“中國形象”的審美敘事與建構(gòu)

2004年，由中宣部、文化部、財政部聯(lián)合實施的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”籌劃啟動，在全國美術(shù)界遴選上百名美術(shù)家共同參與推動主題性美術(shù)創(chuàng)作活動，歷時五年，于2009年在中國美術(shù)館舉辦“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品展”，作為“向祖國匯報——慶祝中華人民共和國成立60周年系列文藝活動”的重要組成部分。自此以后，由國家層面主導和支持的主題性美術(shù)創(chuàng)作工程成為新世紀，尤其是新時代以來的藝術(shù)組織形制和創(chuàng)作生產(chǎn)方式。根據(jù)此次國家創(chuàng)作工程的官方文本，實施“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，是以“我國波瀾壯闊的反帝、反封建、反殖民主義斗爭和社會主義革命、建設(shè)、改革的重大歷史事件為主題內(nèi)容”，旨在“弘揚中國人民在爭取民族解放和社會進步的歷史進程中所表現(xiàn)出的以愛國主義為核心的偉大民族精神和以改革開放為核心的時代精神”，這種“用藝術(shù)的方式塑造國家和民族的形象”[1]的國家創(chuàng)作工程，成為新世紀尤其是新時代推進中國當代美術(shù)創(chuàng)作繁榮發(fā)展的重要舉措。

其中，以“愛國主義”為核心的“民族精神”和以“改革開放”為核心的“時代精神”，這二者構(gòu)成國家創(chuàng)作工程最為重要和根本的雙重向度，它深刻地引導、規(guī)約了藝術(shù)家用以“塑造國家和民族的形象”的思想形式、語言方式和觀念框架。在這個意義上，新世紀尤其是新時代以來被稱之為“主題性美術(shù)”的創(chuàng)作形態(tài)其實是一種弘揚民族精神、塑造民族和國家形象的美術(shù)。而從藝術(shù)的“當代性”理論維度深入新世紀尤其是新時期的“主題性美術(shù)”研究，其要義在于透視由國家層面主導和支持的“主題性美術(shù)”如何在中國當代藝術(shù)的整體結(jié)構(gòu)中開掘、建構(gòu)自身民族文化精神品格。

一、國家創(chuàng)作工程與藝術(shù)的“當代性”重建

作為國內(nèi)美術(shù)界近些年探討最多的話題之一，藝術(shù)的當代性問題因人們對“當代藝術(shù)”和“當代性”的不同理解，在界定上充滿爭議。一種占主流的觀點認為，中國當代藝術(shù)對其“當代性”的實現(xiàn)往往是通過對繪畫在視覺藝術(shù)中傳統(tǒng)優(yōu)勢的挑戰(zhàn)來完成的。巫鴻先生所著《作品與展場》從若干當代藝術(shù)創(chuàng)作個案入手，歸納總結(jié)出中國當代藝術(shù)的五個特點：1.顛覆繪畫、顛覆現(xiàn)有藝術(shù)類別與媒材；2.當代藝術(shù)題材（反紀念碑性、廢墟的表現(xiàn)、隱匿個性的自畫像、自嘲）；3.視覺的自發(fā)性（非理性、視覺性）；4.社會環(huán)境因素的內(nèi)化；5.與中國人的歷史經(jīng)驗、記憶與身份相關(guān)的全球化反應[2]。這五個方面實質(zhì)上是巫鴻先生對“85新潮美術(shù)”以來中國前衛(wèi)藝術(shù)在藝術(shù)思維與表現(xiàn)手段上的創(chuàng)新的總體觀察，是基于個案研究的創(chuàng)作方法論總結(jié)。如果以之為標準來判斷和把握藝術(shù)的當代性，那就非常容易把“當代性”看作是藝術(shù)家個體經(jīng)驗或個人化敘事的介質(zhì)，從而忽略了個體敘事之外的受國家創(chuàng)作工程引導和規(guī)約的“主題性美術(shù)”的“當代性”意義。后者的“當代性”特質(zhì)主要表現(xiàn)在它對當代中國主流意識形態(tài)的審美探索與藝術(shù)創(chuàng)造上。

就此而言，范迪安院長在《文化資源與語言轉(zhuǎn)換》一文中指出，當今中國已被置于世界文化的共時性狀態(tài)之中，這是不容否認的事實。另一點也使我們看到了希望，今日中國的國力已促使中國藝術(shù)家的民族國家意識抬頭，因此需要“重視本土文化的價值，在弘通西方藝術(shù)精要的基礎(chǔ)上復歸本宗，開創(chuàng)當代‘中國藝術(shù)具有中國特色的整體態(tài)勢”[3]。探討新世紀以來主題性美術(shù)創(chuàng)作的當代性問題，其要義在于梳理、認知與重建國家創(chuàng)作工程主導下的主題性美術(shù)創(chuàng)作與“本土文化”的“價值”、精神意義以及國家形象塑造的關(guān)系。重構(gòu)當代性，意味著要通過國家層面推動和支持的“主題性美術(shù)”營造一套新的敘事系統(tǒng)、話語系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，它是社會主義中國發(fā)展當代文化藝術(shù)的應有之義。

在當代中國，“主題性美術(shù)”的發(fā)展伴隨著一系列國家創(chuàng)作工程的啟動，特別是其制度化的過程：一方面，“主題性美術(shù)”的創(chuàng)作實踐離不開國家工程的強有力推動；另一方面，國家工程的設(shè)計、組創(chuàng)及其獨特的運行機制，又是在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作指導、價值規(guī)范過程中不斷完善的。二者之間有著密切的互動關(guān)系。從2005年文化部、財政部組織實施的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，到2012年的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，從2016年“紀念長征勝利80周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”，到2018年“紀念馬克思誕辰200周年主題美術(shù)創(chuàng)作工程”“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”的組織實施等，都不難看出，由國家工程主導推動的美術(shù)創(chuàng)作正在成為當下重要的美術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)方式。這種創(chuàng)作生產(chǎn)不僅僅是一個特定的創(chuàng)作任務(wù)，而且要全面支配并生產(chǎn)符合國家意識形態(tài)需求的美術(shù)。它引導和規(guī)約藝術(shù)家關(guān)注歷史和現(xiàn)實，具有很強的對當代社會精神文明建設(shè)的針對性和介入性。

在這個意義上，由國家創(chuàng)作工程推動的主題性美術(shù)創(chuàng)作實踐，包括文化部藝術(shù)司2017年在中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院、解放軍藝術(shù)學院、中國美術(shù)館等單位組織實施的“國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作研究班”[4]，最重要的是要將民族國家在特定歷史時期所呈現(xiàn)或需求的價值理想，轉(zhuǎn)化成繪畫性的視覺形象。在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過程中，必然關(guān)涉到“主題性美術(shù)”的兩個核心審美命題：一是如何架構(gòu)一種與國家主流意識形態(tài)相匹配的視覺敘事模式；二是如何以一種當代視野的自覺，實現(xiàn)基于個體生命體驗的民族國家歷史與現(xiàn)實的審美創(chuàng)造。

二、從“革命歷史畫”到“主題性美術(shù)”：以關(guān)鍵詞為視角的歷史敘事

歷史地看，“主題性美術(shù)”所關(guān)涉的核心審美命題是20世紀中國步入現(xiàn)代化國家行列所必須要正視的問題。就弘揚民族精神、塑造民族國家形象而言，新中國美術(shù)歷史上的“革命歷史畫”在題材內(nèi)容和風格手法上，具有主題性美術(shù)創(chuàng)作的典型“范式”意義。不過，目前學界對于“革命歷史畫”和“主題性美術(shù)”兩種看似無關(guān)、其實有著千絲萬縷聯(lián)系的繪畫類型之間的歷史演進關(guān)系缺乏系統(tǒng)的研究。

就“革命歷史畫”而言，它是新中國成立后出現(xiàn)的新生事物。但作為歷史畫的一種特殊樣式，它的本質(zhì)規(guī)定不是來自美術(shù)史的自我命名和敘述，而是由毛澤東《新民主主義論》這一外部理論賦予的。這一理論以1919年五四運動為界，把中國革命劃分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個階段，系統(tǒng)全面地論述了中國民主革命的一系列重大問題。1950年1月11日，鄭振鐸在上海邀集美術(shù)家座談國立革命博物館展品創(chuàng)作事宜，規(guī)定全國美術(shù)工作者“根據(jù)中國革命的四個時期：大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭”[5]進行創(chuàng)作，這里的“四個時期”就是以新民主主義革命史為依據(jù)的。爾后在南京成立的“革命歷史畫創(chuàng)作委員會”，向全國美術(shù)界下達繪制革命歷史畫的任務(wù)，由此產(chǎn)生新中國歷史上第一批革命歷史畫經(jīng)典。這使得革命歷史畫的性質(zhì)得到了明確規(guī)定，它的價值指向和歷史內(nèi)涵就在于反映和表現(xiàn)新民主主義革命的歷史，即由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的革命歷史。

以1950年成立的“中央美術(shù)學院研究部”為例，作為中央美院20世紀50年代承接國家創(chuàng)作工程、主抓全校重大題材美術(shù)創(chuàng)作的部門，研究部在成立之初即承擔著1950年兩項國家級的美術(shù)創(chuàng)作工程任務(wù)：一是由文化部藝術(shù)局與全國美協(xié)組織的蘇聯(lián)“中國藝術(shù)展覽會”創(chuàng)作運動，二是1950年的全國美展。[6]某種程度上，“中央美術(shù)學院研究部”正是應新中國成立之初這兩項重要美術(shù)工程任務(wù)的迫切需求而成立，或者說是后者的時代產(chǎn)物。我們熟知的很多革命歷史畫名作，如徐悲鴻《人民慰問紅軍》、王式廓《井岡山會師》、戴澤《和平簽名》、胡一川《開鐐》、董希文《搶渡大渡河》等，都是在20世紀50年代國家創(chuàng)作工程的推動下產(chǎn)生的。這里，“革命歷史畫”作為新中國美術(shù)的重要類型，自身構(gòu)成了一個獨立而完整的敘事系統(tǒng)。

對于中國現(xiàn)當代美術(shù)來說，從“革命歷史畫”到“主題性美術(shù)”的歷史敘事脈絡(luò)貫穿著如何表達、描繪和建構(gòu)中國形象的問題，尤其是如何認識在國家創(chuàng)作工程主導推動下產(chǎn)生的一大批革命歷史、現(xiàn)實題材美術(shù)作品的價值意義。其中，重要的是從藝術(shù)本體語言層面追尋“主題性美術(shù)”與國家形象塑造、民族精神建構(gòu)的關(guān)聯(lián)。這是身處當下歷史語境中的藝術(shù)家和理論家所要思考和實踐的時代課題。它不僅是一個特定的創(chuàng)作任務(wù)的問題，而是關(guān)系到形塑整整一代人的視覺觀念、價值與理想。

三、重識“主題性美術(shù)”與“民族國家”這一宏大主題的關(guān)系

就新世紀以來國家創(chuàng)作工程推動下的中國當代主題性美術(shù)的價值意義而言，首先，需要明確的是“改革開放”這一歷史語境，它是我們重識“主題性美術(shù)”與“民族國家”這一宏大主題的關(guān)系的大前提。筆者的觀點是，改革開放40年，美術(shù)在意識形態(tài)訴求、風格手法乃至審美趣味上，與新中國美術(shù)構(gòu)成一種“承繼—轉(zhuǎn)型”關(guān)系。從“傷痕美術(shù)”“鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義美術(shù)”，尤其是后來的“85新潮美術(shù)”出現(xiàn)以來，我們所理解的新中國美術(shù)——以一種人民大眾所喜聞樂見的視覺形象方式描繪、表達與建構(gòu)“新”的國家形象的美術(shù)，自身就成了改革開放新時期反思或批判的對象。在這個意義上，改革開放歷史背景下的主題性美術(shù)創(chuàng)作在歷史邏輯上構(gòu)成一個獨立的論述空間或研究范疇，這一時期各種藝術(shù)潮流的發(fā)生、發(fā)展及演變都必須放在這個大的論述空間中加以認識。

其次，要強調(diào)的是，“改革開放”是一項政策——1978年十一屆三中全會中國開始實行的對內(nèi)改革、對外開放的政策，同時也是一項正在進行的國家系統(tǒng)工程。在實踐的過程中，它不斷創(chuàng)造著一種新的有關(guān)“中國”的權(quán)力話語，比如“中國夢”“實現(xiàn)中華民族偉大復興”等，并滲透到了文化藝術(shù)生產(chǎn)的各個層面，把文藝創(chuàng)作推向國家建設(shè)的前沿。這些實踐直接或間接影響著文藝的生產(chǎn)、接受及其歷史評價。隨著近年來幾項國家級美術(shù)創(chuàng)作工程的陸續(xù)推出，“主題性美術(shù)”所引起的分歧和爭議也不僅僅局限于美術(shù)界，而是引發(fā)了更大范圍的社會群體的關(guān)注，介入了當下方興未艾的有關(guān)“中華民族偉大復興”的討論。2009年9月22日，反映國家重大歷史題材創(chuàng)作工程成果的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品展覽”在中國美術(shù)館開幕，成為21世紀以來由國家政府主持的規(guī)模最大的主題創(chuàng)作工程。隨后，“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”于2011年在北京正式啟動，將“創(chuàng)作工程”再次推向了一個新的峰巔。為了配合“國家重大現(xiàn)實題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的啟動，中央美術(shù)學院于2012年揭牌成立了“國家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心”，這些舉措都內(nèi)在于“改革開放”這一項正在進行的國家系統(tǒng)工程的論述空間中。

第三，描繪、表達和建構(gòu)一個什么樣的“中國”，在新的歷史語境中，仍然是個問題。以筆者梳理的從“革命歷史畫”到“主題性美術(shù)”的歷史敘事脈絡(luò)來看，這種類似的弘揚民族國家精神的舉措在中國近代以來被卷入世界性的現(xiàn)代化進程中就不止一次地出現(xiàn)過。就弘揚民族國家文化精神、建構(gòu)中國形象而言，除了當下國家創(chuàng)作工程推動下的主題性美術(shù)創(chuàng)作實踐之外，還有以“革命歷史畫”為載體、全面動員藝術(shù)家描繪與建構(gòu)一個“新”的“中國”形象的“新中國美術(shù)”，它們在根本上都是要架構(gòu)一種與社會、時代、民族國家意識形態(tài)需求相匹配的視覺敘事模式，以此指向更宏大的民族國家文化定位問題。在這里，“民族國家”是一個召喚結(jié)構(gòu)，它深刻地規(guī)約著新的、未來的創(chuàng)作方向，使其能動地參與國家形象工程的建設(shè)。同時，它又是一個有待重識的問題，需要我們從主題性美術(shù)創(chuàng)作的歷史語境入手——將作品置于它發(fā)生當時的直接語境之中，反觀那些具有明確主題指向性和意識形態(tài)規(guī)定性的創(chuàng)作主題的建立與實踐過程，后者直接關(guān)切到我們今天對主題性美術(shù)創(chuàng)作實踐及其“當代性”價值的基本認知。

曾小鳳，博士，中央美術(shù)學院國家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心助理研究員。

注釋：

[1] 國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程辦公室編.歷史與藝術(shù)：國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品集[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[2] 殷雙喜.“當代藝術(shù)”與“當代性”，中國雕塑第7輯2008 No.3[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2008：8.

[3] 范迪安.文化資源與語言轉(zhuǎn)換[J].福建藝術(shù)，2003（1）：6.

[4] 中國共產(chǎn)黨與中華民族偉大復興——國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程情況介紹[N].中國文化報.美術(shù)文化周刊，2017-7-12.

[5] 華東區(qū)美術(shù)工作者成立革命歷史畫創(chuàng)作委員會.我局鄭局長在滬邀集美術(shù)家座談[J].文物，1950（Z1）：36.

[6] 簡訊.中央美術(shù)學院研究部成立[J].美術(shù)雜志，1950（3）：44.