鄉(xiāng)土中國，大愛隴中

陳亞龍

前言

“千溝萬壑”，是我們在高中地理課本中學過的對于黃土高原的地理特征的描述。的確是這樣的，我的家鄉(xiāng)就在這里。甘肅省定西市位于中國的大西北，東經(jīng)104.61，北緯34.98。是地地道道的苦寒之地。這里沒有大規(guī)模的青山綠水，有的只是滿目荒涼。但是它又不同于新疆的戈壁沙漠，也不同于廣闊的大草原。我們有什么？我一直在問我自己，終于有一天，當我走出那片土地，才明白我們過去擁有什么。我們的天空是湛藍的，清晨的空氣是清新的。云遮霧繞中的大山就像海中的仙山一般。在哪兒有一群生命力極其旺盛的人兒。我很高心我生長在這片土地。

沒有風俗的生活是難以想象的，但也正是因為我們每時每刻都生活于風俗之中，我們對風俗從不在意。因為我們與風俗形影不離，我們反而忘記了風俗，就像魚兒忘了河流，鳥兒忘記了樹林，蟲子忘記了草叢一樣。

一、最初的印象

當談及鄉(xiāng)情民俗，我們首先想到的應該是節(jié)日吧！從正月初一開始，分別有：正月十五、二月二、五月五、六月六、七月十二、八月十五、九月九、臘月八、三十晚上。為什么我沒寫成具體的節(jié)日名稱呢？那是因為在我們那，老一輩的人都這么叫。也算是一種傳承。

接著我們說一些具體的地方民俗，定西市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具地方和民族特色的有岷縣花兒、二郎山花兒會、洮硯制作技藝、岷縣巴當舞、通渭小曲戲、臨洮貂蟬傳說、渭源縣麻家集高石崖花兒會、隴西民歌、隴西云陽板、渭源羌蕃鼓舞、通渭皮影戲、臨洮皮影戲、渭源皮影戲、安定區(qū)隴中小曲、通渭木雕技藝、通渭磚雕技藝、岷縣點心加工技藝、隴西臘肉制作技藝、岷縣銅鋁鑄造技藝、岷縣傳統(tǒng)織麻布技藝、臨洮脊獸制作技藝、首陽山伯夷叔齊祭祀、定西剪紙、通渭剪紙、岷縣寶卷、臨洮花兒、臨洮儺舞、岷縣巴當舞、馬營小曲、臨洮水陸畫、木板窗花年畫、通渭馬營脊獸、通渭草編技藝、洮硯制作技藝、岷縣十八位湫神祭典、岷縣二郎山廟會花兒會、岷縣青苗會、岷縣九宮八卦燈會、臨洮拉扎節(jié)等等，無不表現(xiàn)著定西300多萬各族群眾世代生生不息、繁衍進步的歷史足跡和口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承心路，證實著定西2.03萬平方公里土地上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的厚重和博大精深，為促進我市經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)奠定了深厚的基礎。

二、一方水土養(yǎng)育一方人

“花兒”是流傳在我國西北部甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名?！盎▋骸庇脻h語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響。它是當?shù)孛癖姷目陬^音樂表達，在民間傳承演唱了500多年。在我國西北地區(qū)具有影響的“花兒會”有蓮花山花兒會、松鳴巖花兒會和二郎山花兒會。岷縣花兒被聯(lián)合國社教文衛(wèi)組織列入人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

二郎山花兒會集湫神祭祀、花兒演唱、物資交流于一體，在長期的流變過程中形成了多層面的民俗事象，具體來說具有如下特征：花兒演唱以岷縣方言為主，運用語言具有鮮明的地域性;廣泛的群眾參與性：每年“五月十七”參加花兒盛會的群眾有10萬人之多;湫神崇拜的原始性;求神娛神的世俗性;花兒演唱的音樂性;花兒歌詞的文學性;花兒的原生態(tài)性;花兒的教化作用。

巴當舞是漢族群眾口唱古羌語（部分衍化為藏語）、手搖巴當鼓列隊踏步而進行的一種古老而神秘的民間舞蹈。其歷史淵源，最初來自古羌族的“祭山會”，是“祭山會”中最原始、最尊貴的禮儀。魏晉南北朝以后，古羌族南遷，在藏族統(tǒng)治區(qū)域里，土司衙門有所謂“苯本”者，專司跳神祭祀，就是他們的后裔，部分古羌族與藏族之間的融合，保留了原始的習俗，巴當舞就是當?shù)孛褡灏l(fā)展、演變的活化石。

洮硯，全稱洮河綠石硯，是我國四大名硯之一，始于唐而盛于宋，距今已有1300多年的歷史。

洮硯以產(chǎn)于我國西北部黃河的主要支流洮河而得名，其硯材主要產(chǎn)地在甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)境內(nèi)的喇嘛崖、水泉崖、納兒、卡日山、扎甘崖等山崖上，又因卓尼縣古為洮州轄區(qū)，故全名稱洮河綠石硯。洮河石屬泥盆系中水成巖變質(zhì)的細泥板頁巖，色澤典雅，結(jié)構(gòu)細密、且含多種金屬粒子，石質(zhì)細膩、瑩潤如玉，叩之無聲，呵之即出水珠，用以制硯，貯水不耗，歷寒不冰，澀不留筆，滑不拒墨，且硬度適中，具有發(fā)墨快，研墨細，不損筆，揮灑自如，濃淡相宜等優(yōu)點。洮硯石色以青綠為主，尤以“黃標帶綠波”為貴，制作過程較為復雜，主要工序有采石、選料、下料、設計、制坯、開膛、合口、雕刻、打磨、上光、配盒。在制作工藝上鏤空懸雕，游龍飛鳳，更勝端硯、歙硯一籌，有“洮州石貴雙照壁，端州歙州無此色”之譽。

隴中剪紙

剪紙是用小剪刀和小刻刀將彩色紙剪刻成各種圖案紋樣。內(nèi)容有人物故事如“八仙過海”、“二十四孝”、“八仙慶壽”，動物如飛禽走獸中的喜鵲、鳳凰、公雞、孔雀、虎等，器皿如博古、蓋碗，以及花草魚蟲等。

隴中剪紙風格多樣，安定區(qū)內(nèi)官營鎮(zhèn)（據(jù)我爺爺說，我們這一脈就是在這里我太爺爺一家搬遷過來的）的剪紙圖案藝術構(gòu)成嚴謹細密，美觀大方;通渭講究“鑲窗”和“云子”;岷縣當?shù)剡€流行一種堆花剪紙，將彩紙剪成牡丹、蓮花、百合花的花瓣、花葉，然后分瓣分層堆貼于窗口格紙上。堆花的制作工藝考究且較為復雜，表現(xiàn)力豐富，立體感很強，遠遠望見，就像一朵盛開的鮮花。

除窗花外，農(nóng)家還要在廚房的灶板上貼上“板沿子”。制作方法是將剪好的圖案鋪在25厘米左右寬的白宣紙上，再翻過來平置，用油煙將宣紙并紋樣同時熏黑，待干后揭下紋樣，宣紙上便保留著白色的圖案紋飾，黑底白花反差明顯，對比強烈，最后于每個紋樣之間貼一綹下寬上窄、下端剪有“貫錢”圖案并如意頭紋樣的彩紙條隔開，使其成為“二方連續(xù)圖案”。農(nóng)村家庭廚房的灶板上扣著碗碟灶具、調(diào)料盒等，垂下來的“板沿子”不但起著防塵衛(wèi)生作用，而且美觀大方?！鞍逖刈印钡膱D案紋樣多以簡潔明快的二方連續(xù)“孔雀戲牡丹”、“蓮生貴子”、“金玉滿堂”、“榴開百子”等寓意吉祥的內(nèi)容為主。

隴西云陽板

“云陽板”是隴西縣（這里就是我的家了）的一種傳統(tǒng)祭祀舞蹈，已有1600多年的歷史。但是我也不會跳，問過家里人，會的也沒有，只有幾個人知道有這么一個東西。

“云陽板”即是“簡板”，它是一種用于戲曲伴奏的擊節(jié)樂器，用檀木或紅木、黃木制成。因有用象牙制作的高檔“簡板”，故戲劇界稱其為“牙子”或“牙板”?！半]西云陽板”的主要動作，由我國西部特有的民間單手鞭桿和雙手鞭桿武術套路演變而來。其套路有“童子拜觀音”、“八仙”等，動作有“湘子吹笛”、“翻山打虎”、“撲步亮相”、“小刀花翻身”、“飛腳臥魚”、“吸腿探?！?、“交叉對板”、“展翅占步”、“各自擊板”、“互相對板”、“繞身轉(zhuǎn)板”等。

數(shù)百年來，這種獨特的民俗祭祀經(jīng)久不衰，已成為人民群眾期盼風調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、國泰民安的慶祝活動。

結(jié)語：

盡管這幾年我們一直在說，鄉(xiāng)村的民俗已經(jīng)消散不見了。但是我們可以看到，并且已經(jīng)看到。不管是各級政府，還是社會企業(yè)以及個人都在努力，我們有理由相信，我們的鄉(xiāng)村民俗文化會迎來一個輝煌的未來。