論古代文論中“自然說”的產生與流變

王桂賢　胡宏祥　于軍皓

摘 要：“自然”在古代被廣泛地運用來評論詩歌、繪畫、書法等各類藝術部類的意境、風格和手法，是古代文學批評理論的重要范疇。自然說是集諸家關于詩歌自然風格的有關言論而成。作為一種詩學理論，它有一定的思想理論淵源，其發(fā)展也與各個時代倡導的審美要求息息相關。

關鍵詞：自然;思想淵源;發(fā)展階段;審美標準

“自然”概念最初只存在于哲學領域，只作為一個哲學概念出現(xiàn)，到魏晉南北朝時才從哲學范疇上升為美學范疇。自然說有著自己的思想理論淵源，具體來說，它是以道家思想為主導，以儒、佛思想為補充的傳統(tǒng)哲學思想的衍生物，與道、佛、儒三者存在著緊密的關系。首先最主要的理論源頭就是道家思想，道家崇尚自然反對人為，追求“樸素”“天籟”、“解衣磅礴”，這給自然說的創(chuàng)立提供了詞語學上的依據(jù)，也為后代詩論家和詩人提供了一種藝術審美范疇。其次是魏晉玄學，玄學作為魏晉之際盛行的一種哲學形態(tài)和社會思潮，給六朝文學批評理論打上深刻的玄學印記。[1]玄學家立論以天地萬物皆以無為本，審美上倡導以自然為本，返樸為真擯棄華麗雕琢。為文學批評反綺艷風氣倡導自然真美做出了貢獻，為自然說的理論形成奠定基礎。最后儒佛對詩論自然說的發(fā)展產生巨大影響，“天然去雕飾”、“真于性情，風流自然”等理論使自然說在這一時期加以深化。

“自然說”作為我國古代詩論的一個重要美學范疇，到魏晉南北朝時才從哲學范疇上升為美學范疇，且以劉勰闡述詩歌理論中的自然說為標志成為詩論的審美范疇。從古人論詩歌自然風格問題的主要觀點可管窺中國古代詩論自然說的變遷，其發(fā)展與六朝、唐宋、明清各朝人們倡導真率自然的審美要求息息相關，并具有不同含義。自然說的發(fā)展階段可分為四個階段，主要是先秦兩漢時期的發(fā)端與演變、魏晉南北朝的形成、唐宋元時期的新變與深化以及清代時期的總結。

“自然”作為中國古代詩論中的一個重要概念，首先出現(xiàn)在先秦的道家哲學中，本義為“自然而然”，指向一種不受外力強致的順應自身發(fā)展的狀態(tài)，而后“自然”概念在道家自然論的基礎上繼續(xù)發(fā)展[2]。老莊首倡“自然”，其自然之道是宇宙萬物的本源又是萬物變化發(fā)展的規(guī)律。他們崇尚自然反對人為，這為古典詩論尚自然實踐和理論提供哲學基礎。

魏晉南北朝時期，在文學創(chuàng)作上存在著一種片面追求形式美的傾向，齊梁兩代尤為嚴重，突出地表現(xiàn)在堆砌典故和排比聲律這兩個方面。鐘嶸針對這種弊病，在詩歌風格問題上提出了“自然英旨”的創(chuàng)作原則（課本），他批評時人過分追求用典和講究聲律，認為詩歌應是“自然英旨”。[3]此時關于自然的理論還有“出水芙蓉”說，劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》中用“自然”來構建文學理論和進行文學批評，提出了“雕琢自然”與“直尋自然”兩種不同的文學創(chuàng)作方法，對后世詩論影響很大。劉勰把 “自然”所包括的美學方法論的意義全面運用于文學創(chuàng)作領域之中，尤其是運用于詩歌創(chuàng)作中，這標志著自然說的正式形成。

唐宋元明時期，自然說有了新的發(fā)展變化，并在原來的基礎上得到深化。唐代以后，人們論詩，也常講“自然”。前有李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，后來唐代詩僧皎然所著《詩式》，也提出了“至麗而自然”、“真于性情，風流自然”等詩論主張。唐末司空圖在繼承鐘嶸和皎然詩論的基礎上對自然之問題作了進一步論述。他明確地提出自然就是詩歌藝術的一種風格，在《詩品》中把詩的風格歸納為二十四種，將“自然”列為第二[4]，并作了高度解釋，標志著“自然”作為一種風格理想的自覺。宋代歐陽修也主張自然天成的詩文，認為要“取其自然耳”，蘇軾把這種自然美比作海棠花：“自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋?！辈⒊珜А靶性屏魉薄拔睦碜匀弧钡膭?chuàng)作主張。元代的元好問主張“一語天然萬古新”。明代的以公安派、性靈派為最有特點，頗能代表明代的“自然”觀念。他們的“自然”指的是性情的真率流露，也即真就是自然，性情就是自然。

清代詩論家對“自然”的論述有許多精到的見解。王士禎的“神韻說”，對于一代詩風影響極大。其要旨仍然是詩意自然的，“神韻自然，不可湊泊”。神韻說”揭示了詩歌藝術的重要特征，在詩歌表達上要求形式創(chuàng)造和詩的內容之間應互相適應，通過語言等外在形式把情感和意象自然表達出來，使詩具有自然的韻味。錢謙益說“古人之詩，以天真爛漫、自

然而然者為工”;張問陶說“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。”;[5]施閏彰認為詩應該要寫得“自然入妙”;沈德潛認為詩要“意主渾融”等，最主要的還有王國維的“自然說”。從具體的詩歌作品來說，王國維對詩歌是否有境界提出了兩個審美判斷標準，即“神秀”與“不隔”[6]。這個標準的含義就是如實地描寫自然，直抒胸臆，不加雕飾地以具體飽滿的形象反映生活。從王國維的境界說中，我們看到其核心就是將“情”與“自然”融為一體，詩人本身的自然，以及與此相應的詩境的自然是他評量詩詞美的一項根本依據(jù)。

總之，自然是中國詩歌藝術的主要風格特征，時代的更替，思想的發(fā)展，在不同的時代思潮的作用下，“自然”概念在保持其原義“自己的樣子”的基礎上，逐漸向多個領域擴展。在強調追求自然天成的詩歌境界而反對雕飾、人為的努力時，我們也要注意到自然風格特征并不是和技巧相矛盾的，在詩歌創(chuàng)作時要注意技巧與自然天成的統(tǒng)一。

參考文獻

[1]唐艷華.中國古代詩論中的自然說[D].新疆大學，2002.

[2]寇佳艷.中國古代文論中”自然概念的歷史演變[D].延安大學，2013.

[3]黃霖.中國文學理論批評史[M].北京：高等教育出版社，2016.

[4]鐘嶸.詩品.總序[M].北京：春風文藝出版社，2003.

[5]唐艷華.略論中國古代詩論自然說的變遷[J].昌吉學院學報，2010（04）：53-56.

[6]陳冰冰.王國維藝術美學思想中的“自然”說研究[D].浙江理工大學，2016.