關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的本位思考

梁爽　徐佳瑤　劉政　趙丹

【摘要】本文不是談?wù)擄L(fēng)格的重要性的，而是結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際就大家關(guān)心的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格問題進(jìn)行梳理，重點(diǎn)從作者人格、習(xí)慣、專業(yè)語言積累等更內(nèi)在于人的方面就美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的成因和過程進(jìn)行論述。作者結(jié)合實(shí)踐認(rèn)識(shí)談到風(fēng)格可變性問題，提出不同觀點(diǎn)，揭示美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展的一般規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)創(chuàng)作；風(fēng)格；習(xí)慣

1復(fù)雜的創(chuàng)作風(fēng)格

美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格有史以來就是美術(shù)工作者經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。它和人類天性喜標(biāo)新立異愛追求有關(guān)。風(fēng)格的形成可有效增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，提升作品的人文價(jià)值和歷史價(jià)值，是畫家在學(xué)術(shù)上走向成熟的重要標(biāo)識(shí)之一?！爱嬤M(jìn)去，畫出來，最后還得畫上去！”這是三十多年前，魯迅美術(shù)學(xué)院從事美術(shù)史論教育的于永康老師指導(dǎo)我們創(chuàng)作時(shí)常說的一句話?！爱嬤M(jìn)去”就是指在繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域技術(shù)水平已經(jīng)能夠走人美術(shù)創(chuàng)作殿堂了，“畫出來”是說你的創(chuàng)作水準(zhǔn)在傳統(tǒng)意義上已經(jīng)可以被人們認(rèn)可，而“畫上去”則代表創(chuàng)作在傳統(tǒng)意義上有了突破能夠形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，標(biāo)新立異了?？梢娒佬g(shù)創(chuàng)作風(fēng)格就是這樣一個(gè)東西，長久以來為從事專業(yè)的人們所樂道所追求。

美術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格形成原因是異常復(fù)雜的，僅外在的社會(huì)影響就幾乎囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的方方面面。基于情況的復(fù)雜性，理論在實(shí)踐中具體可操作性的理由，本文從略進(jìn)行風(fēng)格外部成因的論述，重點(diǎn)從人格、習(xí)慣、藝術(shù)語言追求幾個(gè)更本位于藝術(shù)家自身的方面對(duì)美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成子以論述。

2人格在風(fēng)格形成中的地位

人格在美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格形成的過程中作用是明顯的。雖然說人格在很大程度上是受社會(huì)文化影響的，但是還是以個(gè)體的神經(jīng)解剖生理特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。人格是一個(gè)人從行為模式中表現(xiàn)出心理特性的整體，構(gòu)建著人的內(nèi)在心理特征。它常體現(xiàn)在個(gè)人的某一個(gè)行為之中，這個(gè)行為便可帶出這個(gè)人整體的心理特征。林風(fēng)眠是我國著名的美術(shù)教育家，想來大家一定不陌生。他的作品無論是在傳統(tǒng)的中國畫領(lǐng)域，還是在傳統(tǒng)的西方繪畫領(lǐng)域至今都很難覓自己的位置，主要原因應(yīng)該是出在他美術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格方面。非西也非中，是其風(fēng)格特點(diǎn)。早年他留學(xué)法國，主要受西方傳統(tǒng)的美術(shù)教育，同時(shí)家鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)美術(shù)和文化又不能不對(duì)他產(chǎn)生深刻影響。歸國后的幾十年里雖經(jīng)歷了民族命運(yùn)最為艱難復(fù)雜的時(shí)期，但他還是義無反顧地克服了重重困難，堅(jiān)持走上了一條畫風(fēng)上中西合璧之路。作品通常體現(xiàn)出既有西方現(xiàn)代色彩影響又有中國畫線型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的風(fēng)格。今天的人們認(rèn)可大師作品的藝術(shù)風(fēng)格更認(rèn)可他作品背后的人格魅力—?jiǎng)?chuàng)新的勇氣和為藝術(shù)發(fā)展獻(xiàn)身的執(zhí)著精神。當(dāng)然透過他的作品表象我們不一定就能直接體會(huì)到大師的精神，但透析其作品風(fēng)貌的成因，了解風(fēng)格背后的故事，我們會(huì)體會(huì)到他的作品背后的人格特點(diǎn)。今天在我們這個(gè)社會(huì)里類似的亦線亦色為特點(diǎn)的作品已經(jīng)很多，但唯有林風(fēng)眠的作品能為國家及業(yè)內(nèi)所普遍認(rèn)可。他的作品風(fēng)格顯示了他的人格特質(zhì)，是五四運(yùn)動(dòng)以來中國美術(shù)家勇于探索走中西合璧發(fā)展心路的一個(gè)里程碑。

人格對(duì)風(fēng)格的影響方面我們還想到了揚(yáng)州八怪之一的鄭燮。其怪也多指他的人格和畫風(fēng)方面。鄭燮善畫蘭竹，畫風(fēng)勁峭明顯。大家再熟悉不過的“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬礫還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，詩句是竹子的寫照更是作者人格的再現(xiàn)。其實(shí)在今天不少描寫鄭燮的影視作品中，讓我們看到鄭板橋畫竹如此，當(dāng)官亦如此。內(nèi)在人格的真實(shí)外顯普通人是無法模仿的。這也讓我們理解了為什么同樣為官鄭燮能做到的事別人為什么做不到。做人如此畫畫更如此，我國歷史上畫竹子的人不在少數(shù)但能畫出鄭燮如此風(fēng)貌的人能有幾個(gè)，可見人格特點(diǎn)所帶來的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特性。我們感慨占人說得很對(duì)，要想畫好畫得先做好人。沒有那樣的人格底蘊(yùn)又如何能畫出鄭燮那樣的畫來。可見人格對(duì)作品風(fēng)格的重要影響。

3習(xí)慣和風(fēng)格

美術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常還會(huì)有人提出這樣的問題：繪畫習(xí)慣是否會(huì)逐步演化成為創(chuàng)作的風(fēng)格呢？下面試著談?wù)勎业挠^點(diǎn)。通常來講對(duì)于多數(shù)人而言繪畫習(xí)慣變成創(chuàng)作風(fēng)格是不可能的事，少數(shù)人當(dāng)有例外。應(yīng)該說每一個(gè)美術(shù)工作者都會(huì)有自己的繪畫習(xí)慣并且這一習(xí)慣會(huì)一直伴隨終身。作者在一生的時(shí)光里要面臨不斷學(xué)習(xí)，會(huì)在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上面對(duì)不同的內(nèi)容或表現(xiàn)對(duì)象。他們有時(shí)還會(huì)受到諸如藝術(shù)思潮、流派等因素的干擾。工作中找出和掌握更加符合審美需求的表現(xiàn)語言和風(fēng)格同拋開業(yè)已形成的習(xí)慣一樣是件困難的事。豈不知我們隨性情自由發(fā)展生成的習(xí)慣有些或許是好的，而更多的則是不好的。不好的固定的習(xí)慣是不利于一個(gè)作者的藝術(shù)風(fēng)格形成的。在我還是學(xué)生的時(shí)候，曾任魯迅藝術(shù)學(xué)院院長，當(dāng)時(shí)在黑龍江省文聯(lián)工作的羊角老師就對(duì)我說：“過早的形成自己的繪畫風(fēng)格對(duì)于一個(gè)年輕人來講不是好事！”但凡事也有例外。時(shí)任北京畫院院長，當(dāng)代著名中國畫人物畫家袁武老師曾是我青年時(shí)期的畫友。他的畫使用粗黑濃密的線條，沁潤著深棕色的色彩畫風(fēng)有沉重和滄桑的感覺。一個(gè)內(nèi)容畫了多少次感覺都一樣，這分明是在畫法上已經(jīng)養(yǎng)成了自己的習(xí)慣。可是今天袁武老師已經(jīng)在國畫人物創(chuàng)作方面取得了不俗的成就，他的《改革開放的總設(shè)計(jì)師—鄧小平》、《東北抗聯(lián)》等作品已經(jīng)成為國家的典藏。其實(shí)也正是在這些優(yōu)秀的作品中，熟悉他的人們?nèi)圆浑y發(fā)現(xiàn)他青年時(shí)期作品的影子，不同的是袁武老師已經(jīng)成功地將習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，習(xí)慣與要表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在一起。習(xí)慣在這里加強(qiáng)了繪畫主題的藝術(shù)感染力。需要提醒的是，縱觀全局，袁武老師今天的畫風(fēng)不僅有濃重、老辣和滄桑，而且有清秀、勁利和幽雅，這在告誡我們藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)人在藝術(shù)道路上不斷探索的結(jié)果，它的穩(wěn)定性，不變性也只是一個(gè)相對(duì)的概念。