芻議植根嶺南傳統(tǒng)文化的幼兒教育研究

黃翠儀

【摘要】中華傳統(tǒng)文化博大精深，具有民族性、包容性、多樣性以及傳承性。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)文化在繼承發(fā)揚(yáng)中也相應(yīng)產(chǎn)生了一些變化。為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，廣東省順應(yīng)文化教育方針，從幼兒開始培養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)幼兒園，特別是在本土的嶺南傳統(tǒng)文化方面的幼兒教育，已經(jīng)是勢在必得。本文通過深刻剖析植根嶺南傳統(tǒng)文化在幼兒園教育中的必要性，對現(xiàn)有的嶺南傳統(tǒng)文化幼兒教育的應(yīng)用方向以及課程設(shè)立進(jìn)行分析概述。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育;嶺南傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要的國家意義，是中華民族復(fù)興的“希望工程”，對中華后代的人文精神、雅正品行起著重要的作用。“教育從娃抓起”，在幼兒階段啟蒙傳統(tǒng)文化起到了奠基性的教育意義。俗語說：“三歲看大，七歲看老?！庇變盒睦韺W(xué)也指出：“從3歲孩子的心理特點、個性傾向，可以看到孩子在青少年時期的心理與個性形象的雛形;而從7歲的孩子身上的個性行為等，可以看到他中年以后的成就和功業(yè)?！笨梢?，幼兒從三歲開始，其身邊的父母、家人以及學(xué)校的老師等成人的言傳身教直接影響著幼兒的思想、性格等形成。正如人們常說的“幼兒就像一張白紙”，這張“白紙”未來所有的色彩都與他成長的環(huán)境和人物息息相關(guān)。因此，從幼兒開始進(jìn)行啟蒙教育，可以有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓少年兒童了解中國文化傳統(tǒng)，提高文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)，融合西方文化精華，重塑中華文化精神，刻不容緩。

本文首先從嶺南文化的內(nèi)涵出發(fā)，對嶺南文化進(jìn)行簡要的概述。剖析植根嶺南傳統(tǒng)文化在幼兒園教育中存在的必要性，對現(xiàn)有的嶺南傳統(tǒng)文化幼兒教育的應(yīng)用方向以及課程設(shè)立進(jìn)行分析。最后，對文章進(jìn)行總結(jié)概述。研究目的在于，具有嶺南特色的優(yōu)秀幼兒教育，共同實現(xiàn)“弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神”的教育目標(biāo)。

一、嶺南傳統(tǒng)文化

嶺南文化包括廣府文化、潮汕文化和客家文化三大部分，近年來也有一些新的研究領(lǐng)域，如中山市的“香山文化”、江門市的“五邑文化”等，雖未成熟，但也代表了嶺南特色。嶺南文化涵蓋學(xué)術(shù)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建筑、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉(xiāng)文化等眾多內(nèi)容。

二、嶺南文化應(yīng)用在幼兒教育的必要性

1.有利于建立健全人格

幼兒時期的啟蒙教育，是形成一個人性格品性的關(guān)鍵時期，正確的世界觀、價值觀的樹立，應(yīng)從幼兒時期的教育開始?？梢哉f幼兒教育是一個人人生中的底色教育。優(yōu)秀的幼兒教育將對一個人的性格、品行、禮儀、道德、氣質(zhì)、思想等方面的塑造起著重要的作用。嶺南文化在歷史的不斷發(fā)展中進(jìn)行了去糟取精的濾化，留下了開放、創(chuàng)新、兼容、多元等優(yōu)秀的歷史傳承。因此，幼師應(yīng)該從幼兒的身心發(fā)展考慮，從嶺南文化的地方特色入手，通過本地童謠等易于幼兒接受的形式滲透嶺南文化，從而達(dá)到德育效果，讓幼兒在充滿傳統(tǒng)文化的氛圍中成長。

2.有利于實現(xiàn)地域認(rèn)同感以及愛國情懷

家國情懷從文化開始，要讓幼兒了解嶺南傳統(tǒng)文化在中華民族文化中的重要位置，文化是一個不斷滲入的過程，由于幼兒的年齡特點，可以不求甚解，但要有所接觸，要不斷讓幼兒了解它不僅僅包含了傳統(tǒng)文化的精華，還因其地域的獨特性，更具有獨特的嶺南文化特性。嶺南傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在多個方向。如，嶺南特色的傳統(tǒng)游戲、民間藝術(shù)和民俗文化等。除了在日常生活中的言行，尤其在傳統(tǒng)的節(jié)日里，更應(yīng)普及傳統(tǒng)文化，通過習(xí)俗展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.有利于幼兒培養(yǎng)開發(fā)思維，感知生活

嶺南傳統(tǒng)文化是由嶺南人民的實際生活所產(chǎn)生的一種文化產(chǎn)物。它與嶺南人的生活息息相關(guān)，可以說嶺南人的實際生活中處處充斥著嶺南傳統(tǒng)文化。而幼兒教育要做的就是取其中最為優(yōu)秀的一部分，對幼兒實現(xiàn)文化輸入，借助幼兒喜歡用形象、聲音、色彩、身體動作等來思考和表達(dá)的特點，將嶺南傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳承如民謠、陶器、剪紙、戲曲、繪畫、雕塑等來滿足其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，發(fā)展他們藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，促進(jìn)健全人格的形成，實現(xiàn)培養(yǎng)開發(fā)思維的目的。

幼兒教育需要結(jié)合幼兒的學(xué)習(xí)特點，切合實際，讓幼兒能夠真正的自我感知并操作。這時，與嶺南人民生活息息相關(guān)的嶺南傳統(tǒng)文化就能夠發(fā)揮出其重要的作用。與國外引進(jìn)的幼兒教育相比，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)的文化輸入，更有利于實現(xiàn)兒童對生活的深刻感知。

三、嶺南文化在幼兒教育中的實際應(yīng)用

1.方言教育

鄉(xiāng)音是一種歸屬感，方言是地方文化的根。遺憾的是，隨著普通話的普及，方言正面臨著消失。從城市到鄉(xiāng)村，不僅年輕一代的父母不再與幼兒講方言，就是爺爺奶奶也因為孩子進(jìn)幼兒園后開始講普通話，被迫與孩子交流時學(xué)講普通話，有時出現(xiàn)“半咸淡”的普通話，弄得幼兒的語言也是“不普通不方言”，出現(xiàn)方言漸漸面臨消失的跡象。例如，廣州本地的方言“粵語”、潮汕地區(qū)的“潮汕話”、客家地區(qū)的“客家話”，都應(yīng)該得到重視，保留下來。在實際的方言教學(xué)中，要加強(qiáng)教師團(tuán)隊對嶺南當(dāng)?shù)胤窖缘恼J(rèn)識，與家長進(jìn)行方言教學(xué)配合，要讓幼兒對方言產(chǎn)生興趣，為幼兒創(chuàng)建語言環(huán)境，如，開展民間童謠課程等。通過民間童謠對民間生命、風(fēng)俗故事等的展示，使用通俗的語言，更有利于幼兒對其內(nèi)容以及方言的理解。例如，《點蟲蟲》《雨落大》《排排坐》等。在幼兒教學(xué)中，教師可以通過現(xiàn)場排練讓幼兒從中體會方言的樂趣和傳統(tǒng)文化的精彩，除了普通話的教學(xué)，不同地方的方言也應(yīng)通過課堂教學(xué)讓幼兒感受來自家鄉(xiāng)的方言是怎樣的，從而讓來自不同地方的幼兒有故鄉(xiāng)情懷。通過這樣的教學(xué)及引導(dǎo)，不僅僅能夠鍛煉幼兒對傳統(tǒng)方言的語言理解能力，也讓幼兒學(xué)會分享，懂得友愛，一舉兩得。

2.文學(xué)藝術(shù)教育

將本土化的民間藝術(shù)引入到幼兒教育中，可使幼兒初步了解中國民間藝術(shù)的形式、內(nèi)容等，有一個感性的認(rèn)知，進(jìn)而通過民間藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)行幼兒的啟蒙教育，建立正確的文化價值觀。以戲曲為例：戲曲傳遞民間思想、道德理論，帶給人新的思想感悟?？梢栽谌粘Ｕn后將粵劇以課后小音樂的形式帶入幼兒課堂，也可以組織幼兒粵劇表演活動，向家長進(jìn)行表演，實現(xiàn)幼兒簡單的粵劇教學(xué)。粵劇這種戲曲表現(xiàn)形式符合幼兒藝術(shù)表現(xiàn)形式，孩子在欣賞中將自己對事物的認(rèn)識通過戲曲形式表現(xiàn)出來，有助于幼兒情感表達(dá)和對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

3.民俗文化教育

嶺南民族文化是勞動人民智慧勞動的結(jié)晶，直觀地映射了嶺南人民的生活狀態(tài)，代代相傳。嶺南民俗文化包括木偶戲、醒獅藝術(shù)、中秋燈會、重陽登高、賽龍舟、迎春花市等等，嶺南民俗文化的獨特性與地方性，在幼兒民族文化教育中有著啟蒙教育，對于傳承鄉(xiāng)土文化也有著重要的意義。

民俗文化能在潛移默化中讓幼兒傳承這一民族風(fēng)俗，代代相傳，通過這一民俗活動，促進(jìn)社區(qū)人民的感情。在一些傳統(tǒng)節(jié)日中，進(jìn)行民俗文化的推廣和宣傳，是促進(jìn)社區(qū)和幼兒園、家庭三方合力教育的有效方式。幼兒園可以在節(jié)日活動中，組織幼兒參加民俗特色活動，比如，元宵節(jié)，進(jìn)行元宵制作，中秋節(jié)開展做花燈，猜燈謎等活動。既能讓幼兒在快樂中度過傳統(tǒng)節(jié)日，又能深刻地感受傳統(tǒng)嶺南節(jié)日的氛圍，將傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗傳承下去。

四、嶺南傳統(tǒng)文化在課程中的實際運(yùn)用

1.設(shè)立傳統(tǒng)文化特色課程

幼兒園課程的設(shè)立，應(yīng)從從嶺南文化特色的角度進(jìn)行考慮。園區(qū)課程結(jié)合《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的內(nèi)容，將幼兒園的特色，發(fā)展和設(shè)計融為一體，形成以文化傳承為主的課程，并具有嶺南文化特色。例如，在幼兒園開設(shè)剪紙課程，邀請民間的剪紙藝人或是剪紙藝術(shù)家進(jìn)行教學(xué)。幼兒在剪紙教學(xué)課程中，不僅能夠親身感受傳統(tǒng)剪紙活動帶來的快樂，還能夠在感受嶺南文化的同時鍛煉手部肌肉，促進(jìn)大腦發(fā)育，既從小培養(yǎng)了藝術(shù)細(xì)胞，同時鍛煉了身體。除了動手的剪紙活動，還可以通過動口的“粵語講古”“客家山歌”等民間藝術(shù)去開發(fā)形式多樣的特色校本課程，讓藝術(shù)融入教學(xué)，讓教學(xué)具有本土文化的靈魂，如此將嶺南傳統(tǒng)文化結(jié)合幼兒教育，達(dá)到“教育從娃娃抓起”的教學(xué)效果，讓幼兒生活更豐富多彩。

2.創(chuàng)建現(xiàn)代傳統(tǒng)結(jié)合游戲

在嶺南傳統(tǒng)文化中感受自然科學(xué)和人文科學(xué)，營造一個游戲環(huán)境，讓孩子們能在一個輕松愉快的氛圍中感受到嶺南文化。在發(fā)展游戲的基礎(chǔ)上，吸收嶺南文化的內(nèi)容和創(chuàng)新理念，通過課程理念、主題、區(qū)域活動以及各種形式，培養(yǎng)幼兒的綜合能力，幫助幼兒健康快樂地成長。如，端午節(jié)的“賽龍舟”是極具嶺南特色的民俗活動。教師可能通過指導(dǎo)幼兒制作龍舟模型，配以古典音樂，在園內(nèi)進(jìn)行操場進(jìn)行“劃龍舟”的演練。幼兒可以在龍舟的身上進(jìn)行創(chuàng)造性地繪畫、設(shè)計等，如此可使幼兒對龍舟從里到外有一個系統(tǒng)的認(rèn)識，進(jìn)而了解“賽龍舟”的民俗活動，通過親身參與，讓孩子們在生動、有趣的學(xué)習(xí)過程中感受節(jié)日的快樂和傳統(tǒng)文化的魅力。

3.實現(xiàn)創(chuàng)生和拓展

嶺南傳統(tǒng)文化的融入，并不意味著就是嶺南傳統(tǒng)文化所有文化資源的融入。 一些靜態(tài)文化與幼兒的成長和發(fā)育沒有直接關(guān)系，教師需要在資源開發(fā)過程中分析嶺南文化的生活和實踐。例如，從兒童的角度來看，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是手，腦和口的指導(dǎo)，與兒童的生活密切相關(guān)。因此，幼兒園在發(fā)展傳統(tǒng)文化資源時應(yīng)注重創(chuàng)造和擴(kuò)展，使兒童能夠通過感官創(chuàng)造和學(xué)習(xí)。以學(xué)習(xí)粵語童謠為例，幼兒教育工作者可以在進(jìn)行粵語童謠教學(xué)的同時進(jìn)行手指游戲?qū)W習(xí)，兩項學(xué)習(xí)同時進(jìn)行實現(xiàn)手、腦、口的同步運(yùn)用，并可以根據(jù)童謠的內(nèi)容，讓幼兒進(jìn)行自由發(fā)揮，編個小故事，畫一幅畫作，做一份小手工等。實現(xiàn)一項傳統(tǒng)文化教學(xué)的自由拓展，以多個形式來讓傳統(tǒng)嶺南文化多層次，多方位運(yùn)用到幼兒的實際教學(xué)過程中。

五、結(jié)論

沒有根的文化是泡沫文化，沒有本土文化的教育是缺失的教育。作為生于嶺南，長于嶺南的嶺南人，應(yīng)重視、愛惜嶺南文化，在傳承中不斷創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大。在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，我們每個人都應(yīng)是主人翁。因此，在幼兒教育中滲入傳統(tǒng)文化的重要性非同一般，無論在方言，藝術(shù)或是傳統(tǒng)民俗方面都應(yīng)該不斷深入挖掘具有教育意義的素材，不斷創(chuàng)新，加強(qiáng)其教育力度，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。身為幼兒教育工作者，應(yīng)該加強(qiáng)幼兒園在本土文化教育的研究，形成具有本土特色的幼兒校本課程，將各地區(qū)的傳統(tǒng)民俗活動融進(jìn)幼兒教材中，對傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展，努力培養(yǎng)他們成為具有文化內(nèi)涵、民族精神、時代精神的新生力量。