從愛國主義者到共產(chǎn)主義者：任弼時的初心路

曹春榮

習(xí)近平在中共十九大的報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！边@是總結(jié)了一代又一代中國共產(chǎn)黨人的理想抱負與歷史擔(dān)當(dāng)后，得出的精辟論斷。任弼時就是他們中的杰出代表。他由熱愛祖國、崇尚民主、反對外族侵略，迅速成長為自覺的、堅定的共產(chǎn)主義者，終生為共產(chǎn)黨人的初心和使命奮斗不已?；仡櫵某跣穆?，不僅有助于加深我們對任弼時革命功勛與高尚品格的了解，也有助于增強我們對中國共產(chǎn)黨人怎樣找到自己的初心與使命，并以此為動力激勵自己不斷前進的認識，進而更自覺地踐行這個初心和使命。

一

任弼時走上革命路，始于愛國。任弼時愛國，起初是受到中華優(yōu)秀文化的熏陶，外族侵凌的刺激，以及新思潮、新觀念的啟迪。

他的家鄉(xiāng)湖南湘陰縣塾塘鄉(xiāng)唐家橋，風(fēng)光秀麗、交通便利、信息暢通，有愛國詩人屈原的諸多遺跡，有北宋名相范仲淹題記的岳陽樓，有千帆競發(fā)的汨羅江，有奔騰東去的長江。他的家庭堪稱書香門第，父輩中不乏知識分子。其父任裕道思想開明、性情溫和、教子有方。任弼時三四歲起，父親就教他描紅識字、繪畫刻章，給他講屈原憂國憂民、岳飛精忠報國、花木蘭代父從軍的故事。任弼時就在如此美好動人的自然和歷史文化熏陶下，開始啟蒙。

有了這樣的童子功，小小年紀的任弼時養(yǎng)成了勤讀善思的良好習(xí)慣。當(dāng)辛亥革命推翻帝制后，爭民權(quán)、謀自立、興科學(xué)、辦實業(yè)的風(fēng)氣吹遍三湘大地，新學(xué)深入民間，民主主義思想滲入課堂。任弼時很快接受了這些新觀念的洗禮，并融入了自己的思考。在小學(xué)初級階段的作文中，他表示要效法孔子以教人求治國，要自立以“有益于世”，認為“若一家能自立，則保一家。由家而縣，由縣而省，由省而國”。他從“國藉人而成立，人藉國而保存”的事實出發(fā)，指出“人必有愛國之心”，而“愛國必先合群，合群必先愛群”。若無愛群心，“必每受外人之壓制”，這也是造成吾國之弱的重要原因。

顯然，任弼時在這里所說的“愛群”，實即團結(jié)之意。而欲“結(jié)大團體”以成大事，還當(dāng)秉持儒家崇尚禮讓之傳統(tǒng)，如昔人富弼“識量過人，不好計較”。不得不說，任弼時終生看重革命隊伍的團結(jié)，自覺維護黨的團結(jié)，實在是由來有自。

為著愛國、富國、強國，少年任弼時還從他所受的教育、所經(jīng)的事出發(fā)，提出了雖嫌稚嫩卻不乏熱情的見解。如民生在勤，各行各業(yè)都勤勞，國貨便充盈;“均用本國之貨以挽回利權(quán)，則民生何至日艱矣”，“不用外貨，亦愛國之一法”。為強身益智而利國，人人“宜注意潔凈之道”，宜“閱報以廣其益”，“人皆宜學(xué)，學(xué)尤宜勤”?！胺踩酥鸁o論士、農(nóng)、工、商皆以勤儉為貴”。在國勢日弱、人民日艱，而外侮因之以起形勢下，“各學(xué)?；虺鞘兄卸嘣O(shè)有儲金救國會，吾人凡妄費用之錢儲之以救國”，能收兩利之益，等等。

1915年夏，任弼時初小畢業(yè)，來到湖南省城長沙，至一師附小就讀高小課程，由此眼界大開、見識日增，愛國之心日熾。次年9月，他以人民宜有愛國心，提出國民義務(wù)有三：一曰服兵役，“以免外國侵奪也”;二曰務(wù)教育，“以啟迪智能也”;三曰定法律，“以維秩序也”?！捌潢P(guān)系尤大者，則法律也”。這些見解就明顯高于他此前的認識。

1916年，他耳聞袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，以及天津的老西開事件、吉林的鄭家屯事件等內(nèi)憂外患消息，心靈受到強烈刺激。因而當(dāng)他親身參加蔡鍔的追悼會后，情不自禁地盛贊蔡鍔為“鏟除帝制恢復(fù)共和”起義云南的“意氣之盛”，呼吁國人值此國難當(dāng)頭之際，應(yīng)“急起直追，繼公之志”。當(dāng)他了解到列強恣意“掠我土毛，腥我天地，金甌之國家，遂成破碎之山河”的痛史后，民族自尊心被深深傷害：“如烈火之燒心，眾鏑之叢體，芒刺之負背?！睘閲覟槊褡逵?，他發(fā)出了“若能時存臥薪嘗膽之念，勵精圖治，何患收回割讓之地不能乎”的吶喊。

少年任弼時不僅看到了帝國主義國家的政治、軍事侵略，帶給中國的危害，而且警惕著他們的經(jīng)濟滲透可能帶給中國的傷害。1917年夏，任弼時在一篇作文中寫到日本在湖南開設(shè)銀行一事指出，這是日本乘中國內(nèi)亂而為，“以為吸收我國銀錢之用”?！叭艉香y錢為其所吸收，則全省財政完全操于日人之手”，“物價之貴賤、匯水之漲落，皆可以操縱之。而他日迫我兌現(xiàn)，則尤為國存亡之一端也”。想想真是“可悲也哉”。這是何等清醒而深刻的認識啊！假如任弼時沒有深切強烈的愛國情懷，他斷然不可能在13歲的年紀發(fā)出這樣的憂慮。

另一方面，任弼時從國以民立、民以國存的邏輯出發(fā)，認為民生問題實關(guān)國計，愛國理當(dāng)愛其民、安其民、富其民。1918年，他在論稅的一篇作文中，就我國稅輕而民困，外國稅重而民安的事實詰問其故。他的看法是：“我國取之于民不能用之于民以生利，外國取之于民而能用之民以生利?！泵靼琢诉@個道理，“則今之理財者欲求歲入之增進，當(dāng)自為民生利始”。一個小學(xué)生能如此關(guān)注社會經(jīng)濟生活，思考國計民生問題，而且充滿現(xiàn)代意識，足見其愛國至真。寫于同年的另一篇議論社會狀況的作文，一樣流露了任弼時對人民生計的關(guān)心，對社會發(fā)展的關(guān)注。文章談到當(dāng)時湘省人民生計艱難、商務(wù)恐慌，其原因“不外金融枯滯、交通不便之故耳”。倘若不謀救濟之法，“則人民將無謀生之術(shù)。既不能謀生，則亂者必起”。然則如何救濟？任弼時認為：“整頓金融，即可安民;停止戰(zhàn)事，便利輸運，商務(wù)自旺。”如此全省的市場就會恢復(fù)到原來的繁盛局面。

關(guān)于救濟由于戰(zhàn)亂和經(jīng)濟衰退而造成的貧民問題，任弼時還有更深入的思考。他在《擬籌救濟貧民策》的作文中寫道：“救濟之策如何？非特以米與之，以衣濟之也。其最善者在多設(shè)工場工藝別類。如機織縫紉令女子習(xí)之，木竹金工等令男子習(xí)之。其他如藝徒學(xué)校、采礦等均為救濟之善法也。照此行之，則貧民受賜者多矣！”這種積極救濟法，正合古之“授人以魚，莫如授人以漁”意，又即近代“以工代賑”。它立足于發(fā)展生產(chǎn)、擴大就業(yè)，來解決人民生計，于國于民都有利。

1918年夏，他即將高小畢業(yè)，有感于斯時國力積弱，“戰(zhàn)不能，不戰(zhàn)不能”，遂萌生工業(yè)救國之志：“志習(xí)工業(yè)，以圖工業(yè)振興，改良制造，堅持不變，庶可達其所向乎。”盡管此后不久，他因改走社會革命道路而放棄此念，但他矢志為國家為民族的心則始終如一。

從上述思想來看，少年任弼時已經(jīng)具有相當(dāng)熾熱且深厚的愛國憂民、救亡圖存的情懷，是個真誠的愛國主義者?？陀^地說，有這等理想抱負，這在他的同時代人中已屬翹楚。不過它們畢竟還比較朦朧、籠統(tǒng)，尤其是僅靠他提出的想法、做法，難以實現(xiàn)。否則，此前諸多有這等理想抱負的仁人志士，早已大功告成。然而，即便如此，我們不能不看到任弼時這時的理想抱負，與共產(chǎn)黨人的初心使命之間，并沒有不可逾越的鴻溝。只要找到適當(dāng)?shù)耐緩?，兩者就會融合一起?h3>二

少年任弼時的理想抱負產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，很快跟共產(chǎn)黨人的初心和使命融為一體，是在他接觸到馬克思列寧主義并投身無產(chǎn)階級革命事業(yè)以后。

1917年爆發(fā)的俄國十月革命，誕生了世界上第一個工農(nóng)當(dāng)家作主的社會主義國家，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級及一切被剝削被壓迫階級認識世界、改造世界的思想利器，具有別的種種學(xué)說、思潮無可比擬的科學(xué)性、革命性、實踐性。它很快就為中國進步的知識分子所接受，并通過各種途徑廣為傳播。陳獨秀等創(chuàng)辦的《新青年》及其他傳播馬克思列寧主義，鼓吹社會革命的進步書刊，在這方面起了特別重要的作用。任弼時就受過其影響，影響所及是他最終選擇了以社會革命救國救民于水火之中。

1919年在北京爆發(fā)的五四愛國運動，得到了湖南學(xué)界的積極響應(yīng)。時在長沙長郡中學(xué)讀書的任弼時，作為學(xué)校代表參加了湖南學(xué)生聯(lián)合會的工作，曾帶領(lǐng)宣傳團回湘陰老家宣傳反帝，組織國貨販賣團推銷國貨、查處日貨，從而開啟了從學(xué)校走向社會，從指點江山、針砭時弊到投身實際斗爭的歷程。

1920年暑假期間，任弼時和同班同學(xué)肖勁光為找尋一條既能謀生、又能實現(xiàn)改造社會的理想抱負的道路，加入了長沙的俄羅斯研究會。不久，又由新民學(xué)會介紹，來到上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí)。上海外國語學(xué)社是上海共產(chǎn)主義小組舉辦的，學(xué)員除學(xué)習(xí)俄語外，也學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》和社會科學(xué)知識。任弼時在這里接受馬克思列寧主義關(guān)于社會革命的啟蒙，并被上海社會主義青年團吸收為第一批團員。從種種探索和比較中，任弼時認準改造社會的理論和方向，決心前往蘇俄求取真經(jīng)。

1921年5月，他在赴蘇俄學(xué)習(xí)前夕，給父親任裕道寫了封信。信中表達了他對父親“謀事上?！钡膭窀骐y以服從的愧疚;抒發(fā)了“人生原出謀幸福，冒險奮勇男兒事，況今社會存亡生死亦全賴我輩青年將來造成大福家世界，同天共樂，此亦我輩青年人的希望和責(zé)任，達此便算成功”的豪情壯志與歷史擔(dān)當(dāng)。信中雖然沒有對“大福家世界”做出解釋，我們卻不難從任弼時此前的言論思想推斷，那必定是個不受外族欺凌，沒有人剝削人、人壓迫人，人人有事做有飯吃，幼有所學(xué)、老有所養(yǎng)的美好社會。難能可貴的是，他把創(chuàng)造這樣一個社會的責(zé)任，放到了他們那一輩青年人肩上，并且認為這也是他們那一輩青年人的希望所在、成功所在。如此對理想抱負的深刻認識，是他前所未有的?？梢娝?jīng)歷五四運動、接觸馬克思列寧主義后，思想發(fā)生了很大變化，開始有歷史使命感。

1921年7月9日，經(jīng)過長途跋涉，任弼時來到了莫斯科，8月3日進入東方大學(xué)學(xué)習(xí)。期間，他被安排列席共產(chǎn)國際第三次代表大會，得以聆聽大會名譽主席列寧的演講。列寧指出，在無產(chǎn)階級革命運動在歐洲各國處于暫時低潮時，革命黨人最重要的任務(wù)之一，就是爭取群眾，要加強群眾工作，消除社會民主黨的影響，采取人民統(tǒng)一戰(zhàn)線的方法和策略，把發(fā)動群眾開展日常的經(jīng)濟斗爭和實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的政治斗爭結(jié)合起來。為此，列寧提出了“到群眾中去”的口號。列寧的演講，給初到莫斯科的任弼時等中國青年革命者，上了令人耳目一新的首堂政治課。

給任弼時留下難忘印象的，還有列寧最后一次在共產(chǎn)國際代表大會上講的一段話：“要真正理解革命工作的組織、結(jié)構(gòu)、方法和內(nèi)容。如果這一點做到了，我深信，世界革命的前途不但是美好的，而且是非常之好的?！绷袑幍纳鲜鲞z教，被任弼時終生銘記在心、運用于行。這應(yīng)該是任弼時此后在不同時期、不同崗位上，總是那么重視群眾工作和黨的建設(shè)的原因之一。

任弼時在東方大學(xué)學(xué)習(xí)和工作了兩年多，并在進入東大的第二年就轉(zhuǎn)為中共正式黨員。兩年多里，他較為系統(tǒng)地閱讀了馬克思列寧主義著作，擴大了政治視野，開始把中國的革命和遠東的以至于世界各國的革命斗爭聯(lián)系在一起，殖民地半殖民地人民的解放運動和國際工人運動聯(lián)系在一起，進行觀察與思考。從而使他對愿意為之獻身的無產(chǎn)階級革命事業(yè)的前途和命運，有了更為科學(xué)、更加精當(dāng)?shù)恼J識與把握;對共產(chǎn)黨人的歷史使命、個人擔(dān)當(dāng)，認識更深刻、更堅定。1924年7月下旬，任弼時離開莫斯科回國，行前他敬謁了列寧墓。在紅場上，他的遠房兄弟、東方大學(xué)同學(xué)任作民問他：“你已經(jīng)決定把一生獻給革命事業(yè)了嗎？”任弼時明確地答道：“決定了！”這一聲“決定了”，是他把個人的理想抱負，自覺融入共產(chǎn)黨人集體的初心和使命中的開始。

三

回國后，任弼時在一個個工作崗位上，一個個領(lǐng)導(dǎo)集體中，越來越自覺地以馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，去全面、系統(tǒng)、深刻地認識世界、剖析社會，掌握歷史發(fā)展規(guī)律。在不同的革命階段提出不同的方針、政策、策略，團結(jié)大多數(shù)，調(diào)動一切積極因素，最大限度地孤立、打擊反動勢力，爭取一個個革命目標(biāo)的實現(xiàn)。與此同時，他致力于黨的建設(shè)，使黨時刻和人民群眾在一起，不斷從人民群眾中吸取智慧和力量，永遠立于不敗之地。而這樣做的出發(fā)點和落腳點，都是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

1928年1月，針對大革命失敗后黨內(nèi)急于通過暴動奪取政權(quán)、推動革命的情緒，時為中共臨時中央政治局委員的任弼時提出警告：假如不顧暴動的條件，不論成敗如何而貿(mào)然發(fā)動暴動，便是冒險主義;由此引起無產(chǎn)階級及暴動民眾的極大犧牲，就等于革命的罪過！他指出，為了創(chuàng)造暴動的主要條件——發(fā)動群眾，就要做好暴動以前最艱苦的群眾工作。群眾工作的目標(biāo)是使群眾能夠了解黨的策略，有奪取政權(quán)的認識，并具有高度的組織力量。然而實現(xiàn)這一目標(biāo)，卻不能滿足于宣傳與鼓動，“而須使群眾從本身利益（階級利益）的爭斗中，去了解去認識，進而去組織自己，去培養(yǎng)暴動的意識”。為此，每個共產(chǎn)黨員和青年團員，每個黨和團的工廠與鄉(xiāng)村支部，“應(yīng)當(dāng)時刻注意自己周圍的群眾，應(yīng)當(dāng)很詳細地去調(diào)查研究群眾生活，替他們（就是替自己）提出很實際的極切身的要求，領(lǐng)導(dǎo)他們?yōu)檫@些要求而爭斗”。

任弼時這番對于暴動問題的意見，充滿對人民負責(zé)的使命感和實事求是的精神，它出現(xiàn)在黨內(nèi)“左”傾思潮高漲之時，顯得特別清醒而可貴。

任弼時還從改善黨和政府工作方式，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)的角度，強調(diào)黨和政府要“去了解群眾中一些實際問題而給以適當(dāng)?shù)募皶r的處置，滿足群眾的要求”。只要“能夠從群眾的利益出發(fā)，兼顧群眾的習(xí)慣，大膽并細心地在生產(chǎn)事業(yè)中發(fā)揮大家的創(chuàng)造性，那就可以逐漸培養(yǎng)出一種新的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作作風(fēng)”。在談到共產(chǎn)黨員向群眾學(xué)習(xí)，是有關(guān)黨員有無群眾觀念及黨性純否的問題時，他進一步強調(diào)：“我們在一切工作中，都要從照顧群眾的利益出發(fā)，從照顧群眾的經(jīng)驗出發(fā)，從依靠群眾的力量出發(fā)。”

值得指出的是，任弼時認為共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，絕不能僅僅停留在滿足群眾“很實際的極切身的要求”，即眼前利益;滿足于推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義對中國的統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的新中國。他有更深遠的眼光、更宏偉的設(shè)想。全國解放前夕，他就指出：我們雖然接近于全國的勝利，然而要使中國達到完全的獨立自主，還需要我們極為重大而艱苦的努力?！耙粋€革命的政黨，如果只會破壞舊的，而不會建設(shè)新的，確實使人民在政治、經(jīng)濟、文化上比以前在舊社會里要過得好一些的生活，那人民會由不滿而反對它的，而它終于要走向失敗。因此，要認識在全國獲得勝利之后，還必須以同過去一樣的努力，保持那艱苦奮斗、勤儉樸素的作風(fēng)，要準備節(jié)省每一個銅板去為新社會經(jīng)濟的建設(shè)而積累一分力量。只有這樣，再努力十年到十五年，那我們可以說我們的勝利是最終地鞏固起來了，那時我們有可能和人民一道，過著更加充裕更加文明的生活?！?/p>

任弼時的這番話，完全可以看作是他對共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)如何不忘初心、繼續(xù)奮斗、不辱使命的期許。在這個問題上，他終生堪稱時代楷模。他的革命意志、堅強黨性、大局意識、開拓氣魄，他的群眾觀念、工作作風(fēng)、吃苦精神、無私品格，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人堅守初心、完成使命的歷史擔(dān)當(dāng)，永遠值得后來者繼承發(fā)揚。

（責(zé)任編輯：楊溯）