淺析龍門石窟萬佛洞中伎樂造像的舞蹈形態(tài)

摘? 要：龍門石窟自古以來就是我們中華民族藝術(shù)寶庫當(dāng)中的一顆璀璨之星，位于河南省洛陽古都洛龍區(qū)伊河北岸。萬佛洞是為唐高宗、武則天做功德建造的一個(gè)功德窟。而萬佛洞當(dāng)中的伎樂人造像在整個(gè)石窟造像當(dāng)中猶如當(dāng)時(shí)社會(huì)伎樂人的地位一般是在壁基處的，但是對(duì)于它的研究?jī)r(jià)值及意義卻是我們今后舞蹈創(chuàng)作的重要來源依據(jù)。通過重點(diǎn)探究龍門石窟萬佛洞當(dāng)中伎樂造像的舞蹈形態(tài)，以提高對(duì)石窟墻壁上造像當(dāng)中的舞蹈形態(tài)認(rèn)識(shí)來作為我們今后對(duì)古典舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的重要參考資料。同時(shí)對(duì)于我們傳承發(fā)展中國(guó)的舞蹈創(chuàng)作具有深刻的意義。

關(guān)鍵詞：龍門石窟;萬佛洞;伎樂人;舞蹈形態(tài)

作為佛教藝術(shù)產(chǎn)物之一的龍門石窟，能夠折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況。唐朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)文化大繁榮時(shí)期，龍門石窟典型地體現(xiàn)了這一時(shí)期宗教藝術(shù)的特點(diǎn)，造像藝術(shù)的風(fēng)格特征在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣和社會(huì)文化思潮，而這些都與當(dāng)時(shí)的思想上層建筑息息相關(guān)。那些墻壁上栩栩如生的舞蹈造像形態(tài)不僅僅是我們了解古代舞蹈文化的重要途徑，是今后創(chuàng)作現(xiàn)代古典舞的主要的學(xué)習(xí)對(duì)象。學(xué)習(xí)這些具有悠久歷史的舞蹈文化是傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化的重要方式。伎樂人的目的是為了娛樂人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位比較低，但是這卻給佛教藝術(shù)的創(chuàng)作者一定的靈感，從而運(yùn)用到了石窟藝術(shù)壁畫當(dāng)中，生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)舞蹈的特征，對(duì)后人研究舞蹈提供了珍貴的資料。從那些生動(dòng)的舞蹈造像上我們可以直觀一個(gè)個(gè)靜止的舞蹈形象，從而由點(diǎn)到線到面連成一幅畫面，形成一幅多彩的盛大歌舞場(chǎng)景。

一、龍門石窟中的萬佛洞

（一）萬佛洞的歷史

龍門石窟中的萬佛洞開鑿于公元680年唐高宗永隆元年，開鑿的目的是為了武則天和唐高宗做功德而建造的功德窟。萬佛洞的洞內(nèi)兩側(cè)雕刻有一萬五千尊排列整齊的小佛，整個(gè)洞窟氣勢(shì)磅礴而又充滿了活潑的生機(jī)。萬佛洞建造的時(shí)間是永隆年間，也就是唐高宗李治的年號(hào)，大監(jiān)是宮中女官的意思，天皇天后指的便是唐太宗與武則天了。該洞窟是由內(nèi)道場(chǎng)的尼姑智運(yùn)禪師為首，召集了一批御用僧尼所奉造的。

（二）萬佛洞的特點(diǎn)

龍門石窟當(dāng)中的萬佛洞是整個(gè)龍門石窟造像組合中最完整的洞窟，同時(shí)萬佛洞也是整個(gè)龍門石窟中雕刻佛像數(shù)量上最多、做工也最為細(xì)致的洞窟了。萬佛洞的主要特點(diǎn)是洞窟內(nèi)壁兩側(cè)那壯觀精美的一萬五千尊小佛襯托出威嚴(yán)莊重的洞窟場(chǎng)景。萬佛洞的正壁主佛阿彌陀佛端坐于八角形束腰須彌蓮花座上，面相祥和，兩肩寬厚，其身上那簡(jiǎn)潔流暢的衣紋體現(xiàn)出唐代雕刻技藝的高超。該洞正壁上部分一共有五十四個(gè)雕像，其中包括兩個(gè)翩翩起舞、精美絕倫的飛天造像，以及五十二個(gè)神態(tài)各異的供養(yǎng)菩薩造像。它們之間是以蓮花的莖葉相連，形態(tài)生動(dòng)，構(gòu)思新穎奇特。萬佛洞內(nèi)壁共刻一千五百尊小佛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去雄偉壯觀，它們幾乎形態(tài)一致，但是近看卻發(fā)現(xiàn)它們每一個(gè)都有各自的特點(diǎn)。

在窟內(nèi)南北兩壁壁基下部刻有多尊伎樂人和舞者，兩側(cè)壁下部各有六個(gè)伎樂人，伎樂人手持各種不同的樂器，有箜篌、法鑼、羯鼓，形象生動(dòng)傳神。舞者們翩翩起舞，體態(tài)輕盈優(yōu)美，這樣上下壁呼應(yīng)，營(yíng)造出了一種西天極樂世界歡樂的場(chǎng)景。洞外南壁雕有一尊觀世音菩薩像，菩薩高八十五厘米，它的頭部向右邊傾斜，面容豐盈圓潤(rùn)，神情文靜祥和，整個(gè)身體成“S”形曲線，右手提著凈瓶，左手拿著楊柳枝，向人們播撒著愛和希望，整個(gè)姿態(tài)非常優(yōu)雅端莊。

二、龍門石窟萬佛洞中的伎樂造像

（一）伎樂造像的構(gòu)造和形態(tài)

龍門石窟萬佛洞中的伎樂形象位于洞窟之內(nèi)的南北兩側(cè)壁基處，伎樂人出現(xiàn)的位置主要是在洞窟的正壁或是左右兩壁基處，因?yàn)楫?dāng)時(shí)伎樂人社會(huì)地位比較低，所以他們?cè)谑弋?dāng)中被刻劃在佛龕的腳下和壁腳處。萬佛洞伎樂造像的構(gòu)造和形態(tài)體現(xiàn)在南北兩側(cè)處，這兩條浮雕裝飾帶，每條裝飾帶都有舞伎一人，南側(cè)壁基依次看，第一人是舞伎，此舞伎人的舞姿剛勁有力;第二個(gè)人彈箏，此伎樂人把箏放在腿上，左手撫箏右手撥弦;第三個(gè)人坐于蓮花座上懷抱琵琶彈奏;第四個(gè)人打擊銅鈸，右手拿著銅鈸放在胸前，左手拿著銅鈸高舉兩手呈打擊狀;第五個(gè)人吹笙;第六個(gè)人吹蕭。北壁的六個(gè)伎樂人從左數(shù)第一人為舞伎，此舞伎的風(fēng)格曼妙優(yōu)美、優(yōu)美柔婉，不同于南壁壁基，其身體形態(tài)體現(xiàn)出嬌柔嫵媚的女性姿態(tài);第二人手彈豎箜篌;第三個(gè)人打擊銅鈸，此伎樂人雙腿盤坐，雙手高高舉起銅鈸敲擊，身體挺立氣勢(shì)非凡;第四個(gè)人打擊細(xì)腰鼓，細(xì)腰鼓放在雙腿上，頭向下微低，雙手打擊鼓;第五個(gè)人吹橫笛;第六個(gè)人拍板。在萬佛洞中，這些伎樂人無論是樂伎還是舞伎都不同于其他洞窟的伎樂人，他們身上都加有舞動(dòng)飄揚(yáng)的飄帶，襯托出整體造型的不同凡俗，有種大氣非凡的神秘感，從一個(gè)個(gè)靜止的壁畫當(dāng)中仿佛能夠看到他們演奏出的優(yōu)美的音樂和那婀娜動(dòng)人的舞姿。

（二）伎樂造像所體現(xiàn)的舞蹈形態(tài)

1.萬佛洞南壁壁基舞蹈形態(tài)

萬佛洞南壁壁基處的舞伎形態(tài)（如圖1）是剛勁有力的，但是面部和腿部受損嚴(yán)重，不過仍然可以看出舞伎人以左腿為主力腿，直立著地;右腿為動(dòng)力腿，右腿小腿彎曲勾腳貼于主力腿左腿后面，身體直立挺拔，雙手做托掌動(dòng)作，掌心朝外舉在頭頂，身后的飄帶飄揚(yáng)在身體的兩側(cè)，整體舞蹈動(dòng)作形態(tài)比較接近于漢唐古典舞蹈。舞伎的著裝為褲裝，與北側(cè)的舞伎舞姿形成鮮明的對(duì)比，剛健奔放，以跳躍為主，呈現(xiàn)出西域風(fēng)格，展現(xiàn)出了唐代舞蹈健舞當(dāng)中胡騰舞的舞蹈體態(tài)。唐朝教坊樂舞分為兩大類：一類是“健舞”，另一類為“軟舞”?！败浳琛睂儆谑闱樾缘奈璧?，比較優(yōu)美柔軟，它的節(jié)奏也是較為舒緩的，當(dāng)然其中也有快板的舞段。而“健舞”動(dòng)作則矯捷雄健，節(jié)奏也歡快鮮明。萬佛洞中南壁出現(xiàn)的舞蹈形態(tài)風(fēng)格就是“健舞”當(dāng)中的胡騰舞，胡騰舞原為中亞民間舞蹈，男子獨(dú)舞，舞蹈動(dòng)作多以騰跳和踢踏舞步為主，節(jié)奏動(dòng)作急促多變，舞步變化多端，或剛毅奔放，或柔軟瀟灑，有時(shí)加上飲酒的動(dòng)作，更加表現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特色，在民間該舞蹈又被稱作為“醉舞”。經(jīng)過后來不斷地加工改造得到提煉的“胡騰舞”受到各民族的喜愛，并流行傳入到宮廷中，正是由此運(yùn)用到了石窟藝術(shù)中，同時(shí)也豐富了石窟的藝術(shù)色彩。

2.萬佛洞北壁壁基舞蹈形態(tài)

萬佛洞北壁壁基處舞伎的舞蹈形態(tài)（如圖2）與南壁上的形成鮮明的對(duì)比，不像南壁一樣剛勁有力，而是輕柔的姿態(tài)，它呈現(xiàn)出中原地區(qū)的舞蹈風(fēng)格，具有唐代“軟舞”的風(fēng)格特點(diǎn)，一個(gè)身著細(xì)腰長(zhǎng)裙的美麗舞伎，她的臂膀周圍纏繞著飄揚(yáng)的長(zhǎng)巾，隨著舞者的舞動(dòng)，形成一幅飄飄欲仙的景象。舞者的頭簪梳向后，微微向前傾身，出左胯頂出，伸出右腿輕輕點(diǎn)地，上身向右傾，雙手撫頭，姿態(tài)向下，整體形態(tài)曼妙優(yōu)美，優(yōu)雅大方，展現(xiàn)了東方古典女性的柔弱美麗的姿態(tài)。唐朝教坊樂舞當(dāng)中的“軟舞”抒情性比較強(qiáng)，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩。記載盛唐開元年間教坊制度、技藝名目等的《教坊記》和《樂府雜錄》中所列的“健舞”和“軟舞”名目幾乎完全不同，軟舞包括有《綠腰》這種女子獨(dú)舞，以舞袖為容，節(jié)奏上由慢到快。慢節(jié)奏時(shí)，動(dòng)作連綿不斷而富有變化性，節(jié)奏急促時(shí)，似逐驚鴻，伴奏樂器常為琵琶。還有《半社渠》《借席》都屬于軟舞，但是具體的舞態(tài)已經(jīng)不可考察了?？傊浳柙谔瞥欠浅Ｓ忻?，它所體現(xiàn)在龍門石窟造像當(dāng)中也是必然的。

三、萬佛洞中伎樂造像對(duì)古典舞創(chuàng)作的影響

（一）萬佛洞中伎樂造像藝術(shù)對(duì)古典舞創(chuàng)作發(fā)展的影響

胡騰舞和軟舞作為萬佛洞伎樂造像當(dāng)中一種西域地區(qū)的舞蹈類型和中原地區(qū)的舞蹈類型，研究其舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)不論是在發(fā)展舞蹈精湛高超的技術(shù)技巧上的運(yùn)用還是在舞蹈風(fēng)格類型服裝服飾上都對(duì)發(fā)展古典舞有著重要的意義。中國(guó)古典舞的主要特點(diǎn)首先是圓、曲，無論是運(yùn)動(dòng)著的動(dòng)作還是靜止的動(dòng)作都離不開圓線、弧線，舞綢等動(dòng)作也都是圓。其次是擰、傾，萬佛洞北壁舞伎出胯，身體前傾也都體現(xiàn)了古典舞的特點(diǎn)。最后是收放、含仰，無論是技巧還是舞蹈動(dòng)作也都運(yùn)用其中。

萬佛洞中南北壁基處的舞伎人造像無論在動(dòng)作上還是藝術(shù)上，甚或是二者之間相互交融貫通中都有重要的作用。例如，南壁壁基處體現(xiàn)胡騰舞元素的那豪放的動(dòng)作，技藝精湛的跳躍翻轉(zhuǎn)等高難度動(dòng)作，動(dòng)作的爆發(fā)力以及強(qiáng)烈的節(jié)奏感，它大幅度的頂胯甩腰動(dòng)作等都可以運(yùn)用到古典舞學(xué)習(xí)中去。胡騰舞蹈服裝道具精美，舞伎人經(jīng)常穿著緊身短袖的舞蹈服裝。由于胡騰舞蹈多種翻騰跳躍的動(dòng)作影響，它的服裝多為窄袖、長(zhǎng)褲或長(zhǎng)袍，穿軟靴。而軟舞多以袖長(zhǎng)、細(xì)腰、裙長(zhǎng)為重要特點(diǎn)，較為體現(xiàn)出女性的體態(tài)之美。軟舞還有輕柔、飄逸的特點(diǎn)，就如壁畫當(dāng)中的舞伎那樣體輕如羽、飄飄欲仙。這都來源于唐朝人們受到儒家、道家的影響，渴望延年益壽、成仙。對(duì)于伎樂造像當(dāng)中的舞蹈形態(tài)的學(xué)習(xí)不僅僅是簡(jiǎn)單的舞蹈體態(tài)學(xué)習(xí)，更是對(duì)于石窟藝術(shù)和佛教藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，這對(duì)于豐富古典舞的創(chuàng)作有極大的促進(jìn)作用，讓古典舞創(chuàng)作的形式不再單一。

（二）從當(dāng)今舞蹈作品看萬佛洞中伎樂造像對(duì)古典舞創(chuàng)作發(fā)展的影響

當(dāng)今豐富多彩的舞蹈作品中有不少是有軟舞、胡騰舞的舞蹈元素的作品，如新中國(guó)成立之后創(chuàng)作的群舞《紅綢舞》當(dāng)中所使用的道具紅綢巾就與軟舞、胡騰舞用的道具腰帶、飄帶有關(guān)。還有《絲路花雨》當(dāng)中西域舞蹈的風(fēng)格也都有胡騰舞和石窟壁畫的影子。古典舞《金剛》從舞蹈的服飾上也學(xué)習(xí)了胡騰舞的服裝，強(qiáng)烈的節(jié)奏、鏗鏘有力的步伐，都體現(xiàn)出胡騰舞的因素?？傊咚囆g(shù)對(duì)古典舞的創(chuàng)作和發(fā)展有極其重要的作用。古典舞要想發(fā)展得好，必然要學(xué)會(huì)繼承，不斷吸收、創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。大唐盛世的華美我們無法再現(xiàn)，但是，可以從古跡當(dāng)中尋覓出那些精美的篇章，我們舞者也要做到繼承發(fā)展弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化，做到不同藝術(shù)類型之間的相互融合貫通，相互借鑒學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

精美的石窟藝術(shù)當(dāng)中所體現(xiàn)的舞蹈形態(tài)是擁有頑固生命力的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在，人們使用相機(jī)、照片等形式記錄美好，而在古代那靜止在石窟內(nèi)的精美壁畫則是古人記錄他們美好生活的一種方式。那一個(gè)個(gè)凝固的動(dòng)作、神態(tài)，我們后人經(jīng)過想像聯(lián)成一幅精美絕倫的畫面，龍門石窟萬佛洞中伎樂造像所體現(xiàn)的舞蹈形態(tài)主要體現(xiàn)出唐朝“健舞”和“軟舞”因素。這些造像都是十分珍貴的，也是我們復(fù)活唐朝舞蹈文化的重要途徑之一，是我們學(xué)習(xí)發(fā)展當(dāng)代舞蹈的重要參考資料。我們要不斷地堅(jiān)持尋“根”之路，讓我們的唐朝文化走得越來越好。

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作者簡(jiǎn)介：劉曉玉，鄭州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。