淺析原生態(tài)電影《云上太陽(yáng)》中的貴州苗族民俗文化

摘 ?要：在當(dāng)今社會(huì)下，少數(shù)民族電影已經(jīng)成為中國(guó)對(duì)外彰顯“文化軟實(shí)力”的重要標(biāo)志。自信地實(shí)現(xiàn)與外部世界平等交流與對(duì)話，是當(dāng)下少數(shù)民族電影創(chuàng)作的關(guān)鍵?！对粕咸?yáng)》運(yùn)用原生態(tài)記錄手法，完成了民族身份的自我建構(gòu)與確認(rèn)，實(shí)現(xiàn)了東西方文化的和諧共存和詩(shī)意對(duì)話。本文章分別從苗族的獨(dú)特的生活場(chǎng)景原貌、傳統(tǒng)勞作場(chǎng)面、族群儀式等方面進(jìn)行講訴。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)電影;貴州苗族;苗族文化;《云上太陽(yáng)》

一、原生態(tài)電影

原生態(tài)電影是指“一些少數(shù)民族題材的電影采用非專業(yè)的本土演員，說(shuō)民族語(yǔ)言或地方方言的，以真實(shí)的角度來(lái)展示民族文化，在視覺上讓觀眾既獲得了一種紀(jì)錄片的真實(shí)感受，同時(shí)，形式上感受到由虛構(gòu)電影故事的藝術(shù)性帶來(lái)的視覺沖擊，從而對(duì)影片中展示的民族文化元素印象深刻，并生發(fā)出一種對(duì)民族文化熱愛和保護(hù)的自覺意識(shí)?！盵1]原生態(tài)電影更加注重現(xiàn)實(shí)主義，即向觀眾展現(xiàn)出一種未受到人為加工的原生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、鏡頭下的苗族文化的原生態(tài)反映

《云上太陽(yáng)》致力于紀(jì)錄本民族文化，創(chuàng)作目的為弘揚(yáng)和傳播苗族文化，展現(xiàn)出黔東南苗族形象和自然風(fēng)光和人文景觀，不強(qiáng)調(diào)影片的沖突性，而是客觀真實(shí)抒發(fā)出苗族人的淳樸。

貴州擁有獨(dú)特的地理環(huán)境，而苗族人們生活在大山深處與世隔絕，道路十分險(xiǎn)峻，如去縣城或者市區(qū)辦事情就要跋山涉水，土路坐拖拉機(jī)、水路乘船，交通十分不方便。影片《云上太陽(yáng)》中，導(dǎo)演用大量的長(zhǎng)鏡頭來(lái)拍攝苗居自然風(fēng)光，在影片中吊腳樓、水稻梯田也是苗族獨(dú)特的自然景色。

苗族是中國(guó)少數(shù)民族發(fā)展和演變的歷史悠久的民族之一，它具有獨(dú)特的人文習(xí)俗和生活方式。苗族人民長(zhǎng)期居住在大山深處，一直保持著自己獨(dú)有的生活習(xí)慣，例如：用淘過(guò)米的水洗頭房、跳蘆笙、尋求苗醫(yī)治病等等方面都能表達(dá)出苗族人民質(zhì)樸的生活方式，從而更能表達(dá)出苗族人民的友愛的個(gè)性。

1.民間藝術(shù)

本影片除了優(yōu)美的畫面外，其民族歌曲一直縈繞在整部電影中，電影收錄了苗族飛哥、苗族樂器曲目、苗族古歌等各種苗族特色的歌曲，且歌曲的選擇由故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)決定，有歡快的、悠長(zhǎng)的、哀傷的等，這就是苗族人民進(jìn)行情感表達(dá)的方式。

還有苗族的舞蹈，影片在結(jié)局部分呈現(xiàn)了貴州苗族的另一大世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一一錦雞舞，當(dāng)女主角換上苗家女子美麗的民族盛裝并佩戴上銀飾融入載歌載舞的人群時(shí)，合著蘆笙曲調(diào)和優(yōu)美的舞步，鏡頭將苗家人歡慶的盛典表現(xiàn)的淋漓盡致。影片中眾人舞蹈的場(chǎng)景將丹寨的鳥圖騰崇拜展現(xiàn)無(wú)遺，場(chǎng)面宏大的錦雞舞是苗族人民每十二年一次的祭祖活動(dòng)中的主要的舞蹈形式，舞蹈是苗族人民生活中不可缺少的生活方式。導(dǎo)演用類似紀(jì)錄的手法來(lái)展示民族的藝術(shù)珍寶：蘆笙、舞蹈、銀飾、百褶裙、繡花鞋、古法造紙等民間藝術(shù)形式，鏡頭下的苗族盛裝絢麗多姿，保留著古樸典雅的民族特色，繁復(fù)的繡花百褶裙、古樸的各類銀飾以及神秘的古法造紙術(shù)無(wú)不透露出了苗族人民對(duì)于生活的熱愛。

2.苗族傳統(tǒng)勞作場(chǎng)面

在電影情節(jié)中，有大量的鏡頭去表現(xiàn)苗族村寨農(nóng)耕的場(chǎng)面，如耕牛、放牛、砍柴、挑柴等眾多勞動(dòng)場(chǎng)景，這些鄉(xiāng)村勞動(dòng)場(chǎng)面的錄制讓苗族目前不同于外界的生活狀態(tài)得以展示。除傳統(tǒng)農(nóng)耕生活外，苗族人還會(huì)參與一定的商品交換活動(dòng)，

在電影中弟弟與耳環(huán)一起把柴背到鎮(zhèn)上去賣，交易貨幣的途徑，這是留守苗族村落人民生活的物質(zhì)來(lái)源之一，這些勞動(dòng)場(chǎng)景鏡頭表現(xiàn)出苗族人民的善良和友愛的個(gè)性。

3.苗族傳統(tǒng)族群儀式

苗族有著自己的精神文化，其宗教信仰主要是由信仰和心中神靈之說(shuō)揉合在一起的樸素原始宗教信仰。苗族人民一直相信有靈，懼怕鬼神，而能夠穩(wěn)在中間起到橋梁作用的便是巫師。影片中穿插著大量的巫醫(yī)念理詞、唱理歌等場(chǎng)景，這種蘊(yùn)藏在苗族文化中賦予人性希望與治愈身心疾病的神秘力量是《云上太陽(yáng)》的核心意識(shí)表征，也是這部電影表達(dá)的生命意義，用一種露白的神秘話語(yǔ)文本強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)苗族文化對(duì)人性的關(guān)懷，這是原生態(tài)電影的獨(dú)特之處。

4.對(duì)圖騰的崇拜之情

當(dāng)投石表決出殺掉心中神靈而救治波琳這個(gè)外國(guó)人時(shí)，村中的老小舉行了很隆重的儀式，如整齊的儀式隊(duì)伍，神圣的開槍典禮等，這是一種典型的鳥圖騰崇拜信仰儀式。苗族人經(jīng)常把自己的祖先與鳥相融合起來(lái)，用血系關(guān)系來(lái)表達(dá)圖騰與自己之間神圣的關(guān)系。

三、結(jié)束語(yǔ)

《云上太陽(yáng)》以視聽相結(jié)合的影視語(yǔ)言將貴州苗族的民間藝術(shù)進(jìn)行了記錄與傳遞，要把貴州當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗都表達(dá)的酣暢淋漓，必須把當(dāng)?shù)匚幕∑渚A，去其糟粕，把優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承下來(lái)，并通過(guò)具體的影視手段保存下來(lái)，而保存下來(lái)的文化更是推動(dòng)了文明化的進(jìn)程。

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作者簡(jiǎn)介：

吳帥蕓（1994—），男，漢族，河北石家莊人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族電影歷史與理論

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）