阿多諾流行音樂(lè)批判理論及其應(yīng)用

摘 要：阿多諾的文化工業(yè)批判理論，是通過(guò)對(duì)流行音樂(lè)批判展現(xiàn)出來(lái)的，他認(rèn)為，流行音樂(lè)的發(fā)展遵循著資本主義的生產(chǎn)邏輯以及發(fā)展規(guī)律，內(nèi)部呈現(xiàn)出的標(biāo)準(zhǔn)化、偽個(gè)性化以及商品化，本質(zhì)上為文化工業(yè)產(chǎn)品的核心特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)阿多諾流行音樂(lè)批判理論的分析結(jié)合我國(guó)當(dāng)前流行音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，試尋找出適合我國(guó)流行音樂(lè)合理發(fā)展的新方向。

關(guān)鍵詞：阿多諾;流行音樂(lè);批判

阿多諾的“批判”思想，深受存在主義以及霍克海默爾德批判理論影響，其社會(huì)批判的獨(dú)特之處在于音樂(lè)批判，他認(rèn)為，真正的藝術(shù)是不同于現(xiàn)實(shí)存在的，好的音樂(lè)是在現(xiàn)實(shí)的反面，在不同角度批判現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而進(jìn)行理性的分析。阿多諾的著作中有一半是關(guān)于音樂(lè)的，并針對(duì)流行音樂(lè)進(jìn)行了分析、批判。

一、阿多諾關(guān)于流行音樂(lè)的闡述

阿多諾從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造、傳播、影響等方面進(jìn)行研究，用哲學(xué)和美學(xué)的視角分析作品，從而達(dá)到對(duì)社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)。

（一）阿多諾眼中的流行音樂(lè)

阿多諾對(duì)流行音樂(lè)的批判建立在兩個(gè)詞上：商品拜物教和文化工業(yè);商品拜物教就是在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，人與人之間的關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋，從而使商品具有一種神秘的屬性。阿多諾將商品拜物教作為對(duì)流行音樂(lè)批判的理論支持，“即對(duì)音樂(lè)內(nèi)在的體驗(yàn)讓位于交換價(jià)值?！盵1]“文化工業(yè)”就是指具有為個(gè)性化、標(biāo)準(zhǔn)化特征的文化產(chǎn)品，文化工業(yè)與流行音樂(lè)相互影響，在《啟蒙辯證法》等著作中，阿多諾認(rèn)為“文化工業(yè)是承載資本主義意識(shí)形態(tài)工具、整合大眾的幫兇?！盵2]

（二）流行音樂(lè)的產(chǎn)生帶來(lái)的影響

流行音樂(lè)的產(chǎn)生，削減了文化的創(chuàng)造性，泯滅了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。流行音樂(lè)是將“細(xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)化”，作品的細(xì)節(jié)不影響整體的音樂(lè)感覺(jué)，是隨時(shí)可以被替代的樂(lè)段。阿多諾以音樂(lè)這種藝術(shù)形式的生產(chǎn)過(guò)程為例，“音樂(lè)從生產(chǎn)到傳播和消費(fèi)都產(chǎn)生了巨大的變化，此時(shí)的音樂(lè)，特別是流行音樂(lè)，其創(chuàng)作出來(lái)的主要目的就是獲取利潤(rùn)?！盵3]

（三）阿多諾對(duì)流行音樂(lè)的看法

“音樂(lè)現(xiàn)在已主要成為一種社會(huì)水泥?！盵4]阿多諾對(duì)于流行音樂(lè)的看法可以從兩個(gè)角度進(jìn)行分析：

一是從流行音樂(lè)創(chuàng)作角度出發(fā)，阿多諾認(rèn)為，流行音樂(lè)創(chuàng)作的“標(biāo)準(zhǔn)化”與“偽個(gè)性化”是流行音樂(lè)在工業(yè)文化時(shí)期得以廣泛傳播的主要因素。阿多諾認(rèn)為，流行音樂(lè)的“標(biāo)準(zhǔn)化”與“偽個(gè)性化”創(chuàng)作，實(shí)際上毒害的是聽(tīng)眾。

二是從聽(tīng)眾接受角度來(lái)看，阿多諾認(rèn)為流行音樂(lè)的接受過(guò)程主要是音樂(lè)聽(tīng)眾的“精神渙散”和“聽(tīng)覺(jué)退化”。阿多諾指出：“精神渙散是一種知覺(jué)活動(dòng)，這種活動(dòng)為遺忘和突然認(rèn)出大眾音樂(lè)準(zhǔn)備了一個(gè)通道?！盵5]

二、阿多諾對(duì)于流行音樂(lè)批判的思想來(lái)源及影響

阿多諾通過(guò)流行音樂(lè)來(lái)批判文化工業(yè)是阿多諾批判理論的特色之處，文化工業(yè)批評(píng)也是阿多諾對(duì)流行音樂(lè)批判的思想來(lái)源。通過(guò)對(duì)文化工業(yè)批判來(lái)分析流行音樂(lè)，又用流行音樂(lè)批判來(lái)充實(shí)文化工業(yè)批判理論。

流行音樂(lè)表面上的繁榮景象，是統(tǒng)治者欺騙大眾的一種手段，流行音樂(lè)其實(shí)也早已像嚴(yán)肅音樂(lè)傳統(tǒng)歌劇那樣，失去了藝術(shù)本身的意義。文化工業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)逐漸影響人的主體意識(shí)，“文化藝術(shù)屬于人類(lèi)精神層面的追求?！盵6]

三、我國(guó)流行音樂(lè)現(xiàn)狀與阿多諾流行音樂(lè)批判

隨著各國(guó)音樂(lè)文化的相互交流，流行音樂(lè)在我國(guó)生根發(fā)芽隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，流行音樂(lè)更加趨向于商業(yè)化、市場(chǎng)化，參展阿多諾對(duì)流行音樂(lè)的批判，便于我們對(duì)當(dāng)今的流行音樂(lè)做出批判與整改：

（一）流行音樂(lè)商品化，是作曲家失去自主性和創(chuàng)作自由。阿多諾指出，文化工業(yè)要求流行音樂(lè)統(tǒng)一格式，制造一般化的商品，從而滿足大多數(shù)消費(fèi)者的需求。我國(guó)當(dāng)今流行音樂(lè)創(chuàng)作在曲調(diào)、風(fēng)格上趨于標(biāo)準(zhǔn)化，絕大多數(shù)都是以情愛(ài)為創(chuàng)作題材，曲調(diào)也多選用小調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)調(diào)式，主旋律歌曲雖然旋律大氣但不免內(nèi)容也有些空洞。

（二）流行音樂(lè)在錄音、錄像等現(xiàn)代視聽(tīng)興起的時(shí)代變成了一種音樂(lè)商品。音樂(lè)成為商品的具體表現(xiàn)包括“一是音樂(lè)的劃分…二是評(píng)價(jià)音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)…由原來(lái)是符合音樂(lè)的本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，變成以市場(chǎng)效益的好壞分高下，音樂(lè)創(chuàng)作也因此由原來(lái)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的追求變成對(duì)上座率的追求。”[7]

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，流行音樂(lè)賴(lài)于商業(yè)化運(yùn)作，這使流行音樂(lè)從本質(zhì)上與失去了理性精神那么，流行音樂(lè)應(yīng)該如何理性發(fā)展呢，我認(rèn)為，應(yīng)將音樂(lè)的嚴(yán)肅性與流行性結(jié)合，注重理想性精神內(nèi)涵，將情感、倫理、道德真正做到有機(jī)統(tǒng)一，作為語(yǔ)言傳播的音樂(lè)藝術(shù)，應(yīng)該注重倫理價(jià)值觀表達(dá)，同時(shí)，讓消費(fèi)者變成參與者，使之對(duì)音樂(lè)的審美、內(nèi)容做出評(píng)價(jià)，真正的成為流行音樂(lè)審美的主體

參考文獻(xiàn)

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[2]Theodor W Adorno，Mnima Moralia：reflections on a danaged life[M]，London New York verso，2005

[3]湯偉.文化工業(yè)下的音樂(lè)（一）——阿多諾的音樂(lè)美學(xué)思想研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（1）：19-21

[4]Theodor W.Adorno，“On Popular Music，”in John Storey ed.cultural Theory and Popular Culture：A Reader，Prentic Hall，1998，p.205.

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[7]鄧志武 唐應(yīng)龍.電視選秀節(jié)目批判—基于阿多諾的“文化工業(yè)”理論[J]藝術(shù)研究，2015（4）：131-134

作者簡(jiǎn)介;

程昊 1995.11.13 廣西藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)理論方向研究生

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）