社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變

梁葉

摘 要：本論文主要通過(guò)“認(rèn)同”這一概念，對(duì)小說(shuō)《砂女》中主人公的社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同意識(shí)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析。主人公對(duì)冷漠的社會(huì)感到失望，同時(shí)他又寄希望于通過(guò)發(fā)現(xiàn)新昆蟲(chóng)物種實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在被監(jiān)禁在砂坑的過(guò)程中，他以前得到的能被社會(huì)認(rèn)同的資格和實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的途徑都被打碎，使他不得不對(duì)一切進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。最終在意識(shí)到勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)后，他放棄出逃留在了砂坑。主人公的迷茫是時(shí)代背景下所有人都有的煩惱。

關(guān)鍵詞：砂女;社會(huì)認(rèn)同;自我認(rèn)同

《砂女》是安部公房在1962年創(chuàng)作的小說(shuō)，講述的是普通教師仁木順平為了收集昆蟲(chóng)，誤打誤撞進(jìn)入了砂村。當(dāng)?shù)鼐用竦姆课荻荚谏钌畹纳晨又?，為了家園不被沙子吞沒(méi)村民們只能每日“清砂”。由于缺少勞動(dòng)力，村民們把主人公監(jiān)禁在砂村。與他相伴的年輕寡婦，更像是引誘他進(jìn)入砂坑的“誘餌”。男人多次出逃都未遂，最后終于等到了出逃的機(jī)會(huì)，但他卻留了下來(lái)。在這個(gè)看似荒誕的故事背后我們可以了解到當(dāng)代人對(duì)于“認(rèn)同”的追求和迷失。作品描摹了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀態(tài)，人們忙忙碌碌最后卻無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值何在。

1、相關(guān)理論

（一）關(guān)于identity（認(rèn)同）

“認(rèn)同”譯自英文identity。國(guó)內(nèi)有時(shí)也將identity譯作“身份”，但這時(shí)只能當(dāng)名詞使用。在心理學(xué)之中“identity”譯作“認(rèn)同”。付義榮[3]提到不同的“認(rèn)同”概念有個(gè)體主義層面的也有集體主義層面的，但他們都有幾個(gè)共同的內(nèi)核：（1）認(rèn)同是人們對(duì)自身角色以及與他人關(guān)系的一種定位;（2）認(rèn)同不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中通過(guò)自我觀照和規(guī)范的學(xué)習(xí)而形成的;（3）認(rèn)同不是固定不變的，而是處在一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。

（二）社會(huì)認(rèn)同

“社會(huì)認(rèn)同”指?jìng)€(gè)體通過(guò)群體對(duì)自身的定位。泰弗爾認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體自我形象的一部分，它源于“個(gè)體所具有的這些知識(shí)，即自己屬于哪些群體，而這些群體成員資格之于自己又具有怎樣的情感和價(jià)值”。每個(gè)個(gè)體可同屬于幾個(gè)群體，并在不同程度同他們保持聯(lián)系。因此需要與不同的社會(huì)群體進(jìn)行聯(lián)系，構(gòu)建不同類型的社會(huì)認(rèn)同。

（三）自我認(rèn)同

自我認(rèn)同是能夠理智地看待并且接受自己以及外界，在追求和逐漸接近目標(biāo)的過(guò)程中會(huì)體驗(yàn)到自我價(jià)值。吉登斯[3] 認(rèn)為自我認(rèn)同并不是一個(gè)人的所有特質(zhì)的組合，而是通過(guò)其個(gè)人經(jīng)歷塑造的。而“理想自我”就是“我想成為的自我”，理想的自我，可以說(shuō)它是自我認(rèn)同的核心部分，它促成了“自我認(rèn)同”的實(shí)現(xiàn)。如果個(gè)體不能建立并保持自我認(rèn)同感，則會(huì)面對(duì)自我認(rèn)同危機(jī)，無(wú)法不能確定自己的價(jià)值和方向。

2、由追求社會(huì)認(rèn)同轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的試探

《砂女》創(chuàng)作時(shí)間正值日本戰(zhàn)后重建，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期。日本國(guó)民面對(duì)社會(huì)的劇變逐漸產(chǎn)生了迷茫。物質(zhì)生活上的日漸富裕，帶來(lái)了精神上更高的追求。

“他”是一名中學(xué)教師，31歲，長(zhǎng)相普通，喜歡捕捉昆蟲(chóng)制作標(biāo)本。文中稱他為“男人”，作者模糊掉他的姓名是將他視為萬(wàn)千迷茫普通人中的一員，他的孤獨(dú)和迷失并不是“仁木順平”獨(dú)有的煩惱。他不贊同目前的“幻想式教育”，為了謀生他卻只得繼續(xù)做個(gè)麻木的教師。在男人失蹤后他人對(duì)他進(jìn)行了一些惡意揣測(cè)，同事認(rèn)為他喜歡收集昆蟲(chóng)的愛(ài)好是因?yàn)樗裆洗嬖谌毕荨Ｔ诩彝ダ?，妻子?duì)他冷嘲熱諷，聲稱他是“精神上的性病患者”。兩人為此都漸漸的喪失了生活中的熱情。

他的工作不能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，得不到社會(huì)和家庭的認(rèn)同，只有將希望寄托于捕捉昆蟲(chóng)發(fā)現(xiàn)新物種并留名青史，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同的缺失使他轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕艺J(rèn)同的渴求。希望在平凡中實(shí)現(xiàn)一點(diǎn)人生的價(jià)值。

3、社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同的雙重毀滅

（一）原有社會(huì)身份被剝奪

男人為了尋找一種獨(dú)特的斑蟊蟲(chóng)來(lái)到了這個(gè)偏遠(yuǎn)砂村，被當(dāng)?shù)卮迕瘛昂眯摹绷羲迏s再也無(wú)法從砂坑里出來(lái)。沙坑里的房子和女人只不過(guò)是誘捕他這個(gè)勞動(dòng)力的陷阱和誘餌罷了。

在男人被困砂坑之時(shí)，他曾多次對(duì)“女人”和村民講明自己的身份，對(duì)遭到不公待遇進(jìn)行控訴?！捌晌也皇莻€(gè)流浪漢……我老老實(shí)實(shí)地納稅，有正式的戶籍……就現(xiàn)在，已經(jīng)給警察局發(fā)了“尋人啟事”，肯定會(huì)出什么事的！………”

“我喝到了水，該做的事我都會(huì)做的。我和你們說(shuō)定了，但還是想問(wèn)幾句，你們絕對(duì)計(jì)算有誤……我可是學(xué)校的教師哇……我有同事，還有工會(huì)組織，我們受教育委員會(huì)和PTA的管轄……你們以為我失蹤了，社會(huì)上就會(huì)默不作聲嗎？”

從這里我們可以看到男人對(duì)回到原來(lái)社會(huì)的渴望，對(duì)自己原本身份的強(qiáng)烈認(rèn)同。他為建立好工作方面的社會(huì)認(rèn)同付出了努力。做一個(gè)本分的教師常年堅(jiān)守在自己的崗位上（哪怕是為了謀生），像“深深沉在河里的石頭”看著學(xué)生每年像“河里的流水一樣從自己身邊奔流而去”。男人發(fā)現(xiàn)自己被監(jiān)禁考慮的是“……對(duì)我這種有工作的人來(lái)說(shuō)，預(yù)定超過(guò)半天，將會(huì)帶來(lái)多大的損失呀……一寸光陰一寸金吶。我可不想浪費(fèi)時(shí)間吶………”。為了被社會(huì)認(rèn)同所作出的種種努力，為了立足社會(huì)得來(lái)的各種證書(shū)，都隨著被監(jiān)禁化作了泡影。

（二）對(duì)自我價(jià)值產(chǎn)生懷疑

男人原有的社會(huì)身份被強(qiáng)行剝離。在被困砂坑時(shí)他一共做出了三次反抗。這個(gè)過(guò)程也展現(xiàn)了在村民的違法監(jiān)禁下他的自我認(rèn)同意識(shí)是怎樣被逐步擊垮的。

首先男人自認(rèn)為作為一個(gè)“本分納稅人，有公民戶籍”的身份會(huì)震懾住村民，使村民相信政府不會(huì)對(duì)男人的失蹤置之不理。然而，自始至終等不來(lái)的救援讓他意識(shí)到，自己不過(guò)像沙礫一樣渺小。他曾努力建立的種種社會(huì)“身份”救不了他。

為了讓村民知道他的存在是一種沉重的負(fù)擔(dān)，第一次男人的反抗是裝病?！芭瞬豢笆聭B(tài)的重負(fù)，不久一定會(huì)變得筋疲力盡的。干活的能力下降，甚至給建筑物的安全帶來(lái)威脅。對(duì)整個(gè)村落來(lái)說(shuō)，這可是嚴(yán)重的大問(wèn)題呀，勞動(dòng)力算不上，還拖進(jìn)來(lái)個(gè)添麻煩的種。不把他趕快攆走，將來(lái)可就無(wú)法收拾了?！边@時(shí)，他認(rèn)為自己處于比較重要的位置，女人照顧他會(huì)不堪重負(fù)，久而久之會(huì)引起村里的重視。然而第一次反抗由于村民不聞不問(wèn)和他自身認(rèn)為“還有什么后路存在”無(wú)法堅(jiān)持裝病以失敗告終。

第二次反抗，男人將女人綁起來(lái)意圖威脅村民放他走。喪失兩個(gè)勞動(dòng)力，這下村民不得不重視了吧。這次依然沒(méi)有人理睬他，男人對(duì)自己的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑?！八拇嬖冢呀?jīng)作為推動(dòng)這里日常生活的一個(gè)齒輪，載入零件冊(cè)了吧?！弊约阂呀?jīng)不是社會(huì)中獨(dú)立的個(gè)人了，只是一個(gè)可有可無(wú)的小零件一般的存在。村民的對(duì)應(yīng)方法是斷水，在缺水時(shí)候男人意識(shí)到這些人“哪可能把他的性命放在心上”。從村民對(duì)他的行為，男人對(duì)自己存在的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。這次反抗由于男人無(wú)法忍受缺水的痛苦，依然以失敗告終。

第三次反抗，男人用攢起來(lái)的布條做成繩梯逃出了洞穴，一開(kāi)始看似順利。最終男人被追趕到“食人沙”處，在被沙子吞沒(méi)之前他發(fā)出了“野獸般”的呼救?！啊R到死之邊緣，什么個(gè)性，什么忙也幫不了……男人終于哭了起來(lái)。起先還強(qiáng)忍克制著，嗚嗚咽咽;不一會(huì)兒就號(hào)啕大哭起來(lái)?？蓱z的崩潰感覺(jué)里，男人恐怖得直打哆嗦……當(dāng)背后忽然傳來(lái)聲音時(shí)，他這一驚非同小可。只覺(jué)得自已被打得落花流水。連慚愧羞恥的心情，也像蜻蜓翅膀著了火，悄無(wú)聲息地縮成一團(tuán)，變成了灰。”所有的一切在死亡面前退縮了。男人被救起時(shí)“沙子撲撲地一層層坍塌。理想、絕望、羞恥、體面都被這些沙子埋葬了，消失了?！边@一次直面死亡的經(jīng)歷徹底剝奪了他作為一個(gè)人的尊嚴(yán)，也擊垮了男人對(duì)自身價(jià)值和身份的認(rèn)同。

4、對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的反思和再構(gòu)建

實(shí)際上女人就像是一面鏡子[5]，反映出男人所處的狀況?！扒迳啊币埠谩敖虝?shū)”也好都是為了活下去罷了。每一天都是沒(méi)有意義的循環(huán)，被勞動(dòng)和工作束縛。連自己都無(wú)法認(rèn)清自身的價(jià)值和身份，在探尋自己身份的同時(shí)一邊又只能用各種身份證件來(lái)證明自己的存在與意義，這種證明本就是無(wú)稽之談。在“清砂”過(guò)程中他終于體會(huì)到曾經(jīng)一個(gè)講師演講的含義?！翱缭絼趧?dòng)，除了通過(guò)勞動(dòng)沒(méi)有其他路可走。不是勞動(dòng)本身有價(jià)值，而是要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)超越勞動(dòng)……只有這自我否定的能量，才是勞動(dòng)的真正價(jià)值?！辈还苁悄壳暗捏w力勞動(dòng)還是從前的工作都是沒(méi)有價(jià)值的，為了勞動(dòng)而勞動(dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)“理想的自己”。通過(guò)對(duì)從前生活的重新認(rèn)識(shí)，男人對(duì)自身有了進(jìn)一步的了解。

面對(duì)過(guò)死亡的男人，在回到砂坑之后“打算像冬眠一樣，順應(yīng)洞穴的生活，他一心一意專等解除村里人的警戒?！?/p>

然而，在認(rèn)清原本生活實(shí)質(zhì)之后，他依然沒(méi)有放棄回到“文明都市”的想法。一次偶然的機(jī)會(huì)，男人發(fā)現(xiàn)他做的捕捉烏鴉的裝置“希望”可以屯水，這為他茫無(wú)目的的等待帶來(lái)了希望?！吧匙拥淖兓瑫r(shí)也使他發(fā)生了變化。也許他從沙子中，和水一起撿回了另一個(gè)自己。”男人發(fā)現(xiàn)了新的生活，發(fā)現(xiàn)了新生命的可能性。

在村民慌慌張張?zhí)ё邔m外孕出血的女人后，男人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢攀上了他們忘收走的繩梯。“風(fēng)吹過(guò)來(lái)，像要從嘴里扼住他的氣息似的。他在洞的邊緣兜了一圈，往看得見(jiàn)海的地方登了上去。海也是黃色、渾濁的。他深深地吸了一口氣，嘴里只有粗糙不光滑的感覺(jué)，并沒(méi)有他所預(yù)期的那種滋味?！蹦腥诉@時(shí)覺(jué)得這已經(jīng)不是他所期望的自由。在這里他先前努力融入社會(huì)建立的社會(huì)認(rèn)同和對(duì)自我的認(rèn)同已經(jīng)被粉碎，他已經(jīng)“習(xí)慣了茫無(wú)目的的等待”。尤其是，在認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)之后，從前為了逃脫通勤的日常去收集昆蟲(chóng)，與現(xiàn)在為了逃脫“清砂”的日常觀測(cè)溜水裝置，似乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，都是從無(wú)用勞動(dòng)中找尋自己的價(jià)值。在從前的社會(huì)孤立無(wú)援，在如今的砂坑亦是如此，已經(jīng)沒(méi)有逃脫的必要了。手里緊緊攥著的“往返車票”既沒(méi)有目的地也沒(méi)有返回場(chǎng)所。重要的是男人和始終不愿離開(kāi)砂坑的女人一樣，已經(jīng)“習(xí)慣了茫無(wú)目的的等待”。

5、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)看似荒誕，然而其中反映的卻是大部分人的精神狀態(tài)，看似繁華的都市背后布滿了迷茫和不安。男人最終沒(méi)有逃跑，是因?yàn)榱锼b置實(shí)現(xiàn)了他對(duì)自我的認(rèn)同嗎？男人已經(jīng)意識(shí)到，為了生活他已經(jīng)逃不出這種義務(wù)的累贅和無(wú)所作為。他之前對(duì)自我的認(rèn)同對(duì)社會(huì)的認(rèn)同已經(jīng)破碎，他的認(rèn)知雖然被刷新，但還不足以支撐他對(duì)自我產(chǎn)生新的認(rèn)同。往返車票的站點(diǎn)都是空白，不知該去往何方，不管向何處去都是一樣的結(jié)果。這正是高度成長(zhǎng)期背景下人們迷茫的所在。

參考文獻(xiàn)

[1]安部公房.砂の女[M].東京：新潮社，1989.

[2]（日）安部公房著.砂女[M].楊炳晨譯.浙江：浙江文藝出版社，2003.

[3]付義榮，葛燕紅.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視野中的社會(huì)認(rèn)同理論[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018.

[4]孔祥娜.大學(xué)生自我認(rèn)同感和疏離感的研究[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.

[5]ウィリアム·カリー.「疎外の構(gòu)造」——安部公房·ベケット·カフカの小説[M].新潮社，1975.