簡(jiǎn)談婚姻存在的問(wèn)題及解決方法

李闖

摘 要：婚姻，是家庭孕育的基礎(chǔ)，是夫妻、親屬關(guān)系產(chǎn)生的本源，也是完成人口再生產(chǎn)最基本的組成因素。隨著生活節(jié)奏的加快現(xiàn)代社會(huì)離婚現(xiàn)象越來(lái)越多，因此現(xiàn)代婚姻存在的問(wèn)題與解決方法就顯得尤文緊迫，本文就將對(duì)此問(wèn)題作一管錐之探。

關(guān)鍵詞：婚姻解除；問(wèn)題；解決方法

在我國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念中，結(jié)婚是“合二姓之好，上以祀宗廟，下以繼后世”（《禮記·昏義》）的神圣事業(yè)，不止是男女之間的私事，更是兩個(gè)家族的盛世。古代中國(guó)的婚姻解除制度貫徹了濃厚的家族主義精神，在這樣的文化背景下，解除婚姻關(guān)系就變得非同小可，它不僅意味著雙方個(gè)人關(guān)系的破裂，更意味著男女雙方家族關(guān)系的緊張。

改革開(kāi)放以來(lái)，人們生活水平得到大幅提高，婚姻家庭觀念也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代的婚姻解除，不僅延續(xù)了古代的離婚原則，在此基礎(chǔ)上，也產(chǎn)生了順應(yīng)新時(shí)代社會(huì)背景的制度。盡管“父母之命、媒妁之言”、“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念在當(dāng)代仍有遺留，但人們?cè)絹?lái)越重視理性的思考，婚姻自由原則深入人心。在古代“家天下”的社會(huì)背景下，婚姻解除原則對(duì)女性身心的壓迫無(wú)可厚非，我們不能全盤的否認(rèn)，但也不能一味的照搬，研究古代婚姻解除原則的發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)婚姻本質(zhì)特征的揭示；探究古代婚姻解除原則的內(nèi)容，是對(duì)傳統(tǒng)法律制度的進(jìn)一步認(rèn)知；借鑒古代婚姻解除原則的嚴(yán)格，是對(duì)我國(guó)離婚現(xiàn)狀的反思。

1 存在問(wèn)題

1.1婚姻自由不等于婚姻肆意

商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)生活節(jié)奏的緊張，在高速發(fā)展的物質(zhì)文化生活下，夫妻之間缺少溝通交流，女性脫離男性仍然能夠生存，彼此之間的相互依附性低，導(dǎo)致夫妻雙方感情不穩(wěn)定，無(wú)法承受波折。在這樣的社會(huì)背景下，感情出軌應(yīng)運(yùn)而生，隨之出現(xiàn)“小三”、“小四”等一些敏感的詞匯，針對(duì)這樣的現(xiàn)象，社會(huì)上除了道德上的輿論譴責(zé)外，沒(méi)有任何硬性的規(guī)定阻止所謂的“婚姻自由”，婚姻肆意已經(jīng)成為社會(huì)上的一大詬病。將婚姻自由認(rèn)為婚姻肆意，以這樣的態(tài)度對(duì)待婚姻問(wèn)題，注定無(wú)法獲得長(zhǎng)久穩(wěn)定幸福的婚姻。

1.2“一刀切”的拋棄傳統(tǒng)離婚原則

在婚姻自由的口號(hào)下，大多數(shù)人對(duì)于傳統(tǒng)的離婚原則不屑一顧，認(rèn)為那是封建社會(huì)的殘留，與當(dāng)今的社會(huì)背景格格不入，對(duì)它們采取摒棄的態(tài)度?！耙坏肚小钡膾仐墏鹘y(tǒng)的離婚原則，不僅是對(duì)婚姻的藐視，更是對(duì)感情的不負(fù)責(zé)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的風(fēng)氣下，這種不負(fù)責(zé)的消極現(xiàn)象是絕對(duì)不能任其發(fā)展的。追隨時(shí)代的腳步本來(lái)無(wú)可厚非，但一味的追求而不反思過(guò)去，注定是要湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，因此研究傳統(tǒng)的離婚原則，不僅是對(duì)古代社會(huì)本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)離婚原則精華部分的繼承，這樣的研究是積極的，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)意義非凡。

1.3個(gè)人主義盛行

在古代家天下的社會(huì)背景下，家族利益被視為最高利益，而在現(xiàn)代，個(gè)人利益被推崇為最高利益，夫妻之間的爭(zhēng)吵離婚，伴隨著孩子成長(zhǎng)，給孩子的身心健康造成嚴(yán)重的損害，但這依舊無(wú)法阻止父母雙方離婚的步伐，因?yàn)樵谒麄冄劾铮非笞陨淼拿篮蒙畈攀亲钪匾?。市?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的追求凌駕于一切，從而導(dǎo)致公共道德的缺失，破裂家庭中的孩子身心健康受到嚴(yán)重的侵害，依即使這樣舊無(wú)法阻止夫妻雙方各自追求自身的幸福。

2 解決方法

2.1提高離婚的難度

婚姻自由作為一種權(quán)利，不可能是絕對(duì)的自由，針對(duì)肆意離婚的行為，提高離婚的成本，強(qiáng)化離婚的程序性，是能夠有效地緩解當(dāng)今離婚率居高不下的現(xiàn)狀。離婚的過(guò)低成本，使很多對(duì)婚姻不負(fù)責(zé)的夫妻將離婚作為一種游戲，隨著閃婚、裸婚等的出現(xiàn)，沒(méi)有感情基礎(chǔ)的婚姻更是為離婚埋下伏筆，適當(dāng)?shù)奶岣唠x婚的成本，可以一定程度上抑制離婚，另外，離婚程序的簡(jiǎn)化，也為想要離婚的夫妻提供了有利的條件，因此強(qiáng)化離婚程序，層層審查，對(duì)降低離婚率意義非凡，婚姻的肆意除了道德的譴責(zé)外，更需要國(guó)家的強(qiáng)制力去引導(dǎo)規(guī)范，不斷地完善法律法規(guī)，從而保障正常的婚姻自由。

2.2借鑒傳統(tǒng)離婚原則，規(guī)定有限的離婚自由

借鑒古代婚姻解除原則中的“三不去”制度，發(fā)展出新時(shí)代的“三不允”：一、在子女不同意的情況下不允許允許離婚；二、在雙方父母不同意的情況下不允許離婚；三、在不違背社會(huì)道德倫理觀的情況下不允許離婚。如果三方面產(chǎn)生沖突的情況下，要權(quán)衡他們之間的利益關(guān)系，力求找到利益的均衡點(diǎn)，在有限的離婚自由下，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)婚姻解除的干預(yù)。借鑒和離原則，完善現(xiàn)代婚姻的相關(guān)法律條文，雖然傳統(tǒng)的和離原則不等同于當(dāng)代完全自主的協(xié)議離婚，但依舊對(duì)現(xiàn)代的法律有積極的作用，法律的發(fā)展完善，就是不斷地“去其糟粕，取其精華”的過(guò)程。因此傳統(tǒng)的離婚原則是古人留給我們寶貴的東西，不能“一刀切”的將其拋棄。

2.3抑制個(gè)人主義，加強(qiáng)思想文化建設(shè)

個(gè)人主義盛行，使很多人以自我為中心，任何事都隨性而為，不考慮后果，對(duì)于離婚也理所當(dāng)然的認(rèn)為是追求新的幸福，而不考慮其所造成的社會(huì)影響。在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，“小三”、“小四”正大光明，毫無(wú)顧忌，就連出軌都變得理直氣壯。抑制個(gè)人主義，加強(qiáng)思想文化建設(shè)迫在眉睫，這樣的社會(huì)詬病，理所當(dāng)然的被認(rèn)為是社會(huì)主義初級(jí)階段所存在的問(wèn)題，隨著時(shí)代的發(fā)展將會(huì)消失，但是如果將希望寄于此，個(gè)人主義的社會(huì)風(fēng)氣只會(huì)更加嚴(yán)重，離婚只會(huì)更加的肆意妄為，社會(huì)主義思想文化的建設(shè)，還有很長(zhǎng)的路要走。

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