語(yǔ)用失誤在日常生活中的應(yīng)用淺析

張俐

摘 要：自20世紀(jì)60年代以來，模糊語(yǔ)言學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。自1965年L.A.查德提出模糊概念和模糊理論至今，這一領(lǐng)域吸引了越來越多的研究者?！罢Z(yǔ)用含糊”這一概念是由何自然教授提出的，根據(jù)他的觀點(diǎn)，含糊是一個(gè)語(yǔ)用現(xiàn)象。語(yǔ)用含糊是人們有目的、有意識(shí)選擇語(yǔ)言的一種特殊交際策略，廣泛用于日常生活交際之中，靈活準(zhǔn)確把握含糊語(yǔ)的內(nèi)涵及功能，能夠有效提高交際能力。然而，含糊語(yǔ)只有放在語(yǔ)境中才能予以恰當(dāng)解釋，因此，本文試圖以日常生活為視覺，探討言語(yǔ)交際中的語(yǔ)言含糊現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用失誤 應(yīng)用 淺析

一、語(yǔ)用失誤

在國(guó)際商務(wù)貿(mào)易往來中，由于雙方歷史文化背景的差異性，必然在溝通交流中帶來一定的不便。而這些差異具體表現(xiàn)為人們?cè)谒枷?、行為等多方面的差異，如果不能及時(shí)解決這些差異的話，那么很有可能在交際中產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。一般而言，當(dāng)說話人在溝通交流中語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確，但說話方式不妥、表達(dá)不合習(xí)慣等，說話人就會(huì)不自覺地違反了人際規(guī)范、社會(huì)規(guī)約，或者不合時(shí)間空間、不看對(duì)象、不顧交際雙方的身份、地位、場(chǎng)合等，違背目的語(yǔ)特有的文化價(jià)值觀念，使交際行為中斷或失敗，導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果或達(dá)到完美的交際效果，這樣性質(zhì)的錯(cuò)誤就叫語(yǔ)用失誤。Verschueren的語(yǔ)言順應(yīng)理論認(rèn)為：說話人之所以語(yǔ)用失誤是由不同的社會(huì)、文化、心理等語(yǔ)境因素所決定的。語(yǔ)言使用過程就是使用者處于內(nèi)部或外部的原因，在不同的意識(shí)范疇不斷進(jìn)行順應(yīng)性選擇的過程。從語(yǔ)言本身的特點(diǎn)看，語(yǔ)言使用者之所以能夠在使用語(yǔ)言的過程中做出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有變異性、商討性和順應(yīng)性。變異性是指“語(yǔ)言具有一系列可供選擇的可能性”，商討性是指“所有的選擇都不是機(jī)械的或嚴(yán)格按照形式到功能關(guān)系做出的，而是在高度靈活的原則和策略的基礎(chǔ)上完成的”；順應(yīng)性是指“語(yǔ)言能夠讓其使用者從可供選擇的項(xiàng)目中做靈活的變通從而滿足交際的需要”。其中的變異性為交際者進(jìn)行語(yǔ)言選擇提供了物質(zhì)來源和可能性；商討性保證了語(yǔ)言的選擇不是千篇一律的，而是根據(jù)交際策略或試圖達(dá)到的目的進(jìn)行選擇；順應(yīng)性保證了交際者可以進(jìn)行靈活的選擇，以適應(yīng)語(yǔ)境的需要，并借以達(dá)到交際的最終目的。

二、日常生活中的語(yǔ)用失誤

有著不同文化背景的雙方，通常會(huì)按自己的價(jià)值文化觀來評(píng)判對(duì)方的行為，那么話語(yǔ)雙方就極有可能在跨文化交際中遭遇語(yǔ)用失誤。如中國(guó)人用“老”稱呼他人來表示一種尊敬和友好，“老張”可能只有三十或四十歲，而“張老”則可能是一個(gè)七八十歲受人尊敬的長(zhǎng)者。而在西方文化中，女士年齡是個(gè)人隱私，稱呼中有“老”，方會(huì)被人理解成歲數(shù)大?？梢姡Z(yǔ)用失誤既可以以言成事，又會(huì)造成交際雙方不和諧的關(guān)系。

每一種文化都有自己獨(dú)特的文化價(jià)值取向，以中西國(guó)家文化背景為例：中國(guó)人常常感到美國(guó)人不夠熱情。比如以接機(jī)為例，中國(guó)人下飛機(jī)后會(huì)謙虛的表示：“旅途不太累”。而美國(guó)人并不懂中國(guó)自古以來的謙虛文化，會(huì)在聽了笑笑而已。

那么中國(guó)人就會(huì)對(duì)她的回答感到很意外，覺得沒有收到重視。后來，在餐桌聚餐談話時(shí)，主人對(duì)大學(xué)畢業(yè)不久的中國(guó)翻譯說：“你的英語(yǔ)很好。”女翻譯謙虛的說：“不不，我的英語(yǔ)不好?！敝魅烁械矫曰蟛唤?。

在以上例子里，中國(guó)人認(rèn)為美國(guó)人不懂應(yīng)有的寒暄，而美國(guó)人則認(rèn)為翻譯者不夠誠(chéng)懇。從而引起了交際上的失誤。上述兩種回答引起不同的反應(yīng)是由于雙方語(yǔ)言習(xí)慣不同。他們都根據(jù)自己的文化語(yǔ)言習(xí)俗去理解別人的說話。因?yàn)樵谥袊?guó)五千年的文化里，謙虛是一種美德，驕傲使人退步，聽到贊揚(yáng)時(shí)，第一反應(yīng)往往會(huì)謙虛自貶。而西方國(guó)家卻沒有這樣的語(yǔ)言思維習(xí)慣，對(duì)別人的贊美常常是欣然接受。所以，這里的語(yǔ)用失誤是由中西方國(guó)家不同價(jià)值觀引起的，西方文化的思維模式注重邏輯，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)在自覺整體性上。

三、英文廣告翻譯中的語(yǔ)用失誤

在廣告語(yǔ)言中，廣告商為了既能節(jié)約時(shí)間、空間，又能增大信息量，從而達(dá)到低成本、高回報(bào)的目的，或者為了增強(qiáng)廣告的美感，吸引顧客，常常使用含糊、籠統(tǒng)、不確定等“猶抱琵琶半遮面”的做法，激起廣告受眾的好奇心和他們對(duì)訴求商品了解的欲望，從而達(dá)到促銷商品的目的。這種表達(dá)方法的吸引力在于受眾方無法按語(yǔ)言的字面意思去理解，轉(zhuǎn)而探求語(yǔ)言背后的隱藏含義，在這種探尋理解的過程中，受眾方對(duì)訴求商品的性能也得到了了解。

比如說對(duì)一則公益廣告的翻譯，“thieves love crowds； watch your wallet， bag， camera.....”，如果我們直接用直譯的方法來翻譯此廣告，則為：“小偷喜歡擁擠的人群，請(qǐng)注意你的錢包、手袋和相機(jī)。”這就使得漢語(yǔ)讀者感覺有些古怪，不對(duì)胃口。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中是以提醒顧客從自身保護(hù)入手，而漢語(yǔ)習(xí)慣于從注意可疑人員方面入手，所以可以簡(jiǎn)單譯為“謹(jǐn)防小偷”。

總之， 在跨文化交際中， 語(yǔ)言的運(yùn)用既要遵循語(yǔ)言本身的規(guī)則，又要遵循文化規(guī)則。文化差異是跨文化交際中語(yǔ)用失誤的主要原因，只要各民族的文化沒有達(dá)到完全和諧與融合，就存在跨文化交際的語(yǔ)用失誤?？缥幕浑H的語(yǔ)用失誤必須依靠交際者交際能力的不斷提高去解決， 通過提高跨文化交際者的交流能力， 使交際的雙方都能懂得“什么時(shí)候該說話，什么時(shí)候不說，說的時(shí)候說什么，對(duì)誰(shuí)說，什么時(shí)候、什么場(chǎng)合、以什么方式說”，以達(dá)到更好的溝通。

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