土文土字寫春秋

景志剛

“黃帝史倉(cāng)初作書，依類象形書亦疏?！惫爬系姆綁K漢字，記載悠久歷史，傳承厚重文化，寄寓民族精神，鐫刻世代交替，以其獨(dú)一無(wú)二的魅力，成為華夏文明的圖騰。

土地是人類的生存之本、發(fā)展之基，人們對(duì)土地的依賴和情感，深刻影響著漢字創(chuàng)制的過程和結(jié)果。透過眾多的土部漢字，我們可以深切感受到古人對(duì)土地的理解、認(rèn)知與體驗(yàn)。

因土而生：土字與土部

漢字不僅是漢語(yǔ)言的書面載體，更以獨(dú)特的造字規(guī)則和表意功能，成為記錄歷史文化的符號(hào)。在五千年的文明進(jìn)程中，人們對(duì)土地傾注的精力和心血，在文字中留下永久的印跡。

“土，地之吐生物者也?！蓖恋亻L(zhǎng)出花草樹木、生出糧食作物，是古人對(duì)其功能最直觀的認(rèn)知。人們?cè)趶氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，逐步加深對(duì)土地概念、特征的認(rèn)識(shí)和理解。從“土”字的構(gòu)成看，兩橫象征“地之上、地之中”，也就是表土層和底土層;中間一豎“物出形也”，則表示從土中生長(zhǎng)出的植物，莖干向上伸出表土，根系向下延至底土。正所謂形如其意，“有土斯有財(cái)，萬(wàn)物土中生”的寓意躍然紙上。

“地，萬(wàn)物所陳列也。” 在最初的古語(yǔ)中，“土”“地”二字原本同義，秦漢之后才一分為二，土為泥土，地為大地。相比之下，“土”突出生長(zhǎng)功能，而“地”則更強(qiáng)調(diào)承載作用。在古人看來(lái)，無(wú)論是高山大川、江河湖泊，還是亭臺(tái)樓閣、都邑鄉(xiāng)村，抑或花草樹木、鳥獸魚蟲，無(wú)不在大地的懷抱之中?！暗亍弊譃橥列我猜暎耙病辈吭诠抛种卸嗯c母性有關(guān)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)觀念中“以天為父、以地為母”的樸素自然觀。

古人很早便對(duì)漢字有深入系統(tǒng)的研究。東漢著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎歷經(jīng)近三十年，編撰出世界上第一部字典——《說(shuō)文解字》，以其不可估量的功績(jī)，被后人譽(yù)為“字圣”。在這部巨著中，收錄以土為部首的漢字多達(dá)131個(gè)，有表示地理區(qū)位的，有表示地形地貌的，有表示農(nóng)耕水利的，有表示建筑器具的，還有表示祭祀禮儀的……細(xì)細(xì)品味這一文字盛宴，恍如穿越漫長(zhǎng)的歷史歲月，再現(xiàn)那數(shù)千年前衣食住行的生動(dòng)場(chǎng)景。

辨土識(shí)田：地形與字形

美麗富饒的東方大陸，為華夏民族的生息繁衍提供了廣闊舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)這片神奇的土地，開發(fā)利用好這片土地，是歷代先人孜孜以求的目標(biāo)。在這一探索過程中，文字成為最好的記錄符號(hào)。

地形變化。壯美的高原、險(xiǎn)峻的山嶺、遼闊的平原、起伏的丘陵、低洼的盆地，構(gòu)成人們眼中真實(shí)的大地。這其中既有平坦的土地——坪，“地平也”，山地和丘陵中的局部平地;墺，“四方土可居也”，四方之內(nèi)可定居之地……也有起伏的土地——坡，“阪也”，地勢(shì)傾斜之處;坎，“陷也”，地面低陷之處;堪，“地突也”，地面突起之處;塏，“高燥也”，地勢(shì)高而干燥;坷，“坎坷也”，地面高低不平……

田土優(yōu)劣。土地最廣泛的用途在于農(nóng)業(yè)，而泥土的軟硬與肥瘠直接影響收成多少，使人們對(duì)土質(zhì)的優(yōu)劣印象深刻。這其中固然有適宜耕種的優(yōu)良泥土——壤，“柔土也”“無(wú)塊曰壤”，松軟肥沃的田土……更多的卻是難以耕種的劣質(zhì)泥土——埵，“堅(jiān)土也”，堅(jiān)硬的泥土;壚，“剛土也”“黑土曰壚”，黑色的硬土;塙，“堅(jiān)不可拔也”，土質(zhì)硬得拔不起來(lái);墽，“磽也”，堅(jiān)硬貧瘠的泥土;埴，“黏土也”，細(xì)密的黃粘土……

土塊大小。古代科學(xué)技術(shù)水平低下，人們難以認(rèn)識(shí)到土的本質(zhì)，只能運(yùn)用最直觀的觀察法來(lái)辨識(shí)，通過體積大小和外部形態(tài)來(lái)區(qū)分。于是，便出現(xiàn)了很大的土塊——坴，“土塊坴坴也”;堚，“土也”……以及中等的土塊——墣，“塊也”;凷，“墣也”;堛，“凷也”……還有隨風(fēng)飛揚(yáng)的微小土?！獕m、埃、坱、坋、塺……或者一些特殊的泥土——垢，“濁也”，粘在物體上的泥土;垽，“淀也”，沉淀的泥渣……

耕稼陶漁：制土與制字

從原始的刀耕火種，到井田的集體勞作，從權(quán)貴的大興土木，到工匠的神工鬼斧，人們對(duì)土地的開發(fā)利用從未停止。與土相關(guān)的整治、耕種、建筑、制作技術(shù)，反映著文明進(jìn)步的水平。

農(nóng)耕水利。中華歷代以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、耕作技術(shù)的提升、灌溉設(shè)施的興建，也在文字中得以體現(xiàn)。既有農(nóng)田耕作與治理——埩，“治土曰埩”，整治田地;堫，“以禾種入土也”，耕地播種;坺，“臿土謂之坺”，深耕土壤;墾，“耕也”，翻土種植……也有不同功用的水利設(shè)施——堰，攔河蓄水以灌溉農(nóng)田;堤、塘，沿岸筑土以擋潮防浪;壩，攔截水流以防洪保民;墇，“圍抱以擴(kuò)水也”，堆土環(huán)繞阻水流出……

土木建筑。在古代傳統(tǒng)建筑中，土是使用最廣泛的基礎(chǔ)材料，反映在漢字之中，最典型的便是形形色色的墻壁——高大的墻稱“墉”，低矮的墻為“垣”，抵御風(fēng)寒的墻稱“壁”，保護(hù)百姓的墻為“城”，環(huán)繞四周的墻稱“?”，場(chǎng)地周邊的矮墻為“埒”，墻的根底稱“基”，墻的縫隙為“堨”，墻上凸起稱“垛”，齒狀矮墻為“堞”，軍營(yíng)的墻稱“壘”，毀壞的墻為“垝”，墻的單位稱“堵”（古代以板筑法筑土墻，五板為一堵）……

土工工藝。以土為原料制作器具，歷史悠久，技術(shù)普及，工藝成熟，以至于在漢字中所留烙印比比皆是——未經(jīng)燒制的陶器稱“坯”，鑄造器皿的模具稱“型”，未經(jīng)燒制的磚坯稱“墼”，制作磚瓦的模具稱“垺”，燒制過的磚稱“塈”，磚瓦窯的煙囪稱“坄”，土制箭靶稱“埻”，陶制樂器稱“塤”……此外，建筑裝飾也離不開土——抹墻稱“塓”，涂地稱“墀”，刷涂工具稱“圬”，白色顏料稱“堊”，黑色顏料稱“墨”……

皇天后土：神權(quán)與王權(quán)

“元?dú)獬醴郑p清陽(yáng)為天，重濁陰為地。”對(duì)于鴻蒙初開的古代先人，天與地?zé)o疑是極其神秘、無(wú)所不能的。人們對(duì)天地的敬畏與崇拜，也體現(xiàn)于無(wú)所不在的禮儀之中。

祀天祭地?！岸Y有五經(jīng)，莫重于祭?！痹诠湃诵哪恐?，祭祀是天地人神交流的通道，是上承天意、下秉地德和求神庇佑的平臺(tái)——社，“地主也”“土地之神也”“封土為社”，最初便是指土地神或祭祀土地神的場(chǎng)所、日子、祭禮，由此衍生出社主、社神、社日、社飯、社酒、社肉、社賽乃至社會(huì)等諸多名詞;場(chǎng)，“祭神道也”，祭祀神靈的平地;壇，“祭場(chǎng)也”，祭祀所筑的土臺(tái);垗，“畔也，為四時(shí)界祭其中”，祭壇四周的邊界……

溥天率土?！颁咛熘?，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！睆纳讨芴熳臃址庵T國(guó)，到春秋戰(zhàn)國(guó)群雄爭(zhēng)霸，土地歷來(lái)便是王權(quán)的象征——封，土旁代表土地，寸旁代表法度，意思是天子依法按爵位分封土地給諸侯，“公、侯百里，伯七十里，子、男五十里”;珪，圭旁代表黃土夯筑的高大土堆，珪為諸侯面見天子時(shí)所持的玉器，因爵位大小各有不同，“公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸，子執(zhí)谷壁，男執(zhí)蒲壁，皆五寸”……

入土為安。古人信奉生死輪回，土為萬(wàn)物之始，也應(yīng)當(dāng)為萬(wàn)物之終，土葬一直是自古以來(lái)最主要的喪葬形式。在與土葬有關(guān)的漢字中，土部占據(jù)大多數(shù)。墳?zāi)挂蛐问讲煌Q各異——平葬而不起土堆稱“墓”，掩土后隆起高丘稱“墳”，立墳且留下標(biāo)志稱“塋”，高大的王者之墓稱“陵”……下葬依環(huán)節(jié)區(qū)分，亦有專稱——壙，“塹穴也”，將地挖成坑作為墓穴;堋，“喪葬下土也”，將棺材放進(jìn)墓穴并填土覆蓋……

一土一地，猶如銅鏡一面，映入乾坤萬(wàn)象;一文一字，恰似竹簡(jiǎn)一片，刻下春秋千載?；厥鬃蛉眨覀冇欣碛勺院?，悉心感悟祖先的思想與智慧;展望明天，我們更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在先賢鋪就的書卷上，譜寫無(wú)愧于時(shí)代的篇章！ （作者單位：河南省自然資源廳）