論勞倫斯《菊香》中的生態(tài)思想

倪曾鑫

摘 要：生態(tài)思想探究人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然的和諧。從貝茨一家與自然的關(guān)系解讀《菊香》中的生態(tài)思想，并進(jìn)一步剖析人與自然關(guān)系背后反映的社會和精神問題，指出工業(yè)文明對自然的破壞，以及社會關(guān)系的異化、人類精神困境對人與自然關(guān)系的影響。作品表達(dá)了勞倫斯對工業(yè)化和機械化的批判，以及人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞：生態(tài)思想;人與自然;勞倫斯;菊香;工業(yè)化

戴維·赫伯特·勞倫斯（David Herbert Lawrence，1885-1930）是20世紀(jì)英國的一位多才多藝且“多產(chǎn)”的作家，傾其一生創(chuàng)作出大量作品，包括小說散文和詩歌。他因著有《兒子與情人》和《查泰萊夫人的情人》而聞名于世。勞倫斯的家庭經(jīng)歷對他的創(chuàng)作影響巨大，大多作品都以工業(yè)時代下的礦業(yè)為背景，以塑造生活于社會底層的礦工家庭人物形象為主，具有較大程度的自傳性質(zhì)。勞倫斯的一生都苦于肺病的困擾，“始終游離于人類工業(yè)文明的中心——城市，尋找自己靈魂的安息之地，尋找能夠治療肺病的‘清新空氣”[3]45，因此他不僅在其文學(xué)作品中展示了自己的生態(tài)思想，以積極生態(tài)批評家的姿態(tài)解讀其他作家的作品，而且反對工業(yè)文明，積極倡導(dǎo)回歸自然，與自然和諧相處，身體力行地實踐生態(tài)思想。《菊香》開篇描寫了工業(yè)化影響下自然環(huán)境的變化，隨后主要敘述了女主人公伊麗莎白（Elizabeth）與他人之間的對話，以及伊麗莎白在等待丈夫（Walter）回家的情緒變化和面對丈夫死亡的內(nèi)心獨白，并穿插著對菊花等自然環(huán)境的描寫，反映了女性與自然的親近以及男性與自然的對立，而人與自然關(guān)系背后的社會根源和精神根源引人深思。

學(xué)者們從不同的角度對小說《菊香》進(jìn)行了大量的研究，且以文本分析為主，如《菊香》不同版本的比較、對《菊香》中“菊花”意象的分析、《菊香》的敘事手法、《菊香》中勞倫斯對工業(yè)主義的批判，或從生態(tài)女性主義解讀《菊香》。帝摩斯·摩頓（Timothy Morton）在《生態(tài)思想》一書中指出，“生態(tài)思想可能與我們想象中完全不同，它不僅僅與生態(tài)科學(xué)有關(guān)，還與藝術(shù)，哲學(xué)，文學(xué)，音樂和文化有關(guān)。生態(tài)學(xué)深刻地關(guān)注共存，一切存在總是共存的......生態(tài)思想不僅是關(guān)于非人類的事物，還與你、與我有關(guān)”[1]4。生態(tài)思想不僅強調(diào)人與自然的和諧生態(tài)關(guān)系，還關(guān)注人與自然關(guān)系所反映的社會問題和精神問題，即人與人的關(guān)系和人與自我的關(guān)系。筆者將通過分析人與自然的關(guān)系，并進(jìn)一步剖析其反映的社會問題和精神問題來解讀《菊香》中的生態(tài)思想，呼吁人們構(gòu)建人與自然美好和諧的生態(tài)社會。

一、《菊香》中的生態(tài)思想——人與自然

《菊香》中每當(dāng)伊麗莎白在現(xiàn)實生活中受到挫敗時，她常常親近大自然，尋求慰藉。同時“火”作為自然的一部分，為貝茨一家的困苦生活帶來一絲溫暖和光明，而工業(yè)化大肆破壞自然環(huán)境、沃爾特作為一名礦工最終在礦廠中窒息而死，則警示人類應(yīng)善待大自然。貝茨一家與自然的關(guān)系表現(xiàn)了《菊香》中的生態(tài)思想，當(dāng)人類親近自然時，自然為人類提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神安慰;而當(dāng)人類無節(jié)制地破壞自然時，必將受到自然的報復(fù)，呼吁人類與自然的和諧統(tǒng)一。

《菊香》中貝茨一家關(guān)注自然，強調(diào)人類與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。首先女性和自然之間在精神上有著神秘的親和關(guān)系，伊麗莎白在生活中常與菊花相伴，菊花在作品中的幾次亮相都和伊麗莎白的經(jīng)歷緊密相連，菊花的開放敗落暗示著伊麗莎白和沃爾特之間夫妻關(guān)系的起伏轉(zhuǎn)折。菊花首次出現(xiàn)是在小說開頭的場景描寫中，“小路邊綴滿散亂的粉紅色菊花，如粉紅色的衣服掛在灌木叢上”[2]64，花團(tuán)錦簇的菊花競相開放、生機盎然。一個女人彎腰“從蓋著毛氈的雞窩里走了出來”[2]64，女性緊隨菊花出場，呈現(xiàn)出自然與女性相互交融的和諧之景。同時粉紅色衣服作為女性服飾，菊花的亮麗色彩也與女性之美相聯(lián)系，暗示著菊花與女性休戚與共?！熬栈ǎ鳛橐环N象征，是大自然的一部分，體現(xiàn)了自然之美。這一意象貫穿了整個故事，并與伊莉莎白的人生命運息息相關(guān)。自然的特征和女性的命運在作品中得到了很好的融合”[4]68。隨后菊花再一次出場，伊麗莎白的兒子扯下菊花并把花瓣丟在地上，伊麗莎白“憐惜地折下”、“把它們貼在自己的臉上”、“別在了圍裙的系帶”[2]65等一系列動作都向讀者展示了她對菊花的同情和憐愛，菊花承載著她與丈夫結(jié)婚初期甜蜜美好的回憶，美麗的菊花被扯下仿佛美好的回憶被打破。兒子作為男性，對菊花毫無憐憫之心，隨意扯斷并丟下，暗示著人類中心思想影響下的男性對自然的攻擊與征服，而伊麗莎白斥責(zé)孩子扯菊花，不僅是她對菊花的親近、女性對自然的保護(hù)，而且是她和丈夫之間僅存的愛情余溫的堅守、女性對人類中心思想的挑戰(zhàn)與批判。

而當(dāng)女兒看到別在圍裙上的菊花異常興奮，菊花第三次亮相，這時伊麗莎白與菊花的關(guān)系隨著伊麗莎白的心理變化發(fā)生轉(zhuǎn)變。伊麗莎白長時間焦急又擔(dān)憂地等待丈夫沃爾特回家時，憤怒夾雜著恐懼在其心中回蕩，當(dāng)女兒聞起菊花的香味，她否認(rèn)其香味，“對我來說不好聞。我和他結(jié)婚的時候有菊花，你們出生的時候有菊花，而第一次他喝醉后被送回家時，他的紐扣眼上也別著枯萎的菊花”[2]70。對于伊麗莎白而言，菊花也許在其結(jié)婚之初意味著對美好幸福生活的向往，是她和丈夫相愛的見證，而現(xiàn)在卻是丈夫酗酒的標(biāo)志，是丈夫背棄愛情、違背諾言的體現(xiàn)。當(dāng)伊麗莎白得知丈夫去世的消息時，菊花再一次出現(xiàn)，“屋子里有菊花發(fā)出的冰冷的、死亡般的味道。伊麗莎白站在那里，看著那些花”[2]77，在這里菊花意味著她丈夫的死亡，以及她茫然、不知所措的復(fù)雜情緒。在一個男人撞倒花瓶后，伊麗莎白沒看她的丈夫，而是立刻走進(jìn)房間，去拾起那摔碎的花瓶和花，這是菊花最后一次出現(xiàn)，伊麗莎白看到菊花撒落在地，不顧一切拾起花瓶和花，就像拾起她和丈夫過去美好的回憶，拾起美好生活的希望。無論是伊麗莎白、孩子，還是結(jié)婚初期的丈夫沃爾特，都表現(xiàn)出對菊花的喜愛之情，與自然和諧相處。

《菊香》中多次出現(xiàn)“火”這一意象，火作為大自然的一部分，是當(dāng)時人們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅能給黑暗中的人們帶來溫暖，還能給人們帶來光明，使人們的生活充滿活力?；鹪谪惔囊患业娜粘Ｉ钪邪l(fā)揮著重要作用，廚房充滿爐火的光，“女孩面向壁爐擋板蹲著，在火前慢慢地翻動著一塊厚厚的面包”[2]67?；鸩粌H提供熱量滿足家人的生存之需，“屋內(nèi)所有的活力好像就在那白色溫暖的壁爐里”[2]67，還為孩子們創(chuàng)造一種溫暖的氣氛，等待父親回家。女孩認(rèn)為火看起來很漂亮，“而且它讓人感覺非常舒服，你能直接聞到它”[2]68，和她的母親一樣，她愿意親近火，親近大自然。整個房間都在紅色爐火的照射之下，女孩在火光的映襯中變得更加美麗，與自然融為一體。煤炭本是自然的，是火的來源之一，而當(dāng)煤炭成為人類工業(yè)文明的產(chǎn)物，具有更強的社會性，它帶來更多的是對自然環(huán)境的破壞，導(dǎo)致沃爾特死亡的自然因素警示人們增強生態(tài)意識。當(dāng)伊麗莎白把煤塊丟進(jìn)火里，黑暗籠罩著整個屋子，“煤一塊一塊地放到紅紅的爐火上，暗影映在墻上，直到屋子幾乎完全籠罩在黑暗中”[2]69，這暗示著當(dāng)煤礦作為工業(yè)發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物時，便會驅(qū)走熱愛的光明和溫暖，帶來黑暗和冷漠。但撇開工業(yè)文明下人類主宰自然和資本主義下人類追逐自身利益的思想后，煤礦作為自然資源，本質(zhì)上也是自然的一部分，給人類世界帶來更多光明和溫暖。對人類而言，火是多么重要啊，大自然是多么重要?。×硗?，從沃爾特死亡的原因來看，他并沒有被礦石砸到，而是被困住而窒息身亡，礦石象征著工業(yè)，空氣象征著自然，人類與自然和諧相處，便可承蒙大自然的無限恩惠，而人類不加節(jié)制地向自然索取資源，破壞自然環(huán)境，必將遭受自然的報復(fù)。這種因自然因素死亡的奇怪現(xiàn)象正反映了生態(tài)思想對保護(hù)自然、節(jié)約資源，批判工業(yè)化對自然環(huán)境的無節(jié)制破壞，呼吁人類保護(hù)自然、與自然和諧共處。

二、人與自然關(guān)系的社會根源

《菊香》中伊麗莎白與菊花有著自然的親近之感，而沃爾特卻在礦廠中自然窒息而亡，人類與自然關(guān)系的不同狀態(tài)受到種種社會因素的影響。貝茨一家生活在一個工業(yè)化和機械化的時代，煤礦產(chǎn)業(yè)不僅破壞自然壞境、切斷人與自然的聯(lián)系，而且給社會底層勞動工人帶來極大的生活壓力，破壞美好和諧的夫妻關(guān)系和社會關(guān)系，從而造成女性與自然同受工業(yè)化迫害的“共命運”、工業(yè)文明下男性與自然的對立。從伊麗莎白與沃爾特之間夫妻關(guān)系惡化、與其他人之間關(guān)系的角度剖析人與自然關(guān)系的社會根源，表達(dá)了生態(tài)思想對城市生活和工業(yè)化的批判譴責(zé)，以及對原始自然生態(tài)生活的稱贊。

貝茨夫婦在結(jié)婚前都是簡單淳樸、樂觀開朗的人，他們都喜愛菊花，熱愛大自然。伊麗莎白在等待丈夫回家的時候，對她的孩子們說：“如果你父親回來了，他就會繼續(xù)說當(dāng)一個男人流著汗從礦坑回家時不需要爐火。——一個酒吧就總是足夠溫暖了”[2]68。伊麗莎白希望在丈夫辛苦工作一天后回到家，給他創(chuàng)造一個溫暖舒適的環(huán)境，以減輕其承受的壓力，同時伊麗莎白運用反諷表達(dá)其對丈夫去酒吧酗酒的反感與不滿?！霸诘却煞蚧丶业倪^程中經(jīng)歷了：忍耐一自我安慰一猜忌一憤怒一擔(dān)憂一恐懼- -鎮(zhèn)定一悲痛、敬畏、內(nèi)疚交織在一起的復(fù)雜心理過程”[5]2，孩子們睡著后，她帶著五個月的身孕去了瑞格里（Rigley）家詢問她丈夫的情況，伊麗莎白內(nèi)心是十分關(guān)心丈夫的。然而丈夫在“納爾遜貴族酒館”吹牛說他要花半個金幣卻只給了家里23先令，伊麗莎白對丈夫這一行為感到無奈、失望，為了支撐家庭，不得不對他施加更大的壓力。至于沃爾特，作為一名生活在社會底層的礦廠工人，一方面他在工作中處于從屬地位，不得不承受來自工作的壓力，煤礦產(chǎn)業(yè)使他不斷破壞自然、與自然對立，以滿足工業(yè)時代下資本家的利益需求;另一方面，作為一個丈夫和父親，他是家里的一家之主，承擔(dān)著更多的責(zé)任和壓力。他需要夜以繼日勞累地工作才能勉強支撐家庭生活，“在雙重壓力的逼迫之下，瓦爾特沒有更好的選擇，只有走進(jìn)酒吧，用酒精來麻醉自己，以求獲得暫時的逃避，形成了消極的反抗。兩人之間自然和諧的關(guān)系消失了，取而代之的是相互對抗的狀態(tài)”[6]112。為了維持生計，這對夫婦唯一的目標(biāo)就是掙錢，似乎只有更多的物質(zhì)財富才可以減輕生活中的痛苦。他們似乎不再一起欣賞自然美景，也沒有了有效溝通。《菊香》中原本關(guān)注自然、親近自然的一家人，因作為丈夫和父親的一家之主沃爾特酗酒成性，夫妻關(guān)系惡化，進(jìn)而導(dǎo)致伊麗莎白與自然親近、工業(yè)文明下男性與自然對立的兩種狀態(tài)?！坝⒖￠_朗的丈夫變成酒徒，美麗溫柔的妻子變得粗暴冷漠，天真無邪的孩子變得多慮不安。是酒破壞了這個家庭嗎？小說最后明確告訴我們，真正破壞這個家庭，置貝茨于死地的不是酒，而是礦井，這個資本主義工業(yè)化的象征”[5]4。

作品中多次描述“火車”，火車是工業(yè)化的產(chǎn)物，象征著工業(yè)文明，而伊麗莎白的父親是一名火車司機，不斷索取、利益自然資源以追求物質(zhì)財富，是工業(yè)文明的產(chǎn)物，與自然對立。當(dāng)他來到女兒家的時候，伊麗莎白直言“我沒指望你會來”，她在某種程度上與其父親并不親近。當(dāng)他談起他的女婿對家庭置之不顧，把錢花在酗酒上，認(rèn)為沃爾特這一不負(fù)責(zé)任的行為是理所當(dāng)然的，并評論道：“當(dāng)一個男人花錢辦不成事，卻行同禽獸的時候，倒是件好事”，在工業(yè)文明下他毫無底線，價值觀扭曲，與親近自然的伊麗莎白格格不入。同時，伊麗莎白與鄰居們的交往也反映出工業(yè)社會對他們與自然關(guān)系的影響。當(dāng)她到瑞格里家問她丈夫的事時，瑞格里太太很樂意向伊麗莎白伸出援手。同為女性，鄰居瑞格里太太是許多個孩子的母親，具有較強的生育能力，熱心淳樸，也是一位親近自然的人。當(dāng)他們得知沃爾特不在“威爾士王子酒館”時，瑞格里繼續(xù)到其他酒吧幫忙尋找沃爾特。他們擔(dān)心沃爾特，也希望幫助這位孕婦找到自己的丈夫以消除她的憂慮。這些生活在社會底層的礦工，還留有熱情與善良，但他們卻無法逃離工業(yè)文明的戕害，時常往返于酒吧，遠(yuǎn)離自然。在物欲橫流的工業(yè)化時代下，作為社會物質(zhì)財富的的主要創(chuàng)造者和攫取者，男性趨于享樂主義、追名逐利。作為礦工的男性位于社會底層階級，上層社會和現(xiàn)實生活的雙重壓力迫使其不斷向自然索取礦產(chǎn)資源、破壞環(huán)境，變得機械化，縱身于自身享樂，與自然漸行漸遠(yuǎn);而女性的壓抑卻無處釋放，與同樣受到工業(yè)文明迫害的自然休戚與共。

三、人與自然關(guān)系的精神根源

《菊香》中沃爾特在結(jié)婚之初也與伊麗莎白一樣熱愛自然、關(guān)注自然。而物欲橫流的工業(yè)文明使人們步入精神困境，追逐金錢和利益的欲望日益膨脹，沃爾特逐漸迷失自我、遠(yuǎn)離自然，最終喪失生命、回歸自然。伊麗莎白在等待丈夫沃爾特回家的過程中，經(jīng)歷了猜忌、憤怒、擔(dān)憂的情緒變化，也曾否定菊花的意義、懷疑與丈夫的感情，而面對丈夫死亡，她從開始的鎮(zhèn)定與理性到最后的悲痛、愧疚與敬畏，最終在親近自然中走向自我獨立。伊麗莎白和沃爾特的精神困境以及雙方獨立的自我在困境中的改變與發(fā)展，影響著他們與自然的關(guān)系。人類只有遠(yuǎn)離充斥著物欲和享樂主義的工業(yè)文明，才能重返和諧的精神世界，感受生命的活力，才能回歸自然懷抱，與自然和諧共處。筆者將從沃爾特和伊麗莎白個人精神發(fā)展的角度對《菊香》中人與自然關(guān)系的精神根源進(jìn)行闡述。

從母親的記憶中可以看出，過去的沃爾特樂觀開朗、健壯善良，當(dāng)他開始工作時還不忘把自己的工資給母親。在他接近自然、未被物欲縱橫的工業(yè)文明異化思想影響時，他是個母親的好兒子，也是妻子的好丈夫，是一個“自然人”。沃爾特在步入煤礦產(chǎn)業(yè)的初期，是“自然人”的代表，這類自然人往往沒有良好的教育背景，文化素養(yǎng)也不高，有時卻擁有孩童般的天真?！八麄冞h(yuǎn)離人類的文明，遠(yuǎn)離文明中心的代表——城市，棲居于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村荒野過著簡單幸福的田園牧歌式生活，他們厭棄并排斥機械和工業(yè)，與此同時他們又或多或少地受到機械和工業(yè)文明的戕害;他們肌體強壯，生機勃勃，充滿了原始的性活力”[3]77。在大規(guī)模工業(yè)化時代，人性日漸異化。結(jié)婚后的沃爾特為養(yǎng)家糊口不得不日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)單調(diào)乏味、壓抑人性的礦工工作，于是他借助酗酒以圖一時之快，逐漸從一個好兒子和一個好丈夫變成一個酒鬼。工業(yè)革命在給人類帶來利益的同時，也導(dǎo)致環(huán)境不斷惡化，給人類帶來了始料未及的生態(tài)危機。人類成為機器的奴隸，大規(guī)模的工業(yè)化致使“人被機械化了，人類社會被機械化了，人類精神也被機械化了”[3]55。因此當(dāng)沃爾特步入工業(yè)社會之前，他是一個充滿活力、淳樸健壯的自然人;當(dāng)他踏入工業(yè)社會，遠(yuǎn)離自然時，他受到工業(yè)文明的污染，貪于享樂勝過對家庭的責(zé)任感，不再是一個純粹的“自然人”;而當(dāng)他去世時，他像牛奶一般白，像嬰兒一般干凈，他沒有一塊疤痕，清澈、純凈、潔白、美麗如一個初生的小孩”，沒有了工業(yè)化的痕跡，他回歸了自然，與自然融為一體。

同時在丈夫的影響下，伊麗莎白精神思想也出現(xiàn)了許多變化，與菊花、大自然的關(guān)系也隨之變化著。在結(jié)婚之初，她期待著和沃爾特過上幸福美滿的生活。她受過良好的教育，是個有教養(yǎng)的人，可殘酷的現(xiàn)實不斷摧殘著她對未來的美好憧憬，面對艱苦骯臟的生活環(huán)境，她精打細(xì)算、努力改善家庭的生活水平。生活的壓力使她無法理解包容丈夫在酒吧花錢買醉這一行為，也因為思想上的鴻溝無法與丈夫進(jìn)行有效的心靈溝通，因此只能自己獨自感受自然以排解心中的郁悶、欣賞菊花來重拾和丈夫過去美好浪漫的回憶。同時伊麗莎白作為女性無法在外工作，物質(zhì)上不得不依賴其丈夫，精神也遭到工業(yè)化物欲思想的戕害，在女兒驚嘆菊花的香味時甚至?xí)裾J(rèn)，否認(rèn)和丈夫的感情，否認(rèn)菊花的意義，所以當(dāng)聽到丈夫去世時，她出奇地冷靜和理智，她并沒有傷心欲絕，沒有擔(dān)心丈夫的生死存亡，而是在計劃丈夫死后的生活，對她來說丈夫受傷反而是一種累贅、一種負(fù)擔(dān)，而讓她愿意伺候丈夫的理由是丈夫能如她所愿遠(yuǎn)離酗酒、按她滿意的方式下生活，而不是因為愛和關(guān)心！此時象征著夫妻愛情的菊花枯萎、凋謝，伊麗莎白與菊花的聯(lián)系、與美好回憶的聯(lián)系也隨之消失。而當(dāng)她面對丈夫的尸體時，“我做了什么錯事”[2]80，她終于意識到他們之間的問題不僅在于她的丈夫，但也在于她自己。她帶著恐懼和羞愧看著那具她曾經(jīng)誤解的赤裸裸的身體，心中充滿著對他的悲傷和憐憫?！八裾J(rèn)他作為自我的存在——現(xiàn)在她明白了。她曾拒絕他的自我——而這就是她曾經(jīng)的生活，還有他的生活——她感謝死亡，死亡重塑了真相”[2]83，伊麗莎白似乎突然頓悟：她拒絕的不是過去健壯、精力充沛的身體，而是沾滿煤灰的身體，是被工業(yè)化壓迫和摧殘的身體，是人性遭到異化的身體?！八浪鼜牧松?，生活就是她現(xiàn)在的主宰。但從死亡——她的終極主宰那里，她卻帶著恐懼和羞愧畏縮了”。最后，伊麗莎白想到現(xiàn)在的兩個孩子，和她尚未出生的胎兒，她知道她不得不面對接下來的一切窘迫現(xiàn)實，但為母則剛，她必須堅強、獨立地迎接生活。面對死亡、面對自然，她感到敬畏和羞愧并深刻地反省自我，最終和丈夫一樣拒絕工業(yè)化的壓迫，保護(hù)自然、親近自然。

四、結(jié)語

《菊香》主要描寫工業(yè)化影響下自然環(huán)境的變化、伊麗莎白在等待丈夫回家的情緒變化和面對丈夫死亡的內(nèi)心獨白，揭示大規(guī)模工業(yè)化對人與自然和諧關(guān)系的破壞，以及人與自然關(guān)系背后的社會根源和精神根源，反映生態(tài)思想對工業(yè)化的強烈批判。勞倫斯的生態(tài)思想不僅在《菊香》中自然流露，也反映在他其他作品中，如《兒子與情人》和《查泰萊夫人的情人》等。通過貝茨一家與自然的關(guān)系闡述《菊香》中的生態(tài)思想，解讀了勞倫斯超前的生態(tài)思想，同時透過作品中人與自然的關(guān)系看清工業(yè)文明對自然、社會和人性的戕害。

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