電影意境下的人文精神

【摘 要】電影作為文化軟實(shí)力的重要組成部分，同其他藝術(shù)形式一樣，電影的取材雖源于生活，但又與現(xiàn)實(shí)生活保持著一定的距離。將意境觀念導(dǎo)入電影理論，他所反映出的是中西方的哲學(xué)觀、藝術(shù)觀乃至思維方式和精神氣質(zhì)之不同。電影作為一種文化形態(tài)，折射出來的是不同民族之間文化的差異。從這個(gè)意義上講，談?wù)撘饩尘褪钦務(wù)撁褡宓娜宋木瘢褪钦務(wù)撁褡宓莫?dú)特的文化觀念。從認(rèn)知的角度來看，我們總是借助主觀感官來認(rèn)識(shí)世界，在不同文化形態(tài)下的信仰、價(jià)值觀、習(xí)俗等認(rèn)知的外在表現(xiàn)形式共同構(gòu)建成為文化模式。而西方的文化所表現(xiàn)的是對(duì)生命的追問，對(duì)人生的思考。每種民族文化都傳達(dá)著本民族獨(dú)特的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式和生活方式，都包含著本民族獨(dú)特的歷史精神和人文智慧。

【關(guān)鍵詞】意境；藝術(shù)觀念；生命尊重；人文精神

一、王家衛(wèi)電影的意境觀念

意境是中國古典美學(xué)的一個(gè)詞匯，指的是詩詞、書畫、戲曲、諸藝術(shù)門類中，運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法所創(chuàng)造的，以自然景物為媒介，抒發(fā)主觀情思與生命感悟的，意象契合、情景交融、令人回昧無窮的藝術(shù)境界。電影《重慶森林》運(yùn)用的是斷裂性的敘事結(jié)構(gòu)，整部片子是具有濃重寫意性的風(fēng)格。影片不以故事的講述和線性敘述為目的，致力于對(duì)某種“剪不斷理還亂”的情緒、意念及氛圍的營造。王家衛(wèi)導(dǎo)演總是將這種意境話的創(chuàng)作手法運(yùn)用到自己的電影中，如《一代宗師》講到武林是假，人生的滄桑是真，傳達(dá)了一個(gè)人所必經(jīng)的成長(zhǎng)過程——“見自己，見天地，見眾生！”，在《東邪西毒》中，王家衛(wèi)表達(dá)了對(duì)人生不同階段的認(rèn)識(shí)，“每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過這個(gè)階段，見到一座山，就想知道山后面是什么。可能翻過山后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒什么特別?；赝?，可能會(huì)覺得這一邊更好?！痹凇兑淮趲煛分?，這個(gè)認(rèn)識(shí)變成“一個(gè)人只有翻過一座山，才能將眼界打開”。“念念不忘，必有回響，有一口氣，點(diǎn)一盞燈。有燈就有人……”講到了這種寫意性的風(fēng)格追求照應(yīng)著從《阿飛正傳》到《東邪西毒》的藝術(shù)探索，即通過視聽覺強(qiáng)有力的沖擊、濃烈的色彩對(duì)比、精心灑脫的面面構(gòu)成、夸張變形的空間構(gòu)成來抒發(fā)導(dǎo)演的詩意追求。

二、電影《死亡詩社》--生命存在的意義

影片出現(xiàn)的場(chǎng)景是在美國威爾頓預(yù)備學(xué)校中，溫暖的桔黃色調(diào)，悠悠的風(fēng)笛，類似教堂構(gòu)造和布局的札堂，包裹著的是令人室息的刻板和壓抑?；⒗蠋煂⒅腔壑恻c(diǎn)燃在了學(xué)生的心中，他為大家開辟了一個(gè)全新的世界.也是一個(gè)充滿幻想和虛無飄緲的世界，一個(gè)與現(xiàn)實(shí)格格不入的世界。學(xué)生們?cè)谏蕉蠢镒髟姡鲎约合胱龅氖虑?，追求自由，?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。但是他教給大家反叛的精神和支柱，卻沒有教給大家與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的方式，他甚至將現(xiàn)實(shí)主義部分的詩歌也跳了過去。在這樣歷史悠久的時(shí)代中，秩序是如此的強(qiáng)大，現(xiàn)實(shí)是如此地嚴(yán)峻和殘酷，這些末成年的孩子還沒有足夠的力量破舊立新，只能在浪漫主義詩歌虛幻的國度里讓思緒隨風(fēng)飄揚(yáng)?；⒗蠋燑c(diǎn)然了孩子們青春期的操動(dòng)和對(duì)自由的夢(mèng)想，卻沒有尋找到與現(xiàn)實(shí)搏擊的方式；他低估了傳統(tǒng)的力量，是傳統(tǒng)一直培育著這些孩子們，在巨大的傳統(tǒng)思想和秩序權(quán)威面前，孩子們還是軟弱無力的。最終尼爾選擇了自殺，因?yàn)樗约翰荒苓x擇自己的人生，一切都是被父親所安排。他是痛苦的，在自由面前他選擇了逃避，他步入?yún)擦?，因?yàn)樗Ｍ畹糜幸饬x。他希望活得深刻，吸取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免當(dāng)他生命終結(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。他懂得了生命意義存在的價(jià)值，當(dāng)年輕時(shí)，可以為崇高的理想而選擇光榮的死，當(dāng)年長(zhǎng)時(shí)，可以為崇高的理想而選擇卑賤的活。我們每個(gè)人都應(yīng)是守望者，守望我們的心智，我們的理想，以防它在生活中不知不覺地墜落和被自己遺忘。在平庸的活著和無悔的死去這兩者之間，我義無返顧地選擇后者。因?yàn)椤叭艘驂?mèng)想而偉大”。

三、《入儉師》--對(duì)生命的尊重

在影片中，我們能感受到，無論是誰，在短暫而漫長(zhǎng)的人生中歡笑、哭泣之后.都會(huì)迎來死亡人生的—切夢(mèng)想都會(huì)隨著一縷青煙永遠(yuǎn)消散?！度他|師》讓我們重新思考人生，思考自己與家人的血緣關(guān)系。電影從頭至尾充滿了對(duì)生命的尊重。入殮師讓死者與生者都得安祥，讓逝者整潔、美麗地離開入世，給死者最后的尊嚴(yán)。影片中，大悟演奏的悲愴而莊嚴(yán)的大提琴曲回響在山形縣莊內(nèi)平原的遠(yuǎn)山近水之間.引導(dǎo)著死者的亡靈升天。琴聲中，成群的白天鵝翩翩起舞，騰空而去。那是往生者的靈魂離開人世.前住另一個(gè)世界。在大千世界中，我們見到、熟知各種各樣的人，在死亡的那一刻來臨之際，我們都會(huì)感到自己的渺小，對(duì)自己人生的回顧，是那么的可愛，值得被尊重。哪怕是只做了一件有意義的事情，內(nèi)心都會(huì)得到安慰，這是人原本的樣貌。是對(duì)生命的尊重，對(duì)未來的可期，人與人之間的彼此接納和安慰。

結(jié) 語

電影作為一門藝術(shù)，通過獨(dú)特的審美方式反映現(xiàn)實(shí).通過銀幕故事的敘述、銀幕形象的塑造來體現(xiàn)我們時(shí)代的審美態(tài)度和審美理想。電影是一種敘事藝術(shù)，在對(duì)民族美學(xué)的繼承中，電影從古典小說、戲劇中可以獲得比較直接的啟示。將意境觀念導(dǎo)入到電影藝術(shù)中來，給我們了一種看世界的新方法。以主客觀結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合的一種詩化的藝術(shù)形象來描述人生。意境觀念在不同文化狀態(tài)下呈現(xiàn)出來的電影美學(xué)是不同的，但是神韻的存留足以讓我們回味無窮。

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作者簡(jiǎn)介：

李鵬飛（1992--），男，漢族，河南洛陽人，沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

（作者單位：沈陽師范大學(xué) 戲劇藝術(shù)學(xué)院）