大學(xué)思政課堂的原典閱讀淺論

王沵迤

摘 要：大學(xué)教育在某種程度上可以稱為原典教育，通過讀原典的閱讀精讀，讓學(xué)生強化某一個學(xué)科的認識，找到學(xué)習(xí)和認知的方法。這種方法以是現(xiàn)代教育的一種典范形態(tài)，但是在思政課堂上對這一塊的實踐并不是很充分。這種狀態(tài)有各種因素造成，教育的斷層、教師教育的缺失、原典的缺失等等因素。為了完善思政教育課堂，原典閱讀已經(jīng)成為了一個不可缺失的元素。

關(guān)鍵詞：原典;現(xiàn)代;思想政治教育

當代思想政治教育原典閱讀問題的核心在于原典的缺失。原典的缺失并不是指原典書籍的缺乏，它指的是，原典的理解在教學(xué)者那里被束之高閣，從而缺乏對學(xué)生的引導(dǎo);從學(xué)生的角度來說就是讀書無用論的泛濫，讓大家對讀書，尤其原典的閱讀缺乏正確的認識與實踐;還有就是整個社會的浮躁的心態(tài)，缺乏對源遠流長的理解。原典閱讀的缺乏一個社會綜合情況造成的，這篇論文試圖拋磚引玉，與大家共同探索思想政治教育的原典實踐之路。

首先說一下，原典語境的缺失。語境是一個人類學(xué)術(shù)語，傳播開后在各個學(xué)科都得到應(yīng)用。語境強調(diào)的是不要孤立的看一個問題，要把相關(guān)的問題放在具體的人文環(huán)境乃至自然環(huán)境里面探討，這個頗有些具體問題具體分析的味道。中國改革開放了三十多年，快速經(jīng)濟發(fā)展把人文遠遠的甩在了后邊，人文教育并沒有跟上經(jīng)濟的發(fā)展，這種狀態(tài)就造成了人文與經(jīng)濟和科技的失衡。反應(yīng)出來的一個問題就是原典的缺失，原典是東西方傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，對于他們的理解都是需要投入大量的時間。可是現(xiàn)在的社會上得到認可的反而是快節(jié)奏，現(xiàn)代社會造成了大量的城市綜合體，里面容納了大量的上班族，他們平時的時間都投入到大量的工作中，得到空余時間時，并不會與自己的孤獨相處，而是選擇城市的快速消費和娛樂來放松，這樣無疑是一個惡性循環(huán)。這樣的價值觀并沒有孤立的存在于校園之外，而是深刻的影響著校園的學(xué)習(xí)環(huán)境，畢竟，我們的教育者也是這個社會工作大軍的組成部分。對原典的閱讀是一個長時間的過程，社會習(xí)氣的形成會有自己的慣性，要改變這種狀況也不是一朝一夕知識，但是在課堂上引入相關(guān)的原典是必要的。比如對馬克思原典的引入。

其次就是對學(xué)生閱讀價值觀的引導(dǎo)。社會的習(xí)氣進入校園之后，校園往往是被接納，被接納是商業(yè)社會的常態(tài)。可是，大學(xué)的宗旨是批判和獨立思考，如此，大學(xué)理應(yīng)成為對抗這種習(xí)氣的所在，改變這種習(xí)氣的所在。這就要讓學(xué)生學(xué)會去認識和判斷商業(yè)社會的媚人之術(shù)。商業(yè)社會的利潤來自于對商品的快速新陳代謝，以此要求的商業(yè)文化就是感性化、片面化。感性化就是刺激性，對欲望的刺激和滿足，比如奢侈消費，還有一些圖文并茂的商業(yè)文案，這些文案的目的在于影響人的主動性，刺激人的消費欲望。而人天生就是喜歡片面化思考和感性思考。貌似繁榮的商業(yè)社會，實際上是對人的一種溺愛，讓人在商業(yè)環(huán)境中呈現(xiàn)一種嬰兒狀態(tài)。另外一個例子就是今天的商業(yè)大片，我們都知道這樣大片沒有多少營養(yǎng)，但是大家都還是趨之若鶩。商業(yè)大片就是去刺激人的感官審美。真正的好電影不是感官滿足，而是精神的養(yǎng)育，比如，伊朗導(dǎo)演阿巴斯·基亞羅斯塔米就用非常低的成本拍出了非常具有人文深度的片子。當這些東西涌進校園的時候，如何去引導(dǎo)學(xué)生就尤為重要。從思政課的原典閱讀來說，這樣做就可以讓學(xué)生去面對這樣的商業(yè)文化的時候，有自己的思考和維度，而不會一下就掉落進去，不知所從。思政課堂涉及到歷史和哲學(xué)等等學(xué)科，尤其是哲學(xué)，是獨立批判的利器，讓學(xué)生去掌握哲學(xué)的批判就尤為重要。這個里面不可或缺的一個角色就是教育者本身對原典的理解。這就是接下來我們要探討的。

原典教育在學(xué)校的缺失，一個重要的因素就是教育者本身對原典的遺忘。韓愈說，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。傳道其實就可以理解為是原典的傳授。典籍浩如煙海，但是一個學(xué)人，一般也就精通一門的原典，以此來傳給學(xué)生，這樣才是傳道?？蓪嶋H情況卻是教育者并沒有掌握一門學(xué)科的原典或者理解并沒有達到精通的地步，這樣就很難傳授給學(xué)子。而且原典的閱讀本來就不是容易的事，學(xué)生在閱讀中會遇到種種的困惑，這樣困惑如果沒有引導(dǎo)和解答，學(xué)生的閱讀往往就會夭折。所以，應(yīng)該要加強老師的原典掌握，這樣老師才是有本之泉，學(xué)生也才能得到活水。再者，大學(xué)就是知識的蜂房和象牙塔，大學(xué)的宗旨就應(yīng)是對原典的闡釋和保存。原典如果停留在落滿灰塵的圖書架上，那它就會被遺忘，甚至喪失對其解讀能力。反觀我們的學(xué)術(shù)發(fā)展史，歷輩學(xué)人所做的事就是對原典的挖掘和再解釋，以此成就了我們的學(xué)術(shù)淵源和人文景觀。所以，對原典的理解不僅僅是學(xué)生閱讀所需，也是作為老師的分內(nèi)之事。

還有就是思想政治教育課堂和專業(yè)課的相關(guān)性問題。本來思政課如果解決了以上問題，那么就不存在這個專業(yè)相關(guān)性的問題。很多人對思政課的抵觸就來自于這門課跟專業(yè)不想關(guān)。其實沒有哪個學(xué)科是完全孤立出來的，所以學(xué)科與學(xué)科之間實際不存在明確的界限。因為不同學(xué)科之間，我們運用的邏輯和傳統(tǒng)是一樣的。所以，如何讓學(xué)生認識到思想政治教育與其它學(xué)科的相關(guān)性就顯得尤為重要，讓他們明白思想政治教育對專業(yè)認知的益處，這樣對于思想政治教育的學(xué)習(xí)和專業(yè)的學(xué)習(xí)都會有促進作用。對于增強思政教育課的專業(yè)相關(guān)性，我們可以讓學(xué)生走向講臺，從各自專業(yè)課的角度來講演思想政治教育課，當然這只是筆者的一種設(shè)想，也是可以考慮嘗試的。正如今天思政課堂上引入茶文化等等實踐性強的課程一樣，具有特別的意義。

綜上，論述了原典教育缺失的原因和現(xiàn)狀，更具體的認識到了思政教育中原典的重要性。思想政治教育中，原典肯定是一個不可或缺的環(huán)節(jié)，尤其今天整個的高校教育面臨全球化、市場化、商品化的沖擊，對原典的理解和闡發(fā)具有重要意義。這是需要老師和學(xué)生集體完成的，同時也是需要社會來完成的。學(xué)子要走向社會，并帶去學(xué)校傳授給他的價值和理念，而不是被社會所灌輸?shù)摹?/p>

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