一部紅樓，大抵言情

王洪粉　羅敏　鄭淅

摘 要：《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典四大名著之一，達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的頂峰，其影響力足見(jiàn)之大。然而，在民間也流傳這樣一句話：“少不讀紅樓，老不讀三國(guó)?！贝嗽挷o(wú)依據(jù)，讀過(guò)此書(shū)，我們都知道里面充斥著對(duì)于情愛(ài)的描寫(xiě)，寶黛釵三人的復(fù)雜情感貫穿始終，也包含著其他小人物之間的眉目傳情。這也是“大旨談情”的主旨所在了罷。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);情愛(ài)理念;愛(ài)情

“大旨談情”的《紅樓夢(mèng)》敘寫(xiě)了無(wú)數(shù)情愛(ài)故事，總體可將其歸為三大類：貴族情愛(ài)、下人情愛(ài)、另類情愛(ài)。作品雖以賈王史薛四大家族為重點(diǎn)展開(kāi)，但里面也穿插了平常人的愛(ài)恨情仇。也正因?yàn)槊總€(gè)人的身份地位，性格教養(yǎng)不同，其傳情達(dá)意的方式也不同。通過(guò)不同類人的情愛(ài)描寫(xiě)，作者不僅向我們傳達(dá)出人們的性格心理，也是對(duì)于當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露。

一、貴族情愛(ài)

此主要以寶玉為中心展開(kāi)的纏綿悱惻的才子佳人之間的愛(ài)恨情仇，在這樣的上層貴族階層當(dāng)然也少不了迥異于寶黛情愛(ài)的情債與孽緣。如大家閨秀的悲苦，貴族少婦的寡苦，甚至依附貴族身份的放縱卑劣。通過(guò)種種情愛(ài)關(guān)系，揭示出封建貴族隱藏的復(fù)雜。

在其所有中，寶黛誓死同盟的愛(ài)情最為讓人哀嘆，自從黛玉進(jìn)入賈府，二人經(jīng)常一起玩樂(lè)，甚至共讀西廂，恰巧二人又都同屬于自由戀愛(ài)的封建叛逆者。不免都會(huì)認(rèn)為二人是金童玉女般的存在。寶玉甚至多次對(duì)黛玉講到：“你死我就去做和尚去”。對(duì)其表達(dá)出自己對(duì)于愛(ài)情的忠貞。這也與寶黛的愛(ài)情不謀而合。但寶釵的出現(xiàn)放佛又打破了所有的美好，她與黛玉不同，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形象，是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者，忠誠(chéng)地信奉封建禮教，很會(huì)做人和處世，喜歡討好人和奉承人，同時(shí)也非常地虛偽和自私。在寶玉探望寶釵一回中，寒暄過(guò)后，寶釵特意提起要賞鑒一下寶玉之玉，她把這塊玉托在手上，反復(fù)細(xì)看，口中還反復(fù)念著玉上的字跡“莫失莫忘，仙壽恒昌”。丫環(huán)鶯兒聽(tīng)到后嘻嘻笑道：“我聽(tīng)這兩句話，倒像和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒”。寶玉聽(tīng)完也要看寶釵的。寶釵雖說(shuō)“也是個(gè)人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著;不然，沉甸甸的有什么趣兒”，但還是從貼身大紅襖上將“珠寶晶瑩黃金燦爛”的金鎖取出來(lái)。在金鎖上鏨的“不離不棄，芳齡永繼”和寶玉上的字跡湊成了一對(duì)。這就是寶釵在變相的試探寶玉的心思，并且表達(dá)自己的情感和愛(ài)意。最終二人在陰差陽(yáng)錯(cuò)之下成婚，原本十分般配的一對(duì)硬是被拆散成了苦命鴛鴦。多愁善感的黛玉縱有千般無(wú)奈，也只能含淚喊著寶玉的名字可憐死去，寶玉雖與寶釵結(jié)婚，心里還是掛念黛玉，最終出走。

二、下人情愛(ài)

這種情愛(ài)理念也印證了情愛(ài)不是貴族的專利，只要有人在的地方，就會(huì)存在男女情感。在作品中，作者也運(yùn)用了大量的筆墨描寫(xiě)刻畫(huà)了生活在社會(huì)底層的奴婢下人們的情感。他們雖然地位低下，但是在愛(ài)情上卻愛(ài)的轟轟烈烈。

這在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回，“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”一節(jié)中就有所講到，賈雨村到甄士隱家閑敘，在書(shū)房中翻弄書(shū)籍解悶時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)窗外有女子的聲音，雨村抬頭一看見(jiàn)丫鬟“生得儀容不俗，眉目清明，雖無(wú)十分姿色，卻亦有動(dòng)人之處”，一下子被這美貌所迷住。在雨村看的著迷時(shí)，那丫頭正好也抬頭望見(jiàn)他，丫鬟心想“這人生的這樣雄偉，……必非久困之人”，于是又回頭看，雨村便以為丫鬟也中意于他，心里歡喜的不得了。這樣的舉止在現(xiàn)在看來(lái)或許是很正常的一事，但在當(dāng)時(shí)禮教森嚴(yán)的封建社會(huì)，像嬌杏丫頭這樣私自回顧男子，就已經(jīng)違背了封建倫理了。像話本小說(shuō)《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》一篇，吳衙內(nèi)與秀娥小姐就是臨窗偶然一見(jiàn)，“四目相視，且驚且喜，恰如熟識(shí)過(guò)的” 從此私定終身，最終成就美滿姻緣。其實(shí)，也正是由于男女之間的這般約束，造成了賈雨村那種頓生非分之想的扭曲心態(tài)。這兩人，多是賈雨村“剃頭挑子一頭熱”，丫頭嬌杏雖然沒(méi)有給他惡評(píng)，但是雨村向甄家娘子討要嬌杏丫頭時(shí)，就打破了他一貫的正人君子的形象。這其實(shí)也是作者對(duì)當(dāng)時(shí)這一類人的冷嘲熱諷。

三、另類情愛(ài)

這一類的情愛(ài)，是社會(huì)世俗所不允許擁有愛(ài)情的。他們是可悲的又是可憐的。他們之間的情感，也是作者想要以此來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要途徑。

“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膿，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。可嘆這青燈古殿人將老，辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌！到頭來(lái)依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿，好一似無(wú)暇白玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無(wú)緣?！边@是《紅樓夢(mèng)》中來(lái)專門(mén)描寫(xiě)妙玉的一首曲子。這表現(xiàn)出她曲折的一生。在愛(ài)情上，作為一個(gè)身披袈裟，手持念珠的佛教弟子她確實(shí)是愛(ài)著賈寶玉的。在賈寶玉生日時(shí)候，妙玉派人送來(lái)粉紅卡片——檻外人敬叩芳辰！作為出家人竟有粉紅卡片就已經(jīng)不合乎常理了，更別說(shuō)身居佛堂的她是如何得知賈寶玉生日的？而且如此看重。但是妙玉喜歡賈寶玉這又是一個(gè)悲劇，佛家戒律不允許她貪戀紅塵，她一直壓抑自己，最終即使不被強(qiáng)盜劫走，也會(huì)被自己殺死。

琪官，本名蔣玉菡，是忠順王府唱小旦的戲子。他生長(zhǎng)得非常嫵媚風(fēng)流，讓紈绔子弟賈寶玉也為之心動(dòng)。在他們的交談中就足以見(jiàn)出蹊蹺。最后寶玉將襲人嫁給他，襲人和蔣玉菡成親之后，發(fā)現(xiàn)蔣玉菡一直還保留著與賈寶玉互換的那條松花汗巾子。蔣玉菡一直以為那條汗巾子是賈寶玉的，為了他們?cè)?jīng)的友情，他就一直留著呢。可是襲人一看就知道是她的。這才想起來(lái)，自己那條還不知道在哪里呢。

總之，《紅樓夢(mèng)》中的情愛(ài)理念發(fā)展了情教的思想，更重要的是通過(guò)一系列不同人物的情愛(ài)經(jīng)歷揭示著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)奈。對(duì)當(dāng)時(shí)封建倫理道德給予了一定的批判。而且在描寫(xiě)情愛(ài)過(guò)程中善于表現(xiàn)人物的性格，用細(xì)致入微的人物形象表達(dá)情感，更為讓人動(dòng)容。這樣高超的寫(xiě)法也是作品能夠獲得如此高地位的重要原因。它的文字，寫(xiě)作技巧都達(dá)到極致。這種寫(xiě)法不僅是對(duì)之前的愛(ài)情著作的繼承和超越了同時(shí)代的情愛(ài)作品，更是對(duì)后來(lái)同類型的文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)和方法。成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中一部舉足輕重的文學(xué)經(jīng)典。

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