張廷休邊疆教育思想研究

王小平 王麗君

摘? 要：張廷休，國立貴州大學(xué)校長，是一位杰出的教育家、歷史學(xué)家。其在研究西南邊疆問題以及邊疆教育方面做出了較大的貢獻(xiàn)。但是由于歷史和意識(shí)形態(tài)問題，至今學(xué)界對(duì)其邊疆思想的研究少之又少，主要集中在張廷休的生平敘述，只有《國立貴州大學(xué)校長張廷休及思想研究》一文對(duì)其生平、敘述思想、辦學(xué)實(shí)踐和成果做了系統(tǒng)的梳理，并且在一些文章中只是對(duì)其邊疆思想簡單提及。故本文主要對(duì)張廷休的邊疆思想做更為詳細(xì)的梳理研究。

關(guān)鍵詞：邊疆;教育;思想;研究

一、張廷休其人

張廷休（1898—1961年），字梓銘，回族，貴州安順人。1919年，南京高等師范學(xué)院創(chuàng)立了史地研究會(huì)，張廷休作為研究員加入其中。1921年，史地研究會(huì)會(huì)刊《史地學(xué)報(bào)》發(fā)刊，張廷休在此刊中共發(fā)表三篇文章，《歐洲大學(xué)起源考》《英國經(jīng)濟(jì)史大綱》《通論：近五十年歷史的討源述略》。1928—1929年，張廷休共出版著作三本《近代革命紀(jì)念日》《近代革命史概要》和《民生史觀》。1936年，出版《江蘇地方財(cái)政第二次視察報(bào)告》一書。除此之外，還發(fā)表《土地村有問題評(píng)議》《中華民族是落后的嗎？》《我們應(yīng)如何準(zhǔn)備？》《西南青年的責(zé)任》等文。1939年，張廷休致力于考察川滇、康藏等地發(fā)展情況，進(jìn)而開始注重邊疆問題，因此于1939—1941年，集中發(fā)表多篇著作，如，《苗夷漢同源論》《再論夷漢同源論》《國防建設(shè)中之邊疆教育》《邊疆教育與民族問題》（或稱《西南民族問題與邊疆教育》）等。

二、張廷休之邊疆教育思想

邊疆地區(qū)與中原地區(qū)幾乎隔絕，人民疾苦、思想落后、文化程度低下，正是這些因素導(dǎo)致邊疆地區(qū)的發(fā)展并不如意。張廷休在進(jìn)行一系列實(shí)地考察研究后，提出邊疆教育尤為重要，教育是實(shí)現(xiàn)一切計(jì)劃的先決條件，同時(shí)教育可以對(duì)人民的思想加以“控制”，讓邊民的思想步入正軌。能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展培養(yǎng)人才。而教育也是宣揚(yáng)“中華一體”、“夷漢同源”思想，促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)的一種途徑。

1940年第13期《教育通訊周刊》刊載了《教育與民主》一文，張廷休提出“教育活動(dòng)是一種控制，不是一種自由”。教育要民主化，但這種民主并不是盲目的民主，并不是隨意任其發(fā)展。并不能如外國的某些專家的觀念一樣，讓孩子自由發(fā)展，想上學(xué)就上學(xué)，想學(xué)什么就學(xué)什么。張廷休認(rèn)為這種教育是不可取的，我們要“要求教育的正確民主”。教育是要有選擇的，其目的就是要“使你的行為思想，更能適合于社會(huì)所需的要求”。而教育的民主性具體呈現(xiàn)于何處？則是“要以民眾的需要，利益和幸福為前提，是站在民眾利益幸?！?。教育的功能是要讓受教育者有“正確的思想”、“健全的心身”、“健全的人格”和“有用的知能”，成為一名合格的現(xiàn)代國民。與此同時(shí)教育者作為引路人，需要使受教育者步入正途，不可“任意與自由”。這才是教育的民主。在本文中，張廷休還提到一點(diǎn)，“實(shí)行地方自治的第一事即為立學(xué)校，是為中國民主教育之原動(dòng)力”，學(xué)校作為實(shí)施教育活動(dòng)的重要場所，甚是重要。

張廷休更在《我們應(yīng)如何準(zhǔn)備？》一文中提出，為土地革命的順利開展，“須趕快儲(chǔ)備大量的人才”，而培養(yǎng)大批人才最為有效的方法非教育莫屬。他建議恢復(fù)當(dāng)時(shí)被迫停辦的地政學(xué)院，“并于各?？埔陨蠈W(xué)校相近之院系內(nèi)增設(shè)與地政有關(guān)之科目”。這同樣表明張廷休十分重視教育。

1940年《訓(xùn)練月刊》第6期，登載了張廷休的《西南民族問題與邊疆教育》。1941年此文改名為《邊疆教育與民族問題》，并稍加標(biāo)題以做劃分后，又在《學(xué)生之友》第1期中發(fā)表。此文的內(nèi)容涵蓋了《再論夷漢同源論》的內(nèi)容，并把“夷漢同源”的問題引申到邊疆教育問題上。他提出邊疆地區(qū)并沒有什么所謂的邊疆問題，唯一存在的是邊疆教育的問題。1939年他曾組織人員考察川康、云貴等地教育狀況，在此文中為西南地區(qū)的教育提出了自己的看法。由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人民生活困苦，“兒童和家庭的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”處理不好;再加上學(xué)校很少且不能很好地適應(yīng)客觀環(huán)境，學(xué)校的經(jīng)營者缺乏決心、耐心、恒心，教育也就因此成為了一個(gè)大問題。張廷休對(duì)此提出了三點(diǎn)建議：一是應(yīng)該絕對(duì)禁止使用帶有“輕侮”之意的民族名稱，并把該提議發(fā)散于社會(huì)，引起群眾共識(shí);二是“有永久切實(shí)計(jì)劃”地在邊疆創(chuàng)辦學(xué)校，且創(chuàng)辦者要有信心、決心、恒心，努力建好學(xué)校，在人才、課程等方面要積極準(zhǔn)備;三是“邊教的成功是建國成功的基礎(chǔ)”，也就是說邊疆教育有一個(gè)很大的作用是密切中原地區(qū)人民和邊疆同胞的關(guān)系，使我們之間不會(huì)因?yàn)榫嚯x的疏遠(yuǎn)而產(chǎn)生隔閡，這也就為我國的建設(shè)提供了更有利的客觀環(huán)境。因此發(fā)展普及邊疆教育是當(dāng)時(shí)所面臨的一個(gè)很重要的課題。

《教育通訊周刊》1941年第22期發(fā)表張廷休所寫的《國防建設(shè)中之邊疆教育》一文，首先總結(jié)了八中全會(huì)上與會(huì)人員對(duì)于邊疆建設(shè)的決議，要求政治者把振興邊疆教育作為主要工作之一，不斷增加教育經(jīng)費(fèi)。教育者需要“改進(jìn)并擴(kuò)大現(xiàn)有邊疆教育機(jī)關(guān)以培養(yǎng)邊疆人才”，設(shè)立專科學(xué)校和師范學(xué)校，建設(shè)邊疆語文編譯機(jī)關(guān)以便編制學(xué)校用書，設(shè)立邊政研究機(jī)關(guān)以研究邊疆建設(shè)問題。這些措施的實(shí)行將會(huì)使得邊疆教育從無到有，培養(yǎng)大批人才，使邊疆地區(qū)得到建設(shè)與發(fā)展，促使荒涼僻遠(yuǎn)的邊疆變成一片較為發(fā)達(dá)的樂土?！斑吔逃蛧澜ㄔO(shè)的關(guān)系是不可分離的”，也就是說為了邊疆的建設(shè)，首要任務(wù)就是發(fā)展好邊疆教育，可見邊疆教育很是重要。進(jìn)而，張廷休提出三個(gè)需要解決的先決問題。一是教育制度的統(tǒng)一，如果任其自由發(fā)展，任其學(xué)習(xí)不帶中國歷史影子的東西，脫離中國傳統(tǒng)文化，那么將會(huì)使得邊疆地區(qū)的教育脫離我國的總體教育，甚至使邊疆地區(qū)與中原地區(qū)在思想文化上分離，集中意志力量，統(tǒng)一教育制度才能使邊疆教育的發(fā)展步入正規(guī);二是環(huán)境的適應(yīng)，邊疆地區(qū)的社會(huì)環(huán)境與其他地方是有較大差別的，在語言、習(xí)俗、信仰等方面都能體現(xiàn)出來，所以為了符合邊區(qū)本身的環(huán)境，教學(xué)科目該怎么分配、課程標(biāo)準(zhǔn)該如何設(shè)置、國民教育該怎樣推行，這都是需要考慮的問題，適應(yīng)邊區(qū)本身的社會(huì)環(huán)境就顯得尤為重要了;三是事業(yè)的配合，“教育是血液，生產(chǎn)則為骨肉”，生產(chǎn)力的提高、事業(yè)的發(fā)展，最為有效的辦法莫如教育，所以說“教育和各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的密切配合”在邊疆地區(qū)的發(fā)展中起著很大的作用。

據(jù)1943年《大夏周報(bào)》第12期報(bào)道，張廷休去大夏大學(xué)做講座，再次談到“邊疆教育關(guān)系國防建設(shè)民族復(fù)興至為重要”。他提出在邊疆教育建設(shè)過程中需要注意的三個(gè)問題：“解除邊民切身疾苦;解決邊民經(jīng)濟(jì)困難;了解邊民語言風(fēng)俗習(xí)慣”。除此之外，還需要積極配合政治力量及從事教育者，克服環(huán)境所造成的困難。

1942年，身懷發(fā)展邊疆教育的使命感，張廷休大力籌建國立貴州大學(xué)，并出任校長兼歷史教授。起初，“黔人夙昔心目期望設(shè)立之貴州大學(xué)，遂得以其需要之迫切，承最高領(lǐng)袖及教育當(dāng)局之垂注”開始于黔設(shè)立學(xué)府之。1942年，張廷休在原有農(nóng)工學(xué)院的基礎(chǔ)上擴(kuò)充建設(shè)為貴州大學(xué)，并“增設(shè)文理，法商兩院，分設(shè)中文、外語、史社、數(shù)理、化學(xué)、政經(jīng)、法律七系”，并擬定校訓(xùn)為“剛毅篤實(shí)”，以此勉勵(lì)和規(guī)范學(xué)生需要具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的高尚品格，堅(jiān)定不移的執(zhí)著追求，堅(jiān)持不懈的求知毅力，學(xué)以致用的踐行精神，求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)和永不放棄的做事準(zhǔn)則。之后，為進(jìn)一步滿足貴州地區(qū)的教育需要，租民房、建學(xué)院以應(yīng)招之用，大量招攬有才學(xué)者專家以擴(kuò)充師資力量，不斷完善教學(xué)設(shè)施，改善教學(xué)環(huán)境。貴大校風(fēng)優(yōu)良，創(chuàng)辦了多種刊物，如《貴大學(xué)報(bào)》《文風(fēng)雜志》等。同時(shí)建立多個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，如江漢學(xué)會(huì)、清華學(xué)會(huì)、筆山學(xué)會(huì)等。張廷休確實(shí)以其邊疆教育思想作為建立國立貴州大學(xué)的理論依據(jù)。貴大的建立為貴州地區(qū)高等教育的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，讓培養(yǎng)大批人才成為可能，更是對(duì)西南邊疆教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

三、總結(jié)

張廷休，是一位歷史學(xué)家、教育家，是國立貴州大學(xué)的校長，是“民國時(shí)期全國大學(xué)校長中唯一的回族校長”。他為邊疆教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，是邊疆歷史中不可忽視的一個(gè)人。20世紀(jì)三四十年代，國民政府遷都重慶，高校、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等內(nèi)遷，國人對(duì)邊疆的關(guān)注才逐漸增多，邊疆研究才得以復(fù)興。張廷休“夷漢同源”思想的提出，促使邊疆民眾得到政府關(guān)注，在一定程度上，減少邊疆民事動(dòng)亂，促進(jìn)中原民眾與邊疆同胞團(tuán)結(jié)一心。張廷休進(jìn)一步深入邊區(qū)，注意到邊疆人民生活困苦、教育缺失，提出邊疆教育何其重要，說明邊教的迫切性，并且最終奉命建國立貴大的實(shí)踐，培養(yǎng)了大批的人才，都表明著他在邊疆教育事業(yè)方面有很大的成就，推動(dòng)了貴州地區(qū)乃至整個(gè)西南邊疆的教育發(fā)展。使邊疆不再是僻遠(yuǎn)獨(dú)立，與中原缺少聯(lián)系的地區(qū)，促進(jìn)文化的融合。教育是建設(shè)國家不可缺少的軟實(shí)力，同樣一個(gè)地區(qū)的發(fā)展自然離不開教育。張廷休的高等教育思想在貴州推廣，換眼看之，為貴州人民文化水平的提高提供了機(jī)會(huì)，大量人才涌現(xiàn)，也就使貴州得以全面發(fā)展，人民的生活生產(chǎn)水平不斷提高。當(dāng)然這只是狹義地說，張廷休的邊疆思想，在當(dāng)時(shí)社會(huì)很是著名，且有大批學(xué)者予以認(rèn)同，這對(duì)我國的整個(gè)邊疆地區(qū)甚至是全國的發(fā)展，都是有影響的。不得不說，張廷休為發(fā)展西南邊疆、振興邊疆教育所做的不懈努力，以及他深深的愛國情懷，是值得我們每個(gè)人敬仰并學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)

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