論“五四”文學(xué)革命

韓宏雁

摘要：五四文學(xué)革命開始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展，是適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的，是新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分。對(duì)封建思想的批判必然地轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨ㄖ髁x文學(xué)的攻擊，反對(duì)文言，提倡白話，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，是提倡新文學(xué)的一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。以陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中寫的《文學(xué)革命論》為標(biāo)志。文學(xué)革命論1917年發(fā)表于《新青年》，作者陳獨(dú)秀表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命正式開始。在中國(guó)文學(xué)史上豎起一個(gè)鮮明的界碑。著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的開始。

關(guān)鍵詞：五四；文學(xué)革命；啟蒙思想；李大釗；陳獨(dú)秀

1、五四文學(xué)革命的發(fā)生原因李大釗

1.1、歷史原因

我們有了一千多年的白話文學(xué)作品：禪門語(yǔ)錄，理學(xué)語(yǔ)錄，白話詩(shī)調(diào)曲子，白話小說。

我們老祖宗在兩千年之中，漸漸的把一種大同小異的“官話”推行到了全國(guó)的絕大部分。

我們海禁開了，和世界文化接觸了，有了參考比較的資料，尤其是歐洲近代國(guó)家的國(guó)語(yǔ)文學(xué)次第產(chǎn)生的歷史，使我們明了我們自己的國(guó)語(yǔ)文學(xué)的歷史，使我們明了我們自己的國(guó)語(yǔ)文學(xué)的歷史，使我們放膽主張建立我們自己的文學(xué)革命。

1.2、政治原因

1.2.1、1905年科舉制度的廢除。

1.2.2、滿清帝制的顛覆，專制政治的根本推翻，中華明國(guó)的成立（1911-1912）。

2、五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展

這場(chǎng)文學(xué)革命，是由陳獨(dú)秀主辦的《新青年》雜志首先發(fā)起的。1917年1月，《新青年》發(fā)表胡 適的《文學(xué)改良芻議》，提出改良文學(xué)的“八事”，即須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗語(yǔ)俗字。還提出“言文合一”，白話文學(xué)應(yīng)為“中國(guó)文學(xué)之正宗”的主張。接著，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出以反對(duì)封建文學(xué)為目標(biāo)的文學(xué)革命三大主義：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。這兩篇文章成了文學(xué)革命的綱領(lǐng)和宣言。文學(xué)革命主張立即得到一些同道和青年的響應(yīng)。錢玄同表示“絕對(duì)贊同”，并把那些專事擬古而風(fēng)行一時(shí)的駢文和散文斥為“選學(xué)妖孽”和“桐城謬種”；他還以語(yǔ)言文字演化的歷史事實(shí)為文學(xué)革命提供了證據(jù)。劉半農(nóng)發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》、《詩(shī)與小說精神上之革新》等文，對(duì)于破壞古文的迷信、建立美的白話散文，破壞詩(shī)歌舊韻、重造新韻等問題，提出了建設(shè)性意見。

五四運(yùn)動(dòng)前后，文學(xué)革命的理論和主張帶上更為鮮明的反封建色彩。1919年初陳獨(dú)秀的《本志罪案之答辯書》更高地舉起科學(xué)和民主的大旗，表示進(jìn)行文學(xué)革命“斷頭流血，都不推辭”。魯迅以最勇猛熱忱的戰(zhàn)斗，成為文學(xué)革命的偉大旗手。周作人提出的“人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”和“思想革命”等主張，從思想內(nèi)容方面對(duì)新文學(xué)作了具體深入的論證。李大釗發(fā)表《新紀(jì)元》、《什么是新文學(xué)》等文章，既批判封建舊文學(xué)的僵尸，又批評(píng)了剛剛萌蘗的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的“新毒”。他指出：“我們所要求的新文學(xué)，是為社會(huì)寫實(shí)的文學(xué)”，必須具備“宏深的思想、學(xué)理、堅(jiān)信的主義，優(yōu)美的文藝，博愛的精神”。1918年5月，《新青年》全部改用白話文。接著，《晨報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的副刊也相繼改用白話文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1919年全國(guó)出現(xiàn)的白話刊物就有400余種。

緊接著理論的倡導(dǎo)，是新的文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐。1917年2月，《新青年》刊出胡適的8首白話詩(shī)詞后，又于1918年1月發(fā)表胡適、劉半農(nóng)、沈尹默的白話詩(shī)。后來魯迅、李大釗、陳獨(dú)秀等也創(chuàng)作了新詩(shī)。1918年5月，《新青年》發(fā)表魯迅的《狂人日記》，揭露吃人的封建禮教和制度，接著又發(fā)表《孔乙己》、《藥》等。神》中的大量詩(shī)篇，不久成立的文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社和其他新文學(xué)作家，以自己的創(chuàng)作成果，豐富并發(fā)展了五四文學(xué)革命的成果。

3、五四文學(xué)革命的主要內(nèi)容

五四文學(xué)革命主要內(nèi)容是“四提倡四反對(duì)”，即提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。它開始于1917年。是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展，是適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的，是新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分。對(duì)封建思想的批判必然地轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨ㄖ髁x文學(xué)的攻擊。反對(duì)文言，提倡白話，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，是提倡新文學(xué)的一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。以陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中寫的《文學(xué)革命論》為標(biāo)志。文學(xué)革命論1917年發(fā)表于《新青年》，作者陳獨(dú)秀表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命正式開始。在中國(guó)文學(xué)史上豎起一個(gè)鮮明的界碑。標(biāo)識(shí)著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的開始。

4、五四文學(xué)革命的意義

五四運(yùn)動(dòng)是一次由陳獨(dú)秀等革命家領(lǐng)導(dǎo)、以學(xué)生為先鋒、以工人階級(jí)為主力軍的革命運(yùn)動(dòng)，是一次徹底的反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)。在這次運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)成為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，從此中國(guó)革命從舊民主主義革命階段進(jìn)入新民主主義革命階段，中國(guó)歷史也從此由近代史跨入現(xiàn)代史。

在內(nèi)容上徹底批判、否定了整個(gè)封建制度及其思想文化體系；始終貫穿、體現(xiàn)了現(xiàn)代“人”的觀念不斷解放的思想、以個(gè)性解放、民主與科學(xué)、探索社會(huì)解放道路為啟蒙思想主題；以農(nóng)民、平民勞動(dòng)者，新型知識(shí)分子等人物形象代替了舊文學(xué)主人公帝王將相、才子佳人。

五四運(yùn)動(dòng)迫使中外反動(dòng)勢(shì)力作出妥協(xié)，北洋軍閥政府被迫罷免曹汝霖等賣國(guó)賊的職務(wù)，釋放被捕學(xué)生并拒絕在巴黎和會(huì)上簽字，這是我國(guó)人民反帝反封建偉大成功，推動(dòng)了我國(guó)民主革命的發(fā)展。

五四運(yùn)動(dòng)比辛亥革民等革命運(yùn)動(dòng)有著更廣泛的群眾基礎(chǔ)，造成了更大的影響，真正做到“引導(dǎo)了國(guó)民的覺醒，準(zhǔn)備了革命力量的團(tuán)結(jié)”，為中國(guó)人民的進(jìn)步和覺醒、以后革命運(yùn)動(dòng)的開展奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉中樹.五四文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)史論[C].吉林大學(xué)出版社，1989（2）：18-29.

[2]洪峻峰.五四文學(xué)革命的啟蒙意義[M].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，1991（1）：61-68.