人類命運共同體

張繼肖

[摘要]

解決貧困與貧富差距問題是人類社會永恒的課題之一，如何在社會經(jīng)濟發(fā)展中找好公平與效率的平衡點是各國應(yīng)該認真思考的問題，這一點對于發(fā)展中國家來說尤為重要。營造公正合理的市場環(huán)境可以接近收入分配方面的帕累托有效配置，這一原則也適用于世界范圍內(nèi)國與國之間的關(guān)系。打造人類命運共同體不僅是口號，更是破解“修昔底德陷阱”魔咒的新思路。

[關(guān)鍵詞]

脫貧 修昔底德陷阱 人類命運共同體

解決貧困與貧富差距問題是人類社會重要的課題之一。如果處于社會最貧困階層的群體連生存都成為問題的話，那么絕對貧困問題將上升為社會主要矛盾，解決不好將直接引發(fā)社會動蕩;如果貧富差距過于懸殊上升為社會主要矛盾，同樣有可能導(dǎo)致社會分崩離析。就人類社會而言，由于各個國家與地區(qū)之間的聯(lián)系十分緊密，任何一個社會的動蕩都有可能產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，引發(fā)更為廣泛的社會動蕩，甚至發(fā)展成為整個人類社會的災(zāi)難。因此，解決好世界各國經(jīng)濟增長與轉(zhuǎn)移中的公平與效率問題，力圖避免巨大的社會動蕩發(fā)生，并且保證世界經(jīng)濟高效、平穩(wěn)、健康發(fā)展，應(yīng)該是各國政府認真對待的問題。

1 ?脫貧——不僅僅是中國的事

馬克思主義創(chuàng)立的背景是在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)形成、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳化，即絕對貧困不斷加重與貧富差距不斷加大的時期。實際上，馬克思主義創(chuàng)立之后一百多年的時間里，馬克思主義理論與實踐的發(fā)展從來就沒有停止過。

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記在談到新時代中國特色社會主義思想和基本方略時，提出要堅持在發(fā)展中保障和改善民生。把增進民生福祉作為發(fā)展的根本目的，促進社會公平正義，促進人的全面發(fā)展，達到全體人民共同富裕①。在提到世界經(jīng)濟發(fā)展時，提出要堅持和平發(fā)展道路，積極促進“一帶一路”國際合作，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力。加大對發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家援助力度，促進縮小南北發(fā)展差距，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟，推動構(gòu)建人類命運共同體②。

在現(xiàn)代人類社會，各個國家與地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展是緊密連接、相互影響的。從亞當(dāng)·斯密提出國際分工與自由貿(mào)易理論、創(chuàng)立絕對成本說開始，到大衛(wèi)·李嘉圖對國際貿(mào)易問題進行深入研究、創(chuàng)立比較成本說，再到后來對這一理論深入研究的經(jīng)濟學(xué)家，無不在揭示著這樣一個事實：世界經(jīng)濟是世界各國的經(jīng)濟相互聯(lián)系和相互依存而構(gòu)成的世界范圍的整體，它在國際分工和世界市場的基礎(chǔ)上，將世界范圍內(nèi)的各國各地區(qū)經(jīng)濟通過商品流通、勞務(wù)交換、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、國際經(jīng)濟一體化等多種形式和渠道，把各國的生產(chǎn)、生活和其他經(jīng)濟方面有機地聯(lián)系在一起。任何一個國家或地區(qū)，都難以擺脫世界經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境而孤立地取得長足的發(fā)展。

在各個國家與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緊密連接、相互影響的條件下，解決一國之內(nèi)的貧困與貧富差距問題，不僅需要處理好國內(nèi)財富增長與轉(zhuǎn)移中的公平與效率問題，還要處理好各國之間財富增長與轉(zhuǎn)移中的公平與效率問題。

因此，脫貧不僅僅是中國的事，它需要全球的合作。依靠冷戰(zhàn)思維及零和模式處理國際關(guān)系，只能將世界經(jīng)濟發(fā)展帶入死胡同。中國在堅持和平發(fā)展道路、積極促進“一帶一路”國際合作、打造國際合作新平臺、增添共同發(fā)展新動力方面所作的努力，不僅是馬克思主義理論與實踐的新發(fā)展，也為處理好國際間財富增長與轉(zhuǎn)移中的公平與效率問題指出了一條光明之路。

2 ?“修昔底德陷阱”魔咒

對于每一個國家或地區(qū)來說，當(dāng)今世界無疑是一個開放的世界，但隨著人們需求的不斷膨脹，在我們尋找到地外生存空間之前，有限的地球資源將我們限制在了一個相對封閉的世界之中。

在這個封閉的世界中，國家之間的關(guān)系如同市場競爭中企業(yè)之間的關(guān)系。市場競爭的模式通常可分為四種：完全競爭市場、壟斷性競爭市場、寡頭壟斷市場及完全壟斷市場。下面將這四種市場模式套用在世界各國之間的關(guān)系加以分析。

（1）世界處于“完全競爭市場”階段：這一階段處于農(nóng)業(yè)社會階段，國際間基本不存在現(xiàn)代意義的分工合作，國與國之間的競爭主要體現(xiàn)在相鄰國家對土地資源的掌控上。此階段由于科技水平的制約，即使存在所謂世界級的大國，也難以在短時間內(nèi)對其他空間距離較遠的國家形成有效的影響力。

（2）世界處于“壟斷性競爭市場”階段：這一階段處于農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡階段，國際間開始出現(xiàn)分工合作，國與國之間的競爭主要體現(xiàn)在對生產(chǎn)要素資源的掌控上。同樣，此階段由于科技水平的制約，即使存在所謂世界級大國，其作用也限于對同一地域的國家形成一定的影響力。這一階段國與國之間出現(xiàn)的戰(zhàn)爭帶有明顯的地區(qū)性。在軍事上，世界性的大戰(zhàn)難以形成。

（3）世界處于“寡頭壟斷市場”階段：這一階段處于工業(yè)社會已經(jīng)形成階段，國際間分工合作逐步加強，國與國之間的競爭不僅體現(xiàn)在對要素資源的掌控上，而且更多體現(xiàn)在為自己在國際產(chǎn)業(yè)鏈中謀求更為有利的位置上。此階段由于科技水平空前提高，世界級大國對其他國家的影響力不僅有效而且?guī)в袥Q定性。在這一階段國與國之間出現(xiàn)的戰(zhàn)爭帶有世界性。我們所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)就是對這一階段國家軍事競爭的最好腳注。

（4）世界處于“完全壟斷市場”階段：這一階段處于高度工業(yè)化與信息化，幾乎任何國家都無法脫離國際分工而獨立存在，國與國之間不僅對要素資源掌控的競爭空前激烈，而且在國際產(chǎn)業(yè)鏈中的位置趨于固化。世界超級大國對其他尤其是弱小國家的影響力是決定性的。由于在世界范圍形成了一家獨大的情況，世界大戰(zhàn)出現(xiàn)的可能性反而降低。這一階段形成的戰(zhàn)爭幾乎都體現(xiàn)了世界超級大國的國家意志，即用戰(zhàn)爭去教訓(xùn)那些他們認為試圖挑戰(zhàn)當(dāng)今世界秩序的國家。全世界各個國家或地區(qū)在一家獨大的國際產(chǎn)業(yè)鏈中的位置趨于固化。如同在黑社會老大的庇護下，大家反而感覺更為“安全”了。但是，這種“安全”的代價是昂貴的。

由于世界秩序是由超級大國及其盟友制訂的，而這種秩序又高度體現(xiàn)了這些“中心國家”自身的意志與利益。處于這些“世界中心”之外的國家在國際產(chǎn)業(yè)鏈中的位置，顯然日趨并加速朝著不利于其發(fā)展的方向滑動且不可逆。這種秩序帶來的直接結(jié)果就是在全球范圍內(nèi)加重兩級分化。前面說過，如果一個社會的兩極分化過于嚴(yán)重，將有可能導(dǎo)致該社會分崩離析;同樣，如果全球范圍內(nèi)的兩極分化過于嚴(yán)重，將可能導(dǎo)致全球社會秩序的坍塌。在當(dāng)今人類社會的科技水平條件下，全球范圍的社會秩序坍塌，可能意味著人類社會的毀滅。

市場競爭的大致走向一般是沿著從完全競爭到壟斷性競爭，再到寡頭壟斷乃至完全壟斷這一軌跡運行的。這四種市場模式套用在世界各國之間的關(guān)系上猶如上面的分析那樣。當(dāng)國與國之間的關(guān)系來到壟斷性競爭、寡頭壟斷乃至完全壟斷階段時，處于相對劣勢的國家因希望自己能夠爭取到較為有利的處境而不斷抗?fàn)?，處于相對?yōu)勢的國家則利用自身的優(yōu)勢不擇手段地打壓試圖挑戰(zhàn)原有秩序的國家。人類社會似乎無法擺脫這樣的循環(huán)。由此，“修昔底德陷阱”便成為“顛撲不滅”的“真理”了。在人類社會科技水平高度發(fā)達的現(xiàn)在和將來，“修昔底德陷阱”不僅僅是陷阱，更可能是人類毀滅的魔咒。

3 ?人類命運共同體——破解魔咒的新思路

“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”③。在當(dāng)今世界各國為了自身利益而激烈競爭，各利益集團相互博弈的環(huán)境中，打造人類命運共同體的理念無疑為解除“修昔底德陷阱”的魔咒指明了一條光明之路。

人類命運共同體指在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。

人類命運共同體的發(fā)展模式打破了迄今為止處于世界產(chǎn)業(yè)鏈頂端位置國家的發(fā)展理念、發(fā)展模式及既得利益，遭受到質(zhì)疑及反對也是意料之中的事。尤其是在零和博弈理念根深蒂固的人群之中，人類命運共同體的理念是否可行？這一理念究竟是一劑濟世良方還是烏托邦式的空想？這一模式在理論上有何依據(jù)呢？

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者羅伯特·奧曼以經(jīng)濟主體的理性為分析的出發(fā)點，認為博弈論是交互式條件下“最優(yōu)理性決策”的理論。針對交互式條件下“最優(yōu)理性長期合作與重復(fù)博弈決策”問題提出了“相關(guān)均衡”的概念。所謂相關(guān)均衡是指在有多重納什均衡、需要協(xié)調(diào)的情況下，各博弈方根據(jù)其擁有的一些不確定事件的信號（信息）進行決策所實現(xiàn)的非合作均衡，這些信息應(yīng)該是高度相關(guān)的。

奧曼的研究發(fā)現(xiàn)，在許多現(xiàn)實情況中，長期合作關(guān)系的維系遠比一次簡單的際遇來的容易，因此短期博弈理論往往具有很多限制性。為此，他首先提出完整詳盡的無限期重復(fù)博弈理論，并嚴(yán)格證實了何種結(jié)果能夠在長時期的關(guān)系中得到維持。諾貝爾評獎委員會在頒獎詞中特別提到：“在現(xiàn)實界，長期關(guān)系比短期關(guān)系更加容易合作，并且具有效率更高的博弈結(jié)果，因此一次性博弈往往有失偏頗，奧曼通過對重復(fù)博弈原創(chuàng)性的全面研究，很好地詮釋了長期中的合作行為”。

上述理論揭示了這樣一個道理，即在一個封閉的大環(huán)境中，由于短期博弈具有很多限制性，往往有失偏頗，而長期關(guān)系比短期關(guān)系更加容易合作，并且具有效率更高的博弈結(jié)果。因此，從長期來看，各博弈方根據(jù)其擁有的一些不確定且高度相關(guān)的信號（信息）進行決策，可以實現(xiàn)效率更高的非合作均衡。

如果各博弈方在長期根據(jù)其擁有的一些不確定且高度相關(guān)的信號（信息）進行決策，都可以實現(xiàn)效率更高的非合作均衡的話，那么當(dāng)各博弈方在信號（信息）確定、高度相關(guān)且目標(biāo)明確的條件下進行決策，實現(xiàn)效率更高的合作均衡就是大概率事件了。

打造人類命運共同體，需要牢固樹立人類命運共同體意識，凝聚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，弘揚共商共建共享的全球治理理念。打造人類命運共同體，還需要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，把打造人類命運共同體與打造人類利益共同體、責(zé)任共同體統(tǒng)一起來。

最關(guān)鍵的，在全球范圍尋求國與國之間的平等互利，縮小兩極分化，需要摒棄冷戰(zhàn)思維及用零和模式處理國際關(guān)系。中國所倡導(dǎo)的和平發(fā)展道路、積極促進“一帶一路”國際合作、打造國際合作新平臺、以增添共同發(fā)展新動力、打造人類命運共同體的主張，正是謀求各博弈方在信號（信息）確定、高度相關(guān)且目標(biāo)明確的條件下進行決策，實現(xiàn)效率更高的合作均衡。在世界范圍內(nèi)，這一主張的提出不僅具有廣泛的民意基礎(chǔ)，更具有扎實的理論支撐。這一主張的提出，使得我們在“修昔底德陷阱”魔咒的暗夜之中，看到了通往和平幸福之路的曙光。

（作者為天津工業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院副教授）

（本文為天津市哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃資助項目〈TJYJ18—012〉階段性成果論文，已由天津市社會科學(xué)界聯(lián)合會智庫工作處提交2018天津夏季達沃斯論壇）

注釋

①②習(xí)近平：全面決勝建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告，2017.10.18.

③司馬遷 《史記》 第一百二十九章 貨殖列傳。

參考文獻

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