中國(guó)與波羅的海三國(guó) 人文交流機(jī)制研究

穆重懷 宋殿嬌

波羅的海三國(guó)（以下或簡(jiǎn)稱“三國(guó)”）既是中東歐“17+1”合作伙伴國(guó)，也是“一帶一路”倡議的參與國(guó)。自獨(dú)立以來(lái)，與中國(guó)的關(guān)系得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但由于雙邊戰(zhàn)略需求的不對(duì)稱性導(dǎo)致波羅的海三國(guó)與中國(guó)關(guān)系始終存在一定的不穩(wěn)定因素。隨著“一帶一路”倡議廣泛實(shí)施，中國(guó)-中東歐“17+1”合作機(jī)制的進(jìn)一步深化，中國(guó)與歐盟合作的發(fā)展，如何推動(dòng)中國(guó)與波羅的海三國(guó)關(guān)系成為我們需要關(guān)注的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。在這里我們從人文交流的角度探討一下深化中國(guó)與波羅的海三國(guó)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)可行性。

波羅的海三國(guó)國(guó)家不大，成為獨(dú)立國(guó)家的經(jīng)歷也飽經(jīng)坎坷，但是三國(guó)的歷史悠久，民族文化積淀深厚，有著燦爛的文化和獨(dú)特的民族風(fēng)俗。三國(guó)的地緣位置重要，處于世界島的破碎地帶，是連接?xùn)|西歐的關(guān)鍵通道。特別是在獨(dú)立后，三國(guó)采取了積極融入歐洲的對(duì)外政策，相繼成為歐盟與北約的成員國(guó)，在歐洲事物中有一定的發(fā)言權(quán)。尤其是，在三國(guó)的協(xié)調(diào)努力之下，在世界地緣政治中出現(xiàn)了波羅的海三國(guó)這樣一個(gè)術(shù)語(yǔ)，這也從一個(gè)側(cè)面反映出三國(guó)為獲得生存權(quán)和影響力做出的艱苦努力。新時(shí)代以來(lái)，隨著西方國(guó)家民粹主義的出現(xiàn)和全球化面臨的挑戰(zhàn)，特別是中國(guó)與波羅的海三國(guó)在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域合作的深化，促使波羅的海三國(guó)開始重新審視與中國(guó)的關(guān)系。

從目前來(lái)看，中國(guó)與波羅的海三國(guó)的合作已經(jīng)具有全域性。在政治上，三國(guó)政府的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人多次訪華，受到中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的接見，并進(jìn)行會(huì)談。在“17+1”合作峰會(huì)上三國(guó)總理多次與中國(guó)總理進(jìn)行雙邊會(huì)晤，并在諸多重要的雙邊及國(guó)際問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。在經(jīng)貿(mào)合作上，中國(guó)與三國(guó)的貿(mào)易規(guī)模逐年提升，中國(guó)對(duì)三國(guó)的投資不斷攀升，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，正在成為三國(guó)重要的貿(mào)易伙伴。在“一帶一路”倡議在三國(guó)逐步落實(shí)的情況下，三國(guó)的節(jié)點(diǎn)作用日漸凸顯，中國(guó)與三國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作也會(huì)越來(lái)越密切。在文化上，中國(guó)與三國(guó)開展了比較密切的人文交流。中國(guó)赴三國(guó)的游客人數(shù)得到了巨大的提升。中國(guó)同時(shí)與三國(guó)的高校開展合作，國(guó)際教育蓬勃發(fā)展，特別是開設(shè)了孔子學(xué)院和孔子課堂，積極推進(jìn)中國(guó)與三國(guó)的文化交流。盡管中國(guó)與三國(guó)關(guān)系的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是還存在著一定的不足。由于三國(guó)的獨(dú)特地緣位置和自身的國(guó)情，使三國(guó)與中國(guó)的政治合作與經(jīng)貿(mào)合作都面臨著某些內(nèi)外部因素的制約，在這種情況下，我們認(rèn)為發(fā)展中國(guó)與三國(guó)的人文交流是突破中國(guó)與三國(guó)關(guān)系發(fā)展瓶頸的重要方面。雙邊或是多邊的人文交流不僅會(huì)進(jìn)一步加深相互了解，消除刻板印象，實(shí)現(xiàn)有效溝通，而且會(huì)在一系列相關(guān)問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，深化合作，推動(dòng)中國(guó)與三國(guó)的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。

國(guó)相近在于民相親，民相親在于彼此之間的互相了解。要相互了解，就一定要知道對(duì)方的歷史、國(guó)情和民族性格，因?yàn)槲幕嵌鄬用娴模粌H有外在的、表層的，還有多年歷史經(jīng)驗(yàn)下形成的內(nèi)在心理和思維方式，它是一個(gè)民族生存與發(fā)展的獨(dú)特內(nèi)涵，它決定了一個(gè)民族的自我個(gè)性。就中國(guó)與波羅的海三國(guó)而言，都是具有獨(dú)特文化的國(guó)家，但相互間的人文交流卻是相對(duì)疏離的。盡管早在1920年立陶宛就在哈爾濱開設(shè)過(guò)領(lǐng)事館，但從1940年后三國(guó)成為蘇聯(lián)的一部分，不再具有獨(dú)立國(guó)家的身份，更遑論與中國(guó)的交往了。三國(guó)與中國(guó)建立外交關(guān)系是在20世紀(jì)90年代，其間還有一些波折。建交之后，中國(guó)也非三國(guó)外交的重點(diǎn)，因此相互交往較為平淡，可以說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，三國(guó)對(duì)中國(guó)的了解不夠，同時(shí)也缺乏了解的意愿。三國(guó)對(duì)中國(guó)的了解或是停留在過(guò)去形成的刻板印象中，或是完全接受西方國(guó)家政府或媒體的宣傳，也就是說(shuō)，三國(guó)的中國(guó)形象完全是他者的，缺乏獨(dú)立判斷的，對(duì)中國(guó)的態(tài)度也是游移不定，猶豫彷徨的。這種情況直到今天雖非主流，但仍然存在，因此我們認(rèn)為，通過(guò)人文交流，促進(jìn)中國(guó)與三國(guó)關(guān)系的深化，需要遵循以下原則。

首先，要堅(jiān)持“和而不同”的原則。和而不同是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)的是求大同，存小異。對(duì)于中國(guó)與三國(guó)而言，不同的地理?xiàng)l件、相異的民族成長(zhǎng)經(jīng)歷和各自獨(dú)有的生存境遇導(dǎo)致了不同的價(jià)值觀和方法論。在這種情況下，對(duì)于相同的問(wèn)題可能會(huì)有不同的看法，可能會(huì)出現(xiàn)分歧與矛盾。由此，在文化交流中中國(guó)與三國(guó)要在深入了解相互觀念文化的基礎(chǔ)上，理解與接納對(duì)方做出相應(yīng)選擇的現(xiàn)實(shí)合理性。通過(guò)對(duì)民族內(nèi)在的文化心理的了解，達(dá)成相互諒解，實(shí)現(xiàn)彼此之間的相互信任。

就人文交流而言，表層文化的不同是顯而易見的，也是更能激起他國(guó)人民興趣的，但是這些存在物或是風(fēng)俗習(xí)慣往往帶來(lái)的是驚奇或是排斥，因而使他者看到表象背后的意義才是文化交流的目的。我們所強(qiáng)調(diào)的文化交流不僅要以表層文化的差異性來(lái)展示異域風(fēng)情，而且要通過(guò)它來(lái)提示行為與制度文化存在的合理性，最終達(dá)到觀念文化的相通相容。和而不同就是要通過(guò)人類共同的經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)彼此的和睦相處與共同繁榮。

堅(jiān)持和的原則，可以使中國(guó)與三國(guó)更務(wù)實(shí)冷靜地了解和接納對(duì)方的文化，感知對(duì)方文化中的合理內(nèi)核，并將其融入到文化交往之中。堅(jiān)持不同的原則，可以使雙邊或多邊交流更容易達(dá)成共識(shí)，理解對(duì)方的關(guān)切，也理解不同文化的多樣性與豐富性。堅(jiān)持和而不同的原則可以更好地體現(xiàn)“一帶一路”倡議主張的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的宏大內(nèi)涵。

其次，要堅(jiān)持互利互惠的原則。人文交流是推動(dòng)全域合作的重要抓手。它的流動(dòng)是雙向的，因此它要達(dá)到的目標(biāo)也是互利共享的。中國(guó)與三國(guó)要通過(guò)文化交流實(shí)現(xiàn)彼此的多向增長(zhǎng)。文化交流不僅促進(jìn)人民之間的相互了解，而且還有文化交流帶來(lái)的相應(yīng)成果。文化活動(dòng)作為一種軟投資，它可以帶動(dòng)多領(lǐng)域的合作，這些合作產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要為雙方所共有共享，從而以人文交流為平臺(tái)，打破傳統(tǒng)的合作領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新合作。

文化是多元共生的載體，在雙向交流中必然會(huì)依托多樣的平臺(tái)，這會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域得到物質(zhì)的表現(xiàn)。這樣就要求我們?cè)谖幕涣鬟^(guò)程中重視它的商品屬性，實(shí)現(xiàn)合理而有效的利益分配，從而為人文交流創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持人文交流的互利互惠原則，可以避免把文化作為意識(shí)形態(tài)輸出的軟實(shí)力載體，消除文化霸權(quán)與文化中心主義，有助于實(shí)現(xiàn)文化交流的平等和兼容，從而使不同體量的國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平共處，共同發(fā)展。

第三，要堅(jiān)持多元結(jié)合的原則。文化的概念豐富而多元，它的交流在于大眾的參與，因此有必要采取各種民眾喜聞樂見的形式增加人文交流的趣味性和吸引力。在這種情況下要引入諸多的業(yè)態(tài)，形成“文化+”的理念。

“文化+”是把觀念文化作為核心，融入物質(zhì)文化和行為文化，并通過(guò)各種業(yè)態(tài)的結(jié)合使之成為具有吸引力的產(chǎn)品，使文化進(jìn)入到旅游、會(huì)展等具體業(yè)態(tài)中，從而實(shí)現(xiàn)文化的軟植入，達(dá)到有效交際的目的。

堅(jiān)持多元結(jié)合的原則，可以增加文化交流過(guò)程的新奇性，提高文化的吸引力，并保持人文交流的活力和黏合力，使之實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

依據(jù)這三個(gè)原則，在中國(guó)與波羅的海三國(guó)的人文交流合作實(shí)踐中，首先要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與制度建設(shè)。有效的政策機(jī)制可以為彼此間的人文交流提供良好的制度保障，增加文化合作的吸引力，動(dòng)員相應(yīng)的社會(huì)群體加入到文化交流中。其次要構(gòu)建與創(chuàng)新文化交流的平臺(tái)和載體，豐富人文交流的內(nèi)涵。人文合作平臺(tái)的多元化可以提升文化交流的內(nèi)在品質(zhì)和外在吸引力，并實(shí)現(xiàn)文化交流的產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)人文交流的可持續(xù)發(fā)展。第三要打造彼此認(rèn)同的、具有一定影響力與知名度的文化品牌。文化品牌是文化融合與文化創(chuàng)新的重要載體，它可以提升文化交流的影響力，賦予文化產(chǎn)品更多的親和力。第四提升國(guó)際教育的吸引力。發(fā)揮各自的教育優(yōu)勢(shì)，把語(yǔ)言教育和專業(yè)教育相結(jié)合，培養(yǎng)了解彼此文化和國(guó)情的精英人才。第五提供中國(guó)與三國(guó)高校、智庫(kù)、媒體間交流的機(jī)會(huì)。高校、智庫(kù)和媒體的合作可以推動(dòng)社會(huì)精英階層的互相溝通和相互了解，從而推動(dòng)人民間的了解和友誼，實(shí)現(xiàn)國(guó)相近與民相親。

中國(guó)與波羅的海三國(guó)的文化交流的三原則充分考慮到中國(guó)與波羅的海三國(guó)發(fā)展人文交流合作的獨(dú)特性，這既符合中國(guó)與三國(guó)交往形成的歷史經(jīng)驗(yàn)，又順應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的潮流，是全面綜合了中國(guó)與三國(guó)合作現(xiàn)狀，并考慮到未來(lái)發(fā)展的有益嘗試。（本課題受到北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)與教育中心第九批中國(guó)外語(yǔ)教育基金資助）