蘇區(qū)文藝的陣地建構與方向引領

李洪華 孫新

摘要：蘇區(qū)文藝是在特殊的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中產生和發(fā)展起來的。作為蘇區(qū)發(fā)行量和影響力最大的中共中央機關報，《紅色中華》開辟了多種文藝專欄，發(fā)表了大量反映蘇區(qū)革命斗爭和現(xiàn)實生活的雜文、漫畫、散文、戲劇、詩歌和評論。這些文藝創(chuàng)作和理論批評卓有成效地構建了蘇區(qū)文藝的陣地，引領了蘇區(qū)文藝的發(fā)展方向，為蘇區(qū)革命斗爭和文藝大眾化運動做出了突出貢獻。

關鍵詞：《紅色中華》;蘇區(qū)文藝;文藝創(chuàng)作;理論批評

中圖分類號：1206.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0448（ 2019）01-0079-07

《紅色中華》是中國共產黨在中央革命根據(jù)地創(chuàng)辦的第一份中央機關報，1931年12月11日創(chuàng)刊于江西瑞金，共發(fā)行324期。在極其艱苦的戰(zhàn)爭條件下，《紅色中華》積極配合蘇區(qū)革命中心工作，不僅為建設和鞏固蘇維埃革命政權做出了難以磨滅的貢獻，在蘇區(qū)文藝宣傳、文藝大眾化以及馬克思主義文藝理論傳播等方面也起到了重要作用。作為蘇區(qū)發(fā)行量和影響力最大的報紙，《紅色中華》不僅開辟了多種文藝專欄，發(fā)表文藝作品和理論批評，宣揚蘇維埃文藝思想和政策，而且創(chuàng)辦了中央蘇區(qū)唯一的文藝副刊《紅色中華·赤焰》，專門發(fā)表反映蘇區(qū)生活和斗爭的文藝作品，動員和鼓勵蘇區(qū)群眾積極進行文藝創(chuàng)作?！都t色中華》結合蘇區(qū)的現(xiàn)實條件和民眾的實際情況，靈活運用各種文藝形式，引領蘇區(qū)文藝發(fā)展方向，活躍蘇區(qū)文藝創(chuàng)作，在蘇區(qū)掀起轟轟烈烈的文藝運動，成為蘇區(qū)文藝發(fā)展的號角和陣地，為蘇區(qū)戰(zhàn)時革命宣傳和文藝大眾化做出了突出貢獻。研究《紅色中華》的文藝創(chuàng)作和理論批評，有助于我們厘清蘇區(qū)文藝的發(fā)展脈絡，發(fā)掘蘇區(qū)文藝的寶貴遺產，了解中國共產黨在戰(zhàn)爭環(huán)境下運用文藝進行宣傳的方式方法，對于當下的文藝創(chuàng)作和文藝工作都有著重要的借鑒意義。

蘇區(qū)文藝是在特殊的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中產生和發(fā)展起來的。一方面，它以馬克思主義文藝理論為指導，傳承中國傳統(tǒng)的載道精神和“五四”新文化運動的啟蒙文藝觀，誕生于民族生死存亡的危急關頭，所以，蘇區(qū)文藝自然帶有與時代共振的基因，肩負著救亡圖存、共克時艱、宣傳大眾的時代要求和歷史使命;另一方面，蘇區(qū)的實際情況和民眾的文化水平決定了蘇區(qū)文藝需要采取通俗易懂的語言和群眾喜聞樂見的形式來表現(xiàn)革命斗爭、現(xiàn)實生活和蘇區(qū)人民的精神狀態(tài)。在這一時期，蘇區(qū)文藝主要發(fā)揮了宣傳武器的作用，以革命實用性為宗旨，表現(xiàn)出大眾化、通俗化和工具化等主要特征。作為中共中央的“紙筆喉舌”，同時也是面向蘇區(qū)民眾進行文藝理論傳播和文藝大眾化普及的重要窗口，《紅色中華》上刊載的文藝作品和批評文章，思想內容、體裁形式和語言風格等無不順應這一現(xiàn)實要求。

一、雜文與漫畫：針砭時弊，諷刺丑惡

《紅色中華》刊載的文藝作品中，雜文所占比例最高，自1932年3月9日第13期開始，它先后開辟了“突擊隊”“鐵棍”“鐵槌”“無產階級的鐵錘”“警鐘”“黑板”“輕騎兵”“鐵帚”“生活批判”“自我批評”等20多個專欄，用以刊登各類雜文。作為蘇區(qū)文藝的主要形式，雜文因其短小精悍、及時有效的特征比其他文體更切合服務革命、宣傳大眾的現(xiàn)實要求。為了粉碎國民黨反動派對蘇區(qū)的封鎖政策和虛假宣傳，《紅色中華》常常發(fā)表一些雜文，分析當時國內時局，揭露國民黨的反動本質?！都t色中華》第206期至211期連載了維嘉的文章《中國能否抗日？》，從在華日資的具體數(shù)量、中國的經濟實力和中國人的組織性等方面，以詳實的數(shù)字和實例論證中國能夠抗日，給予懷疑論者有力的回擊，堅定了紅軍部隊抗日的決心。在《廣東軍閥真的抗日嗎》（《紅色中華》1934年9月4日）一文中，作者定一對陳濟棠是否真正抗日提出質疑：既不反對中滿通車通郵，也不派一兵一卒北上抗日，甚至保護日貨從港口上岸，種種事實表明廣東軍閥不過是打著“抗日愛國”的假旗號欺騙民眾。而平的《日本帝國主義的車》（《紅色中華》1933年9月4日），則以諷刺筆調和漫畫手法刻畫了日本法西斯不顧國內經濟危機，妄圖侵略中國的野心和必將失敗的結局，頗具思想深度和藝術特色。

針對蘇區(qū)內部，《紅色中華》的雜文則充分發(fā)揮其輿論監(jiān)督職能，如匕首投槍般直刺蘇區(qū)社會種種不合理現(xiàn)象，尤其對各級蘇維埃政府行政過程中的官僚主義、貪污腐敗、鋪張浪費等不正之風展開無情揭露和批判。據(jù)不完全統(tǒng)計，瑞金時期《紅色中華》發(fā)表的批評性文章共524篇，其中對上述現(xiàn)象進行批判的雜文達160余篇。江鈞的《好個石城縣主席的遷家大喜》（《紅色中華》1932年4月6日），嚴厲批評了石城縣革命委員會主席借搬家之機大肆慶祝、收受賀禮的行為。卓夫的《好闊氣的小岔鄉(xiāng)蘇》（《紅色中華》1932年5月25日），以諷刺性極強的標題對小岔鄉(xiāng)蘇“兩月用去大洋五百余元”的鋪張浪費和腐化現(xiàn)象進行了激切直露的批判。1933年3月9日“鐵棍”專欄刊載《兩個腐化的醫(yī)生滾出去！》，以寫實手法刻畫了兩個平日里不學無術、虐待傷員又吃喝嫖賭的腐化分子的丑惡形象，曝光了革命隊伍內部的某些陰暗面，為中國共產黨的反腐敗斗爭、整肅干部隊伍發(fā)揮了重要作用。

《紅色中華》上發(fā)表的這些充滿戰(zhàn)斗性的雜文，以犀利的筆觸大膽地“介入生活”，鋒芒直指當時中國社會的種種矛盾和沖突，通過報刊的傳播和宣傳，使蘇區(qū)廣大民眾得以正確認識蘇區(qū)內外的社會實際狀況，對于蘇維埃政權自身存在的種種問題，《紅色中華》也進行了毫不留情的批判，為蘇維埃政權的鞏固和發(fā)展作出了應有貢獻。

作為一種圖像與文字結合的藝術形式，漫畫較雜文更容易被文化程度不高的蘇區(qū)民眾所理解和接受，也能更好地發(fā)揮政治宣傳和鼓動作用?！都t色中華》上發(fā)表了大量簡單生動、富有表現(xiàn)力的漫畫，以圖像的直觀形式向蘇區(qū)民眾揭露了法西斯侵略瓜分世界的野心和國民黨黑暗腐朽的反動統(tǒng)治，展示敵人兇殘的同時，也堅定了蘇區(qū)軍民對敵斗爭的決心和革命必勝的信念。

據(jù)統(tǒng)計，《紅色中華》報上發(fā)表的各類漫畫達141幅，考察這些漫畫的發(fā)表時間可以發(fā)現(xiàn)，隨著中國革命運動的發(fā)展，漫畫與政治之間的關系越來越密切。這些漫畫“有紅色戰(zhàn)士的英勇姿態(tài)，有革命群眾的實像，有革命與戰(zhàn)爭的輪廓畫”[1]（P1）。有的漫畫反映了在日本侵略者無情炮火下死傷慘重的華北民眾，將日本帝國主義比作一個雙手握著手榴彈的兇殘士兵，腳下是尸橫遍野的華北大地（《紅色中華》1933年3月21日）;有的漫畫將帝國主義和國民黨黑暗統(tǒng)治比作一把鐵鉗，工農群眾的世界則是鐵鉗下備受擠壓的地球，將工農群眾遭受帝國主義屠殺和國民黨殘酷剝削雙重壓迫的現(xiàn)實狀況形象地表現(xiàn)出來（《紅色中華》1933年4月11日）;在革命民眾面前，國民黨如同一個手持屠刀、面目兇惡的軍官，腳下踩著工農群眾的累累白骨（《紅色中華》1933年7月14日）;而國民黨反動政府沉重的苛捐雜稅則像巨石一樣無情地壓迫著瘦骨嶙峋、衣不蔽體的窮苦民眾（《紅色中華》1934年5月23日）。還有部分漫畫則指向蘇區(qū)社會內部，以漫畫來達到諷刺批判的宣傳功效，如有的漫畫諷喻蘇維埃區(qū)域的一些組織機構如同笨重的大象一般遲鈍和臃腫，不夠靈活和“敏捷”;有的漫畫針對蘇區(qū)行政工作中的某些官僚主義者展開批判，畫面上官僚主義者如同坐在藤椅上翹著腿查看上級命令的“官老爺”，對蘇區(qū)群眾頤指氣使，嫌棄群眾“落后”“腦筋不健”（《紅色中華》1934年4月10日）。此外，《紅色中華》上的漫畫還反映了蘇區(qū)群眾對紅軍部隊的大力支持，如有漫畫展示了蘇區(qū)百姓踴躍為紅軍編制草鞋的熱鬧場景，對蘇區(qū)民眾為紅軍送來的10萬雙草鞋給予高度贊揚和鼓勵（《紅色中華》1934年9月8日）。

《紅色中華》所刊漫畫的內容不僅立足于國內革命斗爭的狀況，而且關注國際局勢的發(fā)展變化。在《南洋代管島的問題》（《紅色中華》1933年4月14日）中，作者將美、德、日三國比作三只張開血盆大口的惡犬，對南洋三島這塊骨頭望眼欲穿、垂涎欲滴，暴露出帝國主義對瓜分領土急不可待的丑惡嘴臉;《歐洲時局的兩面表里》（《紅色中華》1933年4月20日）則揭露了歐洲列強倡議和平背后隱藏的貪婪欲望和戰(zhàn)爭野心——一手持和平旗號的列強背后的另一只手卻手握著屠刀長槍和各式武器;法西斯主義的“卐”字符號就像四只分別握著炸彈、手槍、手榴彈和屠刀的胳膊四處橫行于世界（《紅色中華》1933年6月23日）。這些漫畫真切地反映了國際社會當時的局勢，激起民眾對帝國主義列強壓迫和侵略的強烈憎恨，引起了民眾的強烈情感共鳴。

《紅色中華》上刊載的漫畫，以生動活潑的圖像和簡潔通俗的文字，向蘇區(qū)民眾精確剖析了當時的國內外形勢和蘇區(qū)內外不同的社會現(xiàn)狀，傳播了樸素的民主革命思想，激起了廣大民眾對于腐朽黑暗的國民黨統(tǒng)治的憤恨和對蘇區(qū)民主社會制度的向往，起到了很好的普及和宣傳效果，成為《紅色中華》發(fā)揮宣傳武器效用的一種特殊的有效形式。

二、散文與戲?。赫鎸嵎从程K區(qū)革命斗爭與現(xiàn)實生活

如果說《紅色中華》上發(fā)表的雜文和漫畫在曝光蘇區(qū)社會內部“陰暗面”、揭露國民黨反動派的壓迫和法西斯侵略的罪惡行徑等方面起到了“聚光一照”的作用，那么在表現(xiàn)蘇維埃政權領導下蘇區(qū)建設的新風貌和新氣象等方面，則主要是由紀實性散文、報告文學、戲劇等文藝形式來完成的?！都t色中華》上發(fā)表的紀實散文、報告文學和戲劇，大多以寫實手法真實反映了中國共產黨領導下蘇區(qū)軍民的英勇斗爭和充滿活力與希望的新生活，真切表現(xiàn)了蘇區(qū)軍民之間“軍愛民、民擁軍”的魚水情誼和積極向上的革命樂觀主義精神。

作為自由性和真實性兼具的文學體裁，紀實散文和報告文學可以充分發(fā)揮其不拘篇幅體裁的特點來詳細記述蘇區(qū)社會發(fā)生的種種變化和前線戰(zhàn)爭的進展狀況。為幫助蘇區(qū)工農兵群眾及時準確地了解相關情況，“紅中”編委開辟了“上前線去”“從火線上來”等專欄以及“赤焰”文藝副刊來刊載這些紀實散文和報告文學。初步統(tǒng)計，瑞金時期《紅色中華》發(fā)表的散文共計67篇，其中描寫戰(zhàn)斗經過的紀實散文共30篇，如《朋口戰(zhàn)役紀實》（《紅色中華》1933年8月16日），以極富感染力的語言生動記述了紅軍部隊與白匪19路軍交戰(zhàn)的經過、戰(zhàn)士們在戰(zhàn)斗前后的言行舉止以及戰(zhàn)場環(huán)境等，字里行間充滿了革命樂觀主義情緒;《烏江之戰(zhàn)》（《紅色中華》1933年9月21日），以白描手法真實表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士與國民黨軍隊在烏江展開激戰(zhàn)的情形和最終取得勝利的喜悅，展現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士的英勇無畏氣概;《戰(zhàn)斗中的珍聞》（《紅色中華》1933年4月2日），借白軍俘虜?shù)囊暯敲枋黾t軍戰(zhàn)士的英勇無畏、沉著勇敢及其善待白軍士兵的美好品質。對于這些反映前線戰(zhàn)斗的紀實文字，“紅中”編委大力倡導，稱其為“很好的中國國內戰(zhàn)爭生活的報告文字”，同時也是“目前我們正需要的工農大眾文藝的作品”，“我們希望，在火線上的赤色戰(zhàn)士以及在各個戰(zhàn)線上為爭取革命戰(zhàn)爭全部勝利而斗爭的同志們，更踴躍地把自己所經過的斗爭生活隨時做成通訊文字寄給我們發(fā)表”[2，。另一部分紀實散文和報告文學，則描寫了蘇區(qū)人民在蘇維埃政權領導下的日常生活以及蘇區(qū)民眾積極參與蘇區(qū)建設的內容（初步統(tǒng)計共21篇），體現(xiàn)了蘇區(qū)軍民之間的魚水情。《軍委印刷所的生活素描》（《紅色中華》1934年7月7日），以速寫的形式描繪了印刷所工人在蘇區(qū)工作、生活的場景，并以此來表現(xiàn)蘇區(qū)工人對革命戰(zhàn)爭的支持;《瑞金九堡區(qū)紅軍家屬的活躍》（《紅色中華》1934年7月7日），以紅軍家屬參與蘇維埃建設的種種實例，表現(xiàn)出后方家屬較高的思想覺悟和積極配合前線戰(zhàn)事的熱情;《春耕運動的實際材料》（《紅色中華》1933年3月30日），通過蘇區(qū)民眾積極響應黨的號召進行春耕活動的情形，反映了蘇區(qū)工農群眾日常生活狀況，具有濃厚的生活氣息;《蘇維埃劇團春耕巡回表演紀事》（《紅色中華》1934年4月26日），展現(xiàn)了蘇維埃劇團在巡演期間與蘇區(qū)群眾打成一片、相互支持幫助的情誼，反映了蘇維埃劇團在發(fā)展普羅戲劇運動、提高人們思想認識、配合紅軍反圍剿戰(zhàn)斗等方面的“突擊隊”作用。此外，還有少量反映國際時事的文章，如《國際反戰(zhàn)大會中的片段》（《紅色中華》1933年10月15日）《布爾什維克的無敵的國防力》（《紅色中華》1934年6月21日）等等。

除了紀實散文和報告文學外，戲劇與活報劇也是蘇區(qū)文藝工作者們借以展現(xiàn)蘇區(qū)革命斗爭及現(xiàn)實生活的重要藝術形式。戲劇作為我國民間最受歡迎的一種文藝形式，其通俗直觀的視覺表達更易于被蘇區(qū)軍民接受。在《紅色中華》上刊登和涉及的戲劇、活報劇總計29部，這些戲劇作品不僅內容豐富、形式新穎，而且十分貼近蘇區(qū)百姓的生活實際，群眾在觀看以后往往能感同身受，不僅豐富了蘇區(qū)群眾的文娛生活，而且達到了很好的宣傳效果。

《紅色中華》刊登的戲劇和活報劇通常都發(fā)表在“赤焰”副刊或紀念特刊上，最早的活報劇是1933年3月3日發(fā)表在“三八特刊”上的《三八紀念》，劇本以獨唱、合唱、說白和舞蹈等形式表現(xiàn)了勞動婦女在反動統(tǒng)治下遭受的凌辱壓迫和奴役，贊頌蘇維埃政權給婦女帶來了解放，熱切呼喚革命，呼吁廣大勞動婦女勇于追求女性解放，推翻反動統(tǒng)治。沙可夫的劇作《我們自己的事》（《戲色中華·赤焰》1933年4月23日），通過幾個鐵路工為幫助和迎接紅軍炸毀國民黨兵車鐵軌并瓦解國民黨軍隊的故事，揭露國民黨發(fā)動內戰(zhàn)屠殺工農紅軍的真實面目，展現(xiàn)了普通工人對紅軍由懷疑到信任的思想轉變過程，號召工人們積極幫助支持紅軍和共產黨，把“紅軍的事”當作“我們工人自己的事”。《戲色中華·赤焰》第二期刊載的《抗日‘喜劇》，是一個短劇式的活報，該劇以諷刺的筆調揭露出張學良所謂“不抵抗”與國民黨“長期抵抗”政策的本質：“我對于女友一向是無抵抗的”，“對日本人不抵抗，所以我在東北三省的幾萬萬家產不會損失一點”。韓進的獨幕劇《揭破鬼臉》（《戲色中華·赤焰》1933年8月1日），描寫了發(fā)生在蘇區(qū)與白區(qū)交界處一家小飯店的店主與堂倌等人之間的一幕丑劇，揭破了身為國民黨特務的店主冒充貧苦小商人企圖破壞蘇維埃經濟的“鬼臉”，并以此劇號召蘇區(qū)群眾購買公債支持紅軍斗爭和蘇區(qū)經濟建設。此外，《紅色中華》上的一些文章如《一場精彩的晚會》《瑞金第九區(qū)“三八”婦女節(jié)紀念大會盛況》《回到自己的隊伍里來》等則介紹了蘇區(qū)文藝晚會上一些紅色劇目的演出盛況和在群眾中取得的良好效果。

《紅色中華》上刊登的戲劇和活報劇，以大眾性、通俗性、宣傳性為主要特征，是典型的“大眾的戲劇”，在表現(xiàn)蘇區(qū)社會生活、傳播馬克思主義思想、宣傳蘇區(qū)建設的政策和動員蘇區(qū)廣大群眾等方面發(fā)揮了不可替代的作用，使文化程度不高的蘇區(qū)民眾了解到樸素的馬克思主義思想和革命道理，以及蘇維埃民主制度的先進性和優(yōu)越性。這也是《紅色中華》運用戲劇和活報劇這些富有民族特色的藝術形式進行大眾化宣傳和動員的有效嘗試，得到了蘇區(qū)群眾的廣泛認可和接受。

三、 詩歌與歌謠：宣傳革命思想，鼓舞軍民斗志

為了取得革命宣傳的最大效果，充分發(fā)揮文藝的宣傳工具作用，蘇區(qū)的宣傳方針和政策十分注重各種藝術形式的嘗試，簡短有力、朗朗上口的詩歌和富有地方特色、便于傳唱的革命歌謠成為中國共產黨發(fā)動群眾、組織群眾的有力武器，《紅色中華》是蘇區(qū)刊載革命詩歌和歌謠的主要陣地之一。據(jù)統(tǒng)計，在《紅色中華》上發(fā)表的革命歌謠有23首，這些革命歌謠充分體現(xiàn)了藝術來源于生活的本質特征，以“舊瓶換新酒”的方式，大多運用蘇區(qū)當?shù)孛耖g歌謠形式，注入革命性的內容，可以稱得上是本土文化的蘇維?；?，深受廣大群眾喜愛，是蘇區(qū)最為重要的宣傳手段之一?！都t色中華》上刊載的革命歌謠熱情歌唱人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：“用自己的手創(chuàng)造世界，用自己的血奪回給自己”（明《G調“五一”斗爭曲》，《戲色中華·赤焰》1933年4月23日），“我們是新社會的主人”（李克農《國際歌》，《紅色中華》1934年1月19日）;號召廣大群眾擁護共產黨的領導、建設蘇維埃新中國：“共產黨呀救窮人，他是我們的領路人”，“拼了最后一滴血，爭取蘇維埃新中國”（張愛萍《上前線曲》，《紅色中華》1934年6月12日）;號召廣大婦女參與春耕等勞動生產，支持紅軍部隊：“充足紅軍的給養(yǎng)”，“為了新的文化新的世界而斗爭！”（《山歌》《托兒曲》，《紅色中華》1934年3月8日）;顯示出革命必勝的信念：“封建時代的鎖鏈快要磨斷”，“鮮紅的太陽照遍全球”（《紅色戰(zhàn)士的高呼》，《紅色中華》1932年2月17日）。這些革命歌謠充滿了無產階級革命必將勝利的信念和信心，向蘇區(qū)廣大群眾描繪出蘇維埃革命的光輝前景，使蘇維埃民主政權更加深入人心。

簡短有力、富于韻律的進步詩歌同樣也是鼓舞蘇區(qū)軍民的有效方式。《紅色中華》共發(fā)表進步詩歌36首，反映了不同時期蘇維埃革命斗爭和建設事業(yè)的廣泛內容。樸素明了的詩歌語言中往往帶有豐沛的愛憎情感和昂揚的革命斗志，富有感染力和影響力。有的詩歌熱情頌揚蘇區(qū)群眾對蘇區(qū)建設事業(yè)的積極響應和對紅軍的大力支持，如《用不著歸還我們》寫道：“為了幫助紅軍，為了革命戰(zhàn)爭……異口同聲，萬眾一心，借二十萬擔谷子，用不著歸還我們！”（《紅色中華》1933年4月17日）《夕暮》（《紅色中華》1933年4月23日）以簡潔明快的語言表現(xiàn)了工農群眾春耕隊勞動的歡快場景：“遍地春耕隊，工農笑哈哈”，這是蘇區(qū)社會生活的真實寫照。一些詩歌表現(xiàn)了對帝國主義和法西斯侵略的痛恨，如《滾開，法西斯蒂！》（《紅色中華》1933年5月5日）和《鐵拳等待著》（《紅色中華》1933年5月8日）以簡短有力的短詩表達了對法西斯的痛恨和對蘇聯(lián)無產階級政權的支持。有的詩歌嘲諷國民黨軍隊的潰敗，歌頌紅軍戰(zhàn)士的勇猛，如《烏龜戰(zhàn)術》（《紅色中華》1933年4月17日）活靈活現(xiàn)地刻畫出白軍慌忙逃竄的膽怯和丑態(tài);《夜行軍》（《紅色中華》1933年6月11日）描繪出紅色戰(zhàn)士夜行軍隊伍的威武雄壯，頌揚他們不畏艱險不斷前進的精神。此外，還有部分詩歌反映了蘇維埃革命事業(yè)取得的成就和紅軍隊伍的日益壯大，如思凡的《八年間》（《戲色中華·赤焰》1933年5月30日）回顧了8年來中華民族的存亡危機和革命的光輝歷程，“千百萬勞苦民眾已獲得了解放”，歌頌了革命前輩的奮斗與犧牲，提出只有蘇維埃紅旗才是中華民族“唯一的出路”?！都t色中華》刊登的這些進步詩歌以精短的篇幅、鏗鏘有力的語言向蘇區(qū)民眾傳達堅定的革命信念和樸素的革命真理，如火種一般燃起蘇區(qū)群眾的斗志和信心，為蘇維埃革命的發(fā)展做出了應有的貢獻。

四 文藝理論與批評：引領蘇區(qū)文藝方向，服務革命斗爭

對于文藝宣傳工作的性質和任務，1929年12月通過的《古田會議決議案》指出：“紅軍的宣傳工作，是紅軍第一個重大任務……紅軍宣傳工作的任務，就是擴大政治影響爭取廣大群眾?！盵3]（P97）這一具有蘇區(qū)政綱性的決議強調了文藝宣傳的重要性和政治效用。在《戲色中華·赤焰》文藝副刊的發(fā)刊詞中，“紅中”編委如此闡明蘇區(qū)文藝的主要任務：“為著抓緊藝術這一階級斗爭武器，在工農勞苦大眾的手里，來粉碎一切反革命對我們的進攻，我們是應該來為著創(chuàng)造工農大眾藝術發(fā)展蘇維埃文化而斗爭的?！盵4]為了配合蘇區(qū)革命中心工作，貫徹蘇區(qū)文藝宣傳政策精神，《紅色中華》積極履行身為中國共產黨報黨刊的號角職能，不僅刊載各種文藝作品打造蘇區(qū)文藝陣地，而且還發(fā)表一系列文藝理論批評引領蘇區(qū)文藝的發(fā)展方向，《紅色中華》上發(fā)表的理論批評類文章共13篇，雖然數(shù)量有限，但對于我們了解蘇區(qū)乃至此后的解放區(qū)和新中國文藝理論體系的形成和發(fā)展具有重要意義。

蘇區(qū)文藝是馬克思主義文藝理論在蘇區(qū)這一特定區(qū)域的實踐和發(fā)展，以馬列主義思想為指導，以服務革命、宣傳大眾為己任，充分體現(xiàn)了文藝為政治服務的主要功能與特征。《紅色中華》及其文藝副刊《戲色中華·赤焰》上刊發(fā)的文藝理論批評十分注重政治上的正確性和導向性，這在關于戲劇《誰的罪惡》的系列批評中得到充分體現(xiàn)。四幕劇《誰的罪惡》由沙可夫編劇，1933年8月4日在紀念“八一”晚會上演出。該劇描寫了第一次世界大戰(zhàn)期間非洲黑人卷入戰(zhàn)爭，黑人提克被迫從軍，四年后傷殘歸來，住宿旅店，被謀財害命，成為帝國主義強盜戰(zhàn)爭的犧牲品，結尾時黑人們詛咒戰(zhàn)爭，反對世界大戰(zhàn)。1933年8月4日《紅色中華》發(fā)表報道《工農劇社紀念“八一”的晚會》，批評戲劇《誰的罪惡》宣揚了“反對戰(zhàn)爭”的意識，離開了階級斗爭的立場，陷入了人道主義的泥潭，會妨礙當時蘇區(qū)緊張的戰(zhàn)爭任務[5]。隨后又刊發(fā)了劇作者沙可夫署名微明的自我批評文章《（誰的罪惡）的演出及其腳本》。微明承認，雖然這個劇作的主題是反對帝國主義戰(zhàn)爭的，但是由于“沒有力的，描寫出非洲黑人對法帝國主義者的壓迫的反抗”，同時也由于幾個主要角色“演得毫無神氣”，所以，導致“《誰的罪惡》的‘戲劇效果走上了歪曲的道路”[6]。然而，“紅中”編輯認為作者自我批評的力度不夠深刻，在“編者附記”中呼吁“我們希望其他同志也能夠熱烈的參加這一討論”[7]。于是，阿偽于1933年9月15日和18日在《紅色中華》發(fā)表了《提高戲劇運動到列寧的階段》的批評文章。阿偽認為，《誰的罪惡》一劇的失敗，演員的技巧“是比較次要的”，主要是作者“沒有把握住反對戰(zhàn)爭的列寧觀點”，列寧明確提出要“以革命戰(zhàn)爭消滅帝國主義的戰(zhàn)爭”，而該劇表現(xiàn)出來的“只是詛咒戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭真是可怕的東西”，“赤裸裸的袒露和平主義的面目”[8]。此外，《紅色中華》發(fā)表的有影響的批評文章，還有《開展文化戰(zhàn)線上的斗爭——反對瑞金演封建戲》（《紅色中華》1933年9月27日）、《提高我們在文藝思想上的政治警覺性——對于（武裝保護秋收）的批判》（《紅色中華》1933年10月3日）、《藝術領域內的階級斗爭——展開反封建舊戲的斗爭》（《紅色中華》1933年12月5日）、《火力向著舞臺上的抗日失敗情緒——評贛南蘇維埃劇團抗日活報劇》（《紅色中華》1934年8月14日）等。通過這些文藝批評文章，《紅色中華》進一步明確了蘇區(qū)文藝的指導思想和創(chuàng)作原則：“為著把握藝術這一武器應用到階級斗爭上面來，用馬克思主義的見解來理解藝術，建設馬克思主義的文藝批評，我們只有從開展文藝上的思想斗爭中，提出正確的馬克思主義的文藝理論，方能把我們的文藝（包括戲劇運動）提高到列寧的階段?！盵9]

除了以文藝批評的方式引導蘇區(qū)文藝的發(fā)展方向以外，《紅色中華》刊發(fā)的文藝理論批評還涉及辦報理念、創(chuàng)作方法、理論建設等問題.《戲色中華·赤焰》副刊發(fā)刊詞《寫在前面》指出，要把“蘇區(qū)工農群眾的蘇維埃生活實際，為蘇維埃政權而英勇的斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點和立場，以文藝形式寫作出來”，“對于創(chuàng)造中國工農大眾藝術上也有極大的幫助”[10]，上述表述明顯體現(xiàn)了蘇區(qū)文藝為革命、為大眾服務的任務、方向和特征。曾擔任《紅色中華報》主編的瞿秋白在《關于（紅色中華）報的意見》中對《紅色中華》的辦報理念和方式提出了具體指導建議，他認為“黨的宣傳要臉向著群眾”，“要辦真正勞動群眾讀得懂聽得懂的報紙”[11]（P563）。在《紅色中華》百期紀念號上，當時中共中央領導人博古發(fā)表《愿（紅色中華）成為集體的宣傳者和組織者》，文中寫道：“熱望著‘紅中更大的成為在國內戰(zhàn)爭中鼓勵前進的喇叭，經濟戰(zhàn)線的哨兵，保衛(wèi)黨的總路線而斗爭的戰(zhàn)士”[12];洛甫在《使（紅中）更變?yōu)槿罕姷膱蠹垺分姓J為：“紅中”應當更成為“群眾斗爭的領導者與組織者”，“為蘇維埃政權的發(fā)展與鞏固而斗爭”[13];該期還轉載了卡魯斯卡婭的《自由的刊物》，文章指出：“宣傳就是確實的訓練群眾以革命宇宙觀的精神，這是以對自然界和社會生活諸現(xiàn)象的唯物觀去武裝群眾……宣傳同時又是訓練群眾去做革命行動，革命的理論，不是教條?！盵14]此外，還有一些文章具體介紹了文藝創(chuàng)作與宣傳的方法。如《紅色中華》第93期開始連載的《寫給通訊員》為通訊員怎樣寫通訊提供了具體指導，包括寫作的內容、寫作方法、怎樣搜集材料等。作者認為，寫作的內容“要抓住每一時期的中心”“從多方面寫”“描寫共產黨的領導”[15]，這是對蘇區(qū)通訊創(chuàng)作的具體要求?！兑粋€問答晚會的經過》（《紅色中華》1934年7月21日）和《宣傳鼓動的又一新方式》（《紅色中華》1934年7月21日）分別介紹了問答晚會與書報講演的宣傳新方法，以新穎有趣的方式，在輕松活潑的氛圍中完成戰(zhàn)爭動員、衛(wèi)生宣傳的任務，是蘇區(qū)文藝工作者新的開創(chuàng)。

《紅色中華》的這些文藝理論批評文章，為蘇區(qū)文藝發(fā)展指明了方向，并為建構蘇區(qū)文藝思想理論體系而付出努力。“文藝為政治服務”是蘇區(qū)文藝思想的核心，這是在我國自古以來“文以載道”的傳統(tǒng)文藝觀念與馬克思主義文藝理論思想的雙重影響下，結合蘇區(qū)社會以及時代環(huán)境的實際情況形成的新的革命文藝觀。在中華傳統(tǒng)詩學中，無論是孔子的“興觀群怨”說，還是曹丕的“經國大業(yè)”論，亦或是周敦頤的“文以載道”觀，都強調文藝的社會屬性和教化作用。及至近代，在救亡圖存的社會思潮中，嚴復、林紓等大力提倡“鼓民力、開民智、新民德”的文藝觀，梁啟超則更是提出小說“改良群治”和“新民”的思想主張?！靶挛幕\動”以后，魯迅、茅盾、葉圣陶等人將文藝的社會啟蒙功用與超功利性統(tǒng)一起來，形成了“立人”“為人生”而兼具審美特性的啟蒙主義文藝觀。20世紀30年代，這一文藝觀念在蘇區(qū)革命戰(zhàn)爭的現(xiàn)實需求下繼續(xù)發(fā)展，把馬克思主義文藝思想、“新文化運動”啟蒙文藝觀和中國傳統(tǒng)詩學融匯于革命文藝實踐，最終形成了“文藝為政治服務、為大眾服務”的革命文藝思想。正是在這一思想指引下，以紅色歌謠和戲劇為代表的各種革命文藝形式在蘇區(qū)繁榮發(fā)展起來，并在很大程度上為后來解放區(qū)文藝的進一步發(fā)展做了實踐和理論的準備，其影響一直延續(xù)到中華人民共和國成立后的當代文藝創(chuàng)作。

總之，蘇區(qū)文藝是馬克思主義文藝理論在蘇區(qū)這一特定區(qū)域的實踐和運用，在動員蘇區(qū)軍民共克時艱和進行蘇維埃文化建設方面發(fā)揮了不可替代的作用，是蘇維埃政權建設的重要組成部分。它不僅是中央蘇區(qū)各類文藝作品刊載發(fā)表的前沿陣地，更是指引蘇維埃文藝發(fā)展方向、鼓動蘇區(qū)民眾革命熱情的紅色號角，既為蘇區(qū)文藝的發(fā)展做出了巨大的貢獻，也為整個中國革命文化建設事業(yè)積累了寶貴經驗。

參考文獻：

[l]寫在革命畫集前面[G]//革命畫集.瑞金：紅色中華報社.1933.

[2]“編者附記”[N].紅色中華，1933-04-02.

[3]毛澤東文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]寫在前面[N].赤焰，1933-04-23.

[5]工農劇社紀念“八一”的晚會[N].紅色中華，1933 - 08 -04.

[6]微明，《誰的罪惡》的演出及其腳本[N].紅色中華，1933-08-16.

[7]編者附記[N].紅色中華，1933-08- 21.

[8]阿偽.提高戲劇運動到列寧的階段[N].紅色中華，1933-09-15.

[9]編者后記[N].紅色中華，1933-09- 18.

[10]寫在前面[N].赤焰，1933-04-23.

[ll]瞿秋白選集[M].北京：人民出版社，1985.

[12]博古，愿《紅色中華》成為集體的宣傳者和組織者[N].紅色中華，1933-08- 10。

[13]洛甫，使《紅中》更變?yōu)槿罕姷膱蠹圼N].紅色中華，1933 -08- 10.

[14]卡魯斯卡婭.自由的刊物[N].紅色中華，1933-08-10.

[15]寫給通訊員[N].紅色中華，1933-07-11.