關(guān)于高校哲學(xué)教學(xué)改革的設(shè)想

紀(jì)春娥

摘 要：高校哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀是不能令人滿意的，主要表現(xiàn)為學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的主要是為了應(yīng)付考試。造成這一現(xiàn)狀的原因有：哲學(xué)教師缺乏專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生缺乏問題意識(shí)和獨(dú)立思考的習(xí)慣，哲學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)不夠科學(xué)。要改變這些狀況，就必須對(duì)現(xiàn)行的哲學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革。通過對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的改革，促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)和獨(dú)立思考習(xí)慣的培養(yǎng)。需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)哲學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，必須符合哲學(xué)的內(nèi)在特性，否則就是舍本逐末。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；教學(xué)；環(huán)節(jié)；改革；設(shè)想；監(jiān)督

1高校哲學(xué)教學(xué)存在的主要問題及成因

哲學(xué)被認(rèn)為是充滿智慧的學(xué)問、時(shí)代精神的精華、鍛煉和提高人的思維能力的重要途徑、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大工具。鑒于此，哲學(xué)被規(guī)定為所有高校本科生的必修學(xué)科。那么哲學(xué)在高校的現(xiàn)實(shí)境況如何呢？不看好哲學(xué)的價(jià)值，缺乏學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，學(xué)習(xí)哲學(xué)主要是為了應(yīng)付考試，是相當(dāng)一部分大學(xué)生面對(duì)哲學(xué)的態(tài)度。造成這一現(xiàn)狀的原因固然與哲學(xué)自身的特點(diǎn)有關(guān)，諸如哲學(xué)本身比較抽象，不容易被學(xué)生掌握；與現(xiàn)實(shí)生活的距離相對(duì)較遠(yuǎn)，不容易給人們帶來立竿見影的好處。但更重要的原因在于：

1.1教師缺乏專業(yè)素養(yǎng)

這主要表現(xiàn)在：①對(duì)經(jīng)典著作的閱讀非常有限。對(duì)經(jīng)典著作閱讀的欠缺，會(huì)導(dǎo)致授課時(shí)，視野狹窄，內(nèi)容貧乏，唯教材馬首是瞻，對(duì)相關(guān)問題的探討由于缺乏第一手材料，無法深入，只能隔靴搔癢，人云亦云；②對(duì)相關(guān)科學(xué)理論的掌握非常有限。“在馬克思和恩格斯看來，哲學(xué)沒有任何單獨(dú)存在的權(quán)利，它的材料分布在實(shí)證科學(xué)的各種不同的部門中間。”因此，哲學(xué)要有說服力，就應(yīng)當(dāng)借助相關(guān)的科學(xué)理論。很多哲學(xué)教師，對(duì)相關(guān)科學(xué)理論的掌握非常欠缺，就哲學(xué)講哲學(xué)，從概念到概念，非常缺乏科學(xué)含量，從而無法讓學(xué)生體會(huì)到哲學(xué)的鮮活與魅力，最終無法讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣；③對(duì)中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)缺乏融會(huì)貫通。很多承擔(dān)馬克思主義哲學(xué)課的教師，對(duì)西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的了解極其有限，其哲學(xué)觀點(diǎn)幾乎完全來自馬克思主義哲學(xué)。雖然馬克思主義哲學(xué)被認(rèn)為是科學(xué)的哲學(xué)，但是，作為一名哲學(xué)教師，如果缺乏對(duì)那些夠不上科學(xué)的哲學(xué)的了解，自己的視域就會(huì)受到極大的限制，在進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)時(shí)，會(huì)因?yàn)閮?nèi)容的單調(diào)而讓學(xué)生失去興趣。

1.2學(xué)生缺乏問題意識(shí)和獨(dú)立思考的習(xí)慣

在人們的想象中，大學(xué)生應(yīng)該屬于思想活躍、問題意識(shí)強(qiáng)烈的群體，但現(xiàn)實(shí)情況剛好相反，其表現(xiàn)主要有：課堂上很少主動(dòng)向老師提問；對(duì)老師的提問退避三舍；迷信教材，總覺得教材中的內(nèi)容都是正確的；大學(xué)生問題意識(shí)缺乏的直接原因是缺乏獨(dú)立思考的習(xí)慣。這一方面與應(yīng)試教育有關(guān)，習(xí)慣了任何問題都應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)答案。另一方面，與哲學(xué)教材和哲學(xué)教師不能讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與其他學(xué)科的區(qū)別有關(guān)。哲學(xué)研究的對(duì)象是形而上的非感性存在，是無法用感性的方式證實(shí)的，其結(jié)論主要來自邏輯推理。缺乏實(shí)證的邏輯推理始終存在不確定性，因此，哲學(xué)是一門難以存在標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)科，甚至可以說，哲學(xué)問題最終是不可知的。正如馮友蘭所言：“哲學(xué)、特別是形而上學(xué)是一門這樣的知識(shí)，在其發(fā)展中最終成為‘不知之知’”。而我們的哲學(xué)教材，到處充斥著標(biāo)準(zhǔn)答案。既然哲學(xué)已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)答案，還有什么獨(dú)立思考的必要？

1.3教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏科學(xué)的設(shè)計(jì)

哲學(xué)教學(xué)狀況的不理想，固然與教師生自身有關(guān)，但更為根本的原因是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不科學(xué)。不科學(xué)的突出表現(xiàn)是它無法很好地促進(jìn)教師積極提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，無法很好地促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)和獨(dú)立思考習(xí)慣的培養(yǎng)。從教師方面說，目前的教學(xué)環(huán)節(jié)根本形不成教師展開教學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的局面，從而對(duì)教師構(gòu)不成足夠的壓力。在缺乏足夠壓力的情況下，讓教師自覺地提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，多半是空想，人都有惰性的一面，教師也不例外。從學(xué)生方面說，目前的教學(xué)環(huán)節(jié)，從教材到講授，從講授到考試，都存在標(biāo)準(zhǔn)答案。既然各個(gè)環(huán)節(jié)都存在標(biāo)準(zhǔn)答案，如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和獨(dú)立思考的習(xí)慣？

2關(guān)于高校哲學(xué)教學(xué)改革的設(shè)想

從哲學(xué)教學(xué)存在的上述問題看，在哲學(xué)教學(xué)中，最根本的問題是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)問題。因此，對(duì)哲學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)予以重新設(shè)計(jì)和改革，是改變目前哲學(xué)教學(xué)不良狀況的根本出路。在此，筆者對(duì)哲學(xué)教學(xué)改革提出如下設(shè)想：

2.1變必修為選修

當(dāng)前，哲學(xué)是所有本科生的必修學(xué)科。將哲學(xué)作為所有本科生的必修學(xué)科是不合適的。其一，哲學(xué)不是基礎(chǔ)學(xué)科。在很多人心目中，哲學(xué)之所以被規(guī)定為必修科目，其原因是哲學(xué)屬于基礎(chǔ)學(xué)科，所有本科生都應(yīng)該學(xué)習(xí)。所謂基礎(chǔ)學(xué)科，就是離開這些學(xué)科，其他的相關(guān)學(xué)科無以進(jìn)行。哲學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系如何呢？馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)不能代替具體科學(xué)，離不開具體科學(xué)，只能從具體科學(xué)中總結(jié)、概括出一般結(jié)論和原則。哲學(xué)與其他具體科學(xué)的這一關(guān)系表明，哲學(xué)不是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，相反其他學(xué)科是哲學(xué)的基礎(chǔ)。換言之，哲學(xué)離不開其他學(xué)科，而其他學(xué)科可以離開哲學(xué)。因此，在高校，除了攻讀哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生外，沒有必要將哲學(xué)作為所有本科生的必修學(xué)科。其二，將哲學(xué)規(guī)定為非哲學(xué)專業(yè)的本科生的必修學(xué)科與哲學(xué)的性質(zhì)是相矛盾的。哲學(xué)，自古希臘以來，就被認(rèn)為是一門有閑者的學(xué)問，人們學(xué)習(xí)和鉆研它，不是出自實(shí)用的目的，而是出自純粹的愛好和興趣。換言之，人們學(xué)習(xí)和鉆研哲學(xué)，完全出自個(gè)人的自由選擇。因此，無論從哲學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科的地位看，還是從學(xué)習(xí)哲學(xué)應(yīng)完全出自學(xué)習(xí)者的個(gè)人選擇看，除了攻讀哲學(xué)專業(yè)的本科生外，不應(yīng)將哲學(xué)作為所有本科生的必修學(xué)科，而應(yīng)作為選修學(xué)科。

2.2變先選再聽為先聽再選

目前高校開設(shè)的選修課，表面上學(xué)生擁有選擇權(quán)，實(shí)際上缺乏選擇的主動(dòng)性。一個(gè)重要的原因是，學(xué)生在選擇課程的時(shí)候，缺乏試聽的機(jī)會(huì)和條件。在沒有試聽的情況下，一方面，學(xué)生不能真正做出對(duì)一門課程究竟有無興趣的判斷。變先選再聽為先聽再選的意義在于：一方面可以減少學(xué)生選修某一課程的盲目性，另一方面，可以對(duì)教師構(gòu)成真正的壓力。在先聽再選的情況下，授課教師面臨的壓力不言而喻。在這樣的壓力下，授課教師要免于沒有學(xué)生選聽或者選聽學(xué)生太少的尷尬，就必須提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)水平。如果哲學(xué)課能夠變成選修課，也應(yīng)該實(shí)行先聽再選的制度。如果時(shí)間安排上不允許，可以對(duì)教師的先期教學(xué)進(jìn)行錄像，然后讓學(xué)生通過觀看教學(xué)錄像（也可以上傳到網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)觀看），來決定自己選擇哪些選修課，決定自己選擇哪位老師主講的選修課。

2.3變集中開課為分散開課

如果將哲學(xué)設(shè)置為選修科目，很多人會(huì)擔(dān)心，選修哲學(xué)的學(xué)生太少怎么辦？解決的辦法就是變集中開課為分散開課。如果是分散開課，既可以尊重學(xué)生選修哲學(xué)的自主權(quán)，又可以最大限度地?cái)U(kuò)大哲學(xué)課的受眾面，可謂以時(shí)間換數(shù)量。因此，變集中開課為分散開課，可以最大限度地解決選修哲學(xué)的學(xué)生可能太少，以致大學(xué)生普遍缺乏哲學(xué)教育的情況。

2.4變講授為主為討論為主

當(dāng)前，哲學(xué)課依然以教師講授為主。筆者認(rèn)為，哲學(xué)課不應(yīng)以講授為主，而應(yīng)以討論為主。這是由哲學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)決定的。哲學(xué)研究的對(duì)象是形而上，形而上是不能用經(jīng)驗(yàn)加以證實(shí)的，主要依靠邏輯推理。比如，世界有限還是無限，根本無法用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，世界有限還是無限，抑或有限與無限的統(tǒng)一，都是人們?cè)谟邢薜默F(xiàn)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理的結(jié)果。但是，任何缺乏實(shí)證的邏輯推理都不是絕對(duì)可靠的，正如康德所言：“從一個(gè)給予的結(jié)果推論到一個(gè)確定的原因，這任何時(shí)候都是不可靠的；因?yàn)檫@結(jié)果可能是從不止―個(gè)原因產(chǎn)生的”。因此，在哲學(xué)上很難說誰擁有了標(biāo)準(zhǔn)答案。既然如此，哲學(xué)教師就不能把哲學(xué)觀點(diǎn)當(dāng)作毋庸置疑的真理講授給學(xué)生，相反，應(yīng)該與學(xué)生一起討論才對(duì)。即便教師采取單方面的“一言堂”，也應(yīng)該對(duì)所講哲學(xué)問題的答案持開放態(tài)度，以商討的口吻進(jìn)行。

2.5變大班教學(xué)為小班教學(xué)

教學(xué)方式變講授為主為討論為主，要保證每個(gè)學(xué)生的參與度。要成為名副其實(shí)的討論課，必須改變目前哲學(xué)課以大班教學(xué)為主的情況，應(yīng)變大班教學(xué)為小班教學(xué)。還可以改變粗放式的人才培養(yǎng)模式。

2.6變教材為主為論稿為主

在教學(xué)方式上，要變講授為主為討論為主，相應(yīng)地在教學(xué)內(nèi)容上，必須變教材為主為論稿為主。所謂以論稿為主，就是以教師個(gè)人寫作的講稿或擬定的討論稿為主。只有這樣，教師才能擺脫教材的束縛，才能充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的自主性和創(chuàng)新性。當(dāng)然，有人會(huì)擔(dān)心如此一來，如果教師專撿自己感興趣的講，怎么辦？言下之意，這有可能導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容偏狹，不能顧及整體。這一顧慮是沒有必要的。其一，哲學(xué)教師按照自己的興趣選擇教學(xué)內(nèi)容是“天經(jīng)地義”的。如果讓教師向?qū)W生講自己都不感興趣的東西，學(xué)生如何感興趣？教學(xué)水平如何提高？“己所不欲，勿施于人”，不向?qū)W生講授自己不感興趣的哲學(xué)內(nèi)容，這是教學(xué)中最基本的誠(chéng)實(shí)要求。其二，課時(shí)非常有限的課堂教學(xué)本身無法承載“大而全”的教學(xué)。哲學(xué)課的主要功能不是向?qū)W生傳授多少哲學(xué)知識(shí)，而是以某些哲學(xué)觀點(diǎn)或者某些哲學(xué)派別為樣本，在反復(fù)的辯難中，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到如何進(jìn)行哲學(xué)思考。其三，哲學(xué)從任何一個(gè)環(huán)節(jié)入手，都會(huì)通向其他環(huán)節(jié)，最終通向哲學(xué)的“整體”。黑格爾說：“哲學(xué)的每一部分都是一個(gè)哲學(xué)全體，一個(gè)自身完整的圓圈。但哲學(xué)的理念在每一部分里只表達(dá)出一個(gè)特殊的規(guī)定性或因素。每個(gè)單一的圓圈，因它自身也是整體，就要打破它的特殊因素所給它的限制，從而建立一個(gè)較大的圓圈”。因此，哲學(xué)教師要講清楚某一哲學(xué)問題，往往需要學(xué)生明白相關(guān)的其他哲學(xué)問題，這樣就會(huì)逐漸觸類旁通，深入到哲學(xué)的“整體”。因此不必?fù)?dān)心哲學(xué)教師根據(jù)自己的興趣授課，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容過于偏狹的狀況。

2.7變?cè)囶}為主為寫作為主

當(dāng)前，仍然是傳統(tǒng)的考試，且試題基本上是存在標(biāo)準(zhǔn)答案的。這種考核方式不符合哲學(xué)的內(nèi)在特性。因此，傳統(tǒng)的考核方式，一不符合哲學(xué)的內(nèi)在特性，二不利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和獨(dú)立思考的習(xí)慣，三不利于教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。對(duì)哲學(xué)課的考核方式，變?cè)囶}為主為寫作為主，可以在一定程度上克服這些情況。寫作，一方面可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，可以選擇自己感興趣的哲學(xué)問題，也可自認(rèn)為有新見解的哲學(xué)問題。另一方面，寫作可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。寫作不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，只存在邏輯要求，即無論自己的觀點(diǎn)是什么，但在陳述自己的觀點(diǎn)時(shí)，不能自相矛盾。當(dāng)然，也可以采取其他考核方式，只要有助于改變哲學(xué)教學(xué)存在的問題。

3設(shè)想之下的高校哲學(xué)教學(xué)監(jiān)督

對(duì)哲學(xué)教學(xué)的上述改革設(shè)想，人們最大的擔(dān)心是，如果在教學(xué)方式上，由講授為主變?yōu)橛懻摓橹鳎诮虒W(xué)內(nèi)容上，由教材為主變?yōu)橐越處焸€(gè)人的論稿為主，那么哲學(xué)課可能會(huì)陷入自由放任的境地，一些不負(fù)責(zé)任的教師可能會(huì)渾水摸魚。這就需要改進(jìn)和加大監(jiān)督的力度。越是自由的教學(xué)，就越需要監(jiān)督。除了傳統(tǒng)的諸如組織教學(xué)檢查、聽課、學(xué)生打分等監(jiān)督方式外，有兩種監(jiān)督方式應(yīng)該可以有效地預(yù)防上述改革設(shè)想存在的潛在危險(xiǎn)。

3.1對(duì)教師的教學(xué)過程進(jìn)行錄像

對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行錄像，根據(jù)錄像檢查教師的教學(xué)情況，其監(jiān)督力度不言而喻。對(duì)哲學(xué)教學(xué)的監(jiān)督，不應(yīng)是哲學(xué)觀點(diǎn)上的監(jiān)督，而應(yīng)是教學(xué)職責(zé)上的監(jiān)督。對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行錄像，何嘗不是對(duì)教師的教學(xué)成果所進(jìn)行的最生動(dòng)的記錄？何嘗不是教師自己檢查自己教學(xué)效果的最有效的方式？如果教學(xué)效果好，本來用于監(jiān)督教學(xué)進(jìn)程的教學(xué)錄像，何嘗不會(huì)成為日后可供大家借鑒的教學(xué)影像資料？從目前互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的興起看，教學(xué)錄像何嘗不會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)豐富而寶貴的教學(xué)資源？因此，對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行錄像，其正面意義是巨大的。

3.2教師應(yīng)將教學(xué)（討論）過程整理成紙質(zhì)講稿

授課教師根據(jù)教學(xué)錄像或者錄音，對(duì)教學(xué)（討論）過程進(jìn)行整理，然后上繳一份，供監(jiān)督機(jī)構(gòu)檢查。一是通過紙質(zhì)講稿，監(jiān)督方可以對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)程做出較快的瀏覽，就像檢查傳統(tǒng)的教案一樣。二是通過整理，教師對(duì)自己的教學(xué)過程可以有更清晰的梳理和反思，進(jìn)一步總結(jié)其中的得失。三是對(duì)一些教學(xué)水平高的教師來說，整理出來的講稿，有可能成為日后著述的基礎(chǔ)。因此，教師將教學(xué)（討論）過程整理成紙質(zhì)講稿，其意義也是很大的。

參考文獻(xiàn)

[1]列寧全集（第1卷）[M].人民出版社，1955：396.

[2]馮友蘭，涂又光譯.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京大學(xué)出版社，1985：387.

[3][德]康德，鄧曉芒譯.純粹理性批判[M].人民出版社，2004：323.

[4][德]黑格爾，賀麟譯.小邏輯[M].商務(wù)印書館，1980：56.