信c父母親的關(guān)系。由于拓?fù)涞纳疃扰c廣度的差異，因此漢語(yǔ)在家族關(guān)系方面的語(yǔ)言遠(yuǎn)比英語(yǔ)豐富。然而，這并不能說(shuō)明英語(yǔ)使用者在概念空間內(nèi)無(wú)法區(qū)別“姑姑”與“嬸嬸”等，但是基于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則以及對(duì)非核心家族關(guān)系不夠重視的社會(huì)文化背景，英語(yǔ)使用者傾向于不使用更多語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表征更深層次的拓?fù)潢P(guān)系。此外，英語(yǔ)與漢語(yǔ)使用者由于所處的自然地理環(huán)境原因，不會(huì)像愛(ài)斯基摩人那樣對(duì)雪(以及雪的周邊環(huán)境)進(jìn)行更深層次的拓?fù)洳⑹褂酶嗟恼Z(yǔ)言符號(hào)表征。

語(yǔ)言空間與概念空間之間的拓?fù)湫裕沟萌藗兛梢杂糜邢薜姆?hào)去表達(dá)概念，表述無(wú)限的主觀內(nèi)容。從概念空間到語(yǔ)言空間的建構(gòu)是不變性基礎(chǔ)上的直接拓?fù)渥儞Q，然而由于拓?fù)渖疃群蛷V度的差異，語(yǔ)言空間與概念空間的拓?fù)渥儞Q實(shí)現(xiàn)的是非等同性的拓?fù)渫瑯?gòu)關(guān)系，而非一對(duì)一的拓?fù)鋵?duì)應(yīng)關(guān)系。正是不同語(yǔ)言背后的歷史、文化、社會(huì)、地理差異乃至個(gè)體差異等因素對(duì)二者之間拓?fù)涞纳疃扰c廣度造成一定的影響并作用于語(yǔ)言空間。此外，語(yǔ)言空間與概念空間之間建構(gòu)的拓?fù)潢P(guān)系是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，在這一進(jìn)程中雖會(huì)產(chǎn)生拓?fù)潢P(guān)系的規(guī)約化，但這一規(guī)約化本身也是處于不斷發(fā)展變化甚至消亡的過(guò)程中。

3.3 從客觀空間到語(yǔ)言空間的間接拓?fù)?/h3>

Saussure認(rèn)為，“語(yǔ)言符號(hào)是緊密聯(lián)系在一起的概念和音響形象”，作為心理實(shí)體的語(yǔ)言本身就是這兩個(gè)要素的“接合方式”(Saussure 1959:66)。毋庸置疑，語(yǔ)言符號(hào)的“概念”部分基于思想、來(lái)自概念空間，是對(duì)概念空間的拓?fù)滢D(zhuǎn)換；但是語(yǔ)言符號(hào)的“音響形象”即語(yǔ)言的聲音與字形具有物質(zhì)性，屬于客觀空間。在語(yǔ)言發(fā)展初期，語(yǔ)言的聲音與字形似乎與客觀空間可以形成直接的拓?fù)潢P(guān)系，如語(yǔ)言中的擬聲詞與象形文字(漢語(yǔ)的象形字、蘇美爾人的楔形文字等)就看似是對(duì)客觀空間事物的聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)拓?fù)洹Ｊ聦?shí)上，這種聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)的拓?fù)淙匀浑x不開(kāi)概念空間的認(rèn)知操作，其本質(zhì)上是一種間接拓?fù)潢P(guān)系。以象形漢字的造字過(guò)程為例，漢字對(duì)事物的象形需要認(rèn)知主體在概念空間選取某一特定視角進(jìn)行拓?fù)渥儞Q。從繁體漢字“馬”的字形看，其視角為馬的左側(cè)面，因此馬的鬃毛和4蹄清晰可見(jiàn)，而漢字“羊”則采用的是俯視視角，羊角、羊毛和羊尾作為該視角下的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)被映射至漢字字形中，而其4蹄則被忽略。同樣，各語(yǔ)言所擁有的擬聲詞表面是對(duì)客觀空間聲音的聽(tīng)覺(jué)拓?fù)?，然而這些拓?fù)湫缘慕?gòu)背后也離不開(kāi)概念空間的影響，需要認(rèn)知主體在對(duì)聲音的音高、音頻和音長(zhǎng)進(jìn)行意向性選擇后進(jìn)行拓?fù)洹，F(xiàn)今的一些語(yǔ)言文字現(xiàn)象(如網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ))也會(huì)采用擬聲或象形手法，借助現(xiàn)有字音與字形在概念空間內(nèi)從新視角建構(gòu)概念與語(yǔ)言空間之間新的拓?fù)潢P(guān)系。例如，“囧”字利用其在客觀空間的外形類(lèi)似于人臉“愁眉苦臉”的表情而演化為表達(dá)“郁悶、無(wú)奈、尷尬、困窘”之意的網(wǎng)絡(luò)常用表情符號(hào)，進(jìn)而成為現(xiàn)代“象形字”。然而事實(shí)上，在該字網(wǎng)絡(luò)使用早期，許多人認(rèn)為它表達(dá)的是“眉開(kāi)眼笑”的意思，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后才被規(guī)約為負(fù)面性的“郁悶、困窘”等意義，這充分說(shuō)明語(yǔ)言空間與客觀空間之間需要概念空間作為中介，并不存在直接的拓?fù)潢P(guān)系。從歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，各種語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程也證明語(yǔ)言符號(hào)的音響形象與客觀空間之間拓?fù)潢P(guān)系的這種間接性不斷增強(qiáng)，包括漢語(yǔ)在內(nèi)的大部分語(yǔ)言的字形符號(hào)都漸漸脫離單純象形的范疇?？梢?jiàn)，語(yǔ)言特別是音響形象雖然擁有一定的客觀空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，但究其本質(zhì)而言，語(yǔ)言是概念的拓?fù)洚a(chǎn)物，與客觀空間之間離不開(kāi)概念這一中介，二者之間可以視作是一種間接的拓?fù)潢P(guān)系(如圖1虛線箭頭所示)。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文通過(guò)探討語(yǔ)義三角中客觀空間、概念空間和語(yǔ)言空間內(nèi)在的拓?fù)湫砸约?個(gè)空間之間層層推進(jìn)的拓?fù)潢P(guān)系來(lái)揭示意義形成的過(guò)程，揭示語(yǔ)義三角的認(rèn)知拓?fù)浔举|(zhì)。拓?fù)湫允撬季S的需要，是語(yǔ)言表達(dá)的需要，也是意義形成的原動(dòng)力。

在語(yǔ)義三角中，客觀空間是混沌模糊的，也是不斷變化發(fā)展的，客觀空間為概念空間以及語(yǔ)言空間的拓?fù)渥儞Q提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)需要概念空間基于不同視角尋求拓?fù)湫詠?lái)進(jìn)行范疇化、有序化，以厘清事物之間的相對(duì)關(guān)系。概念空間與客觀空間有直接的拓?fù)潢P(guān)系，因認(rèn)知主體對(duì)不同維度、視角、視距等的意向性選擇而產(chǎn)生差異。語(yǔ)言空間則是對(duì)概念空間的直接拓?fù)?，但由于語(yǔ)言符號(hào)有限性和經(jīng)濟(jì)性的要求以及在拓?fù)渥儞Q中拓?fù)渖疃扰c廣度的差異，使得二者之間不會(huì)出現(xiàn)鏡像式的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是非等同的拓?fù)渫瑯?gòu)關(guān)系。語(yǔ)言空間雖然需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但與客觀空間之間仍然是間接拓?fù)潢P(guān)系。正是因?yàn)?個(gè)空間中的“變化中的不變性”,認(rèn)知主體才能以有限的、經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言應(yīng)對(duì)無(wú)限的、繁復(fù)的概念和客觀空間，這也體現(xiàn)出人類(lèi)最根本的認(rèn)知機(jī)制。從認(rèn)知拓?fù)鋵W(xué)的視角來(lái)重新審視“語(yǔ)義三角”理論不僅可以揭示語(yǔ)言拓?fù)湫缘母春蛯?shí)質(zhì)，也可以為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論研究提供新的思路和方法。

注釋

①引自維基百科，網(wǎng)址如下：https://en.wikipedia.org/wiki/Topology.