本國(guó)文化與外國(guó)文化的關(guān)系

【摘要】外國(guó)文化在中國(guó)的課堂教學(xué)中是十分必要的。不同的社會(huì)環(huán)境，不同的人生觀價(jià)值觀，則會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言文化觀。在熟練運(yùn)用掌握英語(yǔ)，以及提高英語(yǔ)的交際能力方面，除了要抓住語(yǔ)言因素外，還應(yīng)該要注意非語(yǔ)言的因素，也就是要具有敏銳的文化意識(shí)。只有這樣，才能提高自身的英語(yǔ)水平，從而能夠像說(shuō)中國(guó)話一樣準(zhǔn)確無(wú)誤的傳達(dá)自己要表達(dá)的意思，而不是只根據(jù)語(yǔ)法而不考慮文化習(xí)俗通俗的去進(jìn)行語(yǔ)言交流，避免因文化習(xí)俗的不同而鬧笑話。

【關(guān)鍵詞】初中英語(yǔ);外國(guó)文化

【作者簡(jiǎn)介】張莉，寧夏中衛(wèi)市第二中學(xué)。

【基金項(xiàng)目】本課題為寧夏回族自治區(qū)基礎(chǔ)教育課題《初中英語(yǔ)閱讀理解教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的策略研究》課題立項(xiàng)號(hào)：JXKT-ZY-05-050。

一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

文化的概念極其復(fù)雜，要想給它下一個(gè)確定準(zhǔn)確的定義是比較困難的，因?yàn)槿藗儗?duì)于文化的定義有著多種多樣的看法，就像一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，眾說(shuō)紛紜。布朗（D.BBrown，1918）說(shuō)：“文化是信念、習(xí)慣、生活模式和行為的總和。這一切大致上為占據(jù)著特定的地理區(qū)域的人們所共有。”現(xiàn)如今，人們大致將文化劃分為兩大類，即小寫(xiě)文化和大寫(xiě)文化（習(xí)俗文化和高雅文化）。對(duì)語(yǔ)言有直接影響的是小寫(xiě)文化，因?yàn)樗巧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的直接反應(yīng)，是人們真實(shí)生活的生動(dòng)寫(xiě)照。一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是這個(gè)社會(huì)文化的一個(gè)必要方面，是部分與整體的關(guān)系。就好比一個(gè)自行車(chē)和車(chē)轱轆的關(guān)系一樣，車(chē)轱轆是自行車(chē)的一部分，對(duì)自行車(chē)極其重要，它們是相輔相成的是整體與部分的關(guān)系。Byron也認(rèn)為：“語(yǔ)言是文化的一部分，同樣也是文化及其信念、價(jià)值觀的表達(dá)方式。”綜上所述，我們可以清晰地看到文化與語(yǔ)言是相互依存、相互制約、相互聯(lián)系的。關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)其實(shí)也就是文化的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲幕c語(yǔ)言是共生的、是相依的。語(yǔ)言既是文化的重要且突出的部分，也是文化的一種表現(xiàn)形式，一旦離開(kāi)了語(yǔ)言所依托的背景，語(yǔ)言本身也就沒(méi)有了生命。所以，對(duì)除自己母語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言的習(xí)得和教學(xué)，就離不開(kāi)對(duì)這種語(yǔ)言所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵的了解了。

二、課堂教學(xué)中文化培養(yǎng)的必要性

在課堂教學(xué)中，教學(xué)的主要目標(biāo)是把語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)傳授給學(xué)生，訓(xùn)練學(xué)生相關(guān)的基本語(yǔ)言技能，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的總和運(yùn)用能力。作為語(yǔ)言教師來(lái)說(shuō)，我們必須明確好文化和語(yǔ)言之間的緊密聯(lián)系，重視在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化學(xué)習(xí)的重要性。如果教師只教授語(yǔ)言而沒(méi)有教授文化的話，那么，教師不過(guò)只是在傳授空洞的沒(méi)有意義的符號(hào)而已。另外，在課堂的教學(xué)中適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┩鈬?guó)文化，對(duì)學(xué)生在知識(shí)的理解和掌握上效果還是很直觀的。但有的教師雖然在課堂上也設(shè)計(jì)了類似的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生練習(xí)“語(yǔ)言的口語(yǔ)交際”，但這些情景活動(dòng)有點(diǎn)脫離文化的背景知識(shí)，脫離了生活為了句型的掌握而交際。比如說(shuō)，手里明明拿著鋼筆呢，還要明知故問(wèn)地問(wèn)道：“Isthisapen？”讓學(xué)生回答：“Yes，itis”再比如明明知道天氣很好，還得問(wèn)學(xué)生：“Itisafineday，isn’tit？”等等。雖然學(xué)生通過(guò)這樣的課堂活動(dòng)練習(xí)掌握了這個(gè)句型，但是這不是真正意義上的交際，感覺(jué)好像學(xué)生是進(jìn)行了實(shí)際的生活上的口語(yǔ)練習(xí)，但其實(shí)上這樣并不會(huì)提高學(xué)生真正的交際能力。所以，教師如果在課堂的教學(xué)上，能夠注意英語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的語(yǔ)言和文化之間的對(duì)比的話，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，還能起到活躍課堂氣氛，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，而且還能加深學(xué)生的記憶，使學(xué)生真正學(xué)到地道的英語(yǔ)，那么，學(xué)習(xí)效率學(xué)習(xí)效果也都會(huì)事半功倍。

三、課堂教學(xué)中文化知識(shí)的培養(yǎng)

在課堂教學(xué)中，如何更好地進(jìn)行文化知識(shí)的傳授，必須根據(jù)課堂上的實(shí)際情況，再結(jié)合相關(guān)知識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，導(dǎo)入適當(dāng)必要的文化內(nèi)容知識(shí)。

1.從詞匯教學(xué)來(lái)說(shuō)，需要注意在不同的社會(huì)文化語(yǔ)境中不同的含義。比如Dog一詞，在漢語(yǔ)中則多是貶義詞，象“走狗、狗腿子、狗東西、喪家狗、落水狗”等等。然而在英語(yǔ)中大多數(shù)都是褒義的意思，比如，tobetopdog（居于高位），Everydoghashisday（沒(méi)人一生中都有得意日），loveme，lovemydog（愛(ài)屋及烏），aluckydog（幸運(yùn)兒）等等，再比如說(shuō)candle一詞，在西方的文化中是“教堂神圣、莊嚴(yán)”，“生日快樂(lè)和祝?！?。然而從中國(guó)文化的角度看來(lái)說(shuō)則是：“奉獻(xiàn)精神、燃盡自己、照亮別人”，對(duì)逝者的“祭奠”，“新婚的吉慶”等等。從而可見(jiàn)，在詞匯教學(xué)中文化的重要性。

2.在講解語(yǔ)言要點(diǎn)以及課本內(nèi)容時(shí)，要注意具體的社會(huì)文化的語(yǔ)境。在向他人介紹不同文化的不同習(xí)俗和文化習(xí)慣等一些背景知識(shí)時(shí)。比如，在中國(guó)文化中，人們見(jiàn)面時(shí)會(huì)習(xí)慣地用“你吃飯了嗎？”“你去哪??？”等這樣的招呼語(yǔ)。這些問(wèn)題在中國(guó)文化習(xí)俗的語(yǔ)境中并不是真正的問(wèn)句，只是禮貌性地普通的打招呼和客氣用語(yǔ)，沒(méi)有什么別的意圖目的。如果要是直接將以上中國(guó)語(yǔ)言翻譯為英語(yǔ)，同外國(guó)人進(jìn)行交流的話，則會(huì)造成誤會(huì)或迷惑不解還會(huì)鬧笑話。而外國(guó)人在見(jiàn)面時(shí)，通常習(xí)慣談天氣、環(huán)境等。

3.設(shè)定具有交際意義的情景。情景練習(xí)是讓學(xué)生通過(guò)這樣的活動(dòng)，清晰直觀的明白兩國(guó)之間的文化差異，使學(xué)生對(duì)外國(guó)文化的認(rèn)識(shí)更加深刻，從而養(yǎng)成得體的語(yǔ)言習(xí)性。比如，練習(xí)“商場(chǎng)購(gòu)物”“打電話”“公園散步遇到的以為外國(guó)友人”“去醫(yī)院看病”等一些有實(shí)際意義的情景活動(dòng)，讓學(xué)生感受兩種文化中不同的語(yǔ)言習(xí)慣，再進(jìn)行對(duì)比體會(huì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間交流的不同方式。從而激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，促進(jìn)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宏業(yè).以文化自覺(jué)引領(lǐng)外國(guó)小說(shuō)教學(xué)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·A刊， 2017，（11）：21-24.