遼、澳媽祖文化的一脈同承與精神交融

朱冥儒　王笛

明嘉靖年間（1553年），葡萄牙從明廣東地方政府手中取得了澳門居住權(quán)，成為第一批入駐中國的歐洲人。當(dāng)幾名葡萄牙人在媽祖廟附近登陸，詢問這里的地名。誰也想不到，孩童的一句“Macau（媽祖）”，使澳門與原本發(fā)源于東南沿海的媽祖文化結(jié)下了永遠無法解開的緣。

一、媽祖文化的發(fā)源與繼承

媽祖，叉名湄洲媽祖。據(jù)史料，原名林默，北宋初年生于今福建莆田。媽祖生前為漁民預(yù)測天氣風(fēng)浪，采藥治病，救助漁船。28歲時，因親自出海救人而犧牲。林默死后，湄洲島的居民為紀念這位守護者，為她建廟奉為海神，希望世人為她的英雄事跡所感染，將這份精神永遠留存下來。

唐、宋、元是中國古代經(jīng)濟、文化發(fā)展的一個高峰期，宋代航海業(yè)、船舶制造業(yè)的高速發(fā)展使水運、海運成為了一種全新并更加快捷的運輸方式。公元1123年，宋徽宗首次將順濟廟額賜給媽祖。此后的元，乃至禁海令以前的明，民間海運非常頻繁，媽祖“海神”的形象沒有隨時間磨滅，而是愈發(fā)深入人心。同時，歷代朝廷欽定媽祖為國家水運“守護神”，因護佑南糧北調(diào)、鄭和下西洋等，被朝廷欽封為“天后”“天妃”等三十余次，成為了民間、朝廷公認的“海神”。

媽祖以民間的“守護者”出身，發(fā)展到北宋至清的歷朝都將媽祖冊封，甚

至產(chǎn)生越來越高的趨勢（宋：靈女、神女等：清：天后、天后圣母等）。其原因不僅僅在于媽祖精神對于社會和諧起到的楷模作用，更是看到了媽祖精神對于維護民族統(tǒng)一、國家穩(wěn)定，乃至鞏固政權(quán)的特殊意義。媽祖信仰代表了護國佑民、普濟眾生、抗敵御寇的精神，也代表了任何時期國家政權(quán)的出發(fā)點和歸宿。

歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，媽祖文化已經(jīng)從一種信仰、一種民俗，成為了中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是中華民族向往和平、開拓進取的一份載體。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織審議決定，將“媽祖信俗”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是我國首個信俗類世界遺產(chǎn)，標(biāo)志著以“立德，行善，大愛”為核心的媽祖文化正式成為全人類的文化遺產(chǎn)。

二、遼寧地區(qū)對媽祖文化的接納與繼承

遼寧省作為東北地區(qū)唯一的沿海省份，具有深厚的媽祖文化基礎(chǔ)。由于史料記載的部分遺失，遼寧地區(qū)媽祖廟的始建時間已不詳，但經(jīng)當(dāng)代學(xué)者的研究，主流觀點認為媽祖文化早于元代就已通過海路、漕運兩條路傳入東北地區(qū)。而遼寧作為海路上東北地區(qū)的口岸和陸路上東北地區(qū)的關(guān)閘，先于另外兩省接受到了媽祖文化。

媽祖信仰發(fā)展于東南沿海，尤其適用于東北沿海地區(qū)的漁業(yè)、商業(yè)活動，遼寧地區(qū)的媽祖文化發(fā)展也在幾百年間一直保持著蓬勃的勢頭。但有趣的是，在相關(guān)學(xué)者的探訪中，遼寧地區(qū)尤其大連，對于“媽祖”一稱略顯陌生，但對“海神娘娘”的稱謂卻是眾所周知。這也體現(xiàn)了媽祖文化的具象隨地域變化，但其精神內(nèi)核卻得以延續(xù)。

始建于1122年的山東長島縣廟島一顯應(yīng)宮是我國北方建造最早、影響最大的媽祖廟。顯應(yīng)宮地處渤海、黃海之間，據(jù)交通要道，對于華北、東北地區(qū)的媽祖文化傳播起到了輻射中心的作用。同時，廟島顯應(yīng)宮也是離大連旅順口最近的媽祖廟?，F(xiàn)存記載中東北地區(qū)最早的媽祖廟一旅順天妃廟，建造時間已經(jīng)不詳，但是當(dāng)代許多學(xué)者研究認為其始建于元朝。也就是說，媽祖文化于元代由海路北上，經(jīng)山東的輻射，傳入渤海灣，從旅順口正式進入東北地區(qū)。

元代建立不久，遷都大都（今北京），國家政治中心轉(zhuǎn)移回北方，來到了華北平原。在京杭大運河的基礎(chǔ)上，元代繼續(xù)擴建大運河，由著名水力學(xué)家郭守敬主持，新開三條渠道（會通河、通惠河、濟州河），負責(zé)內(nèi)陸的水路漕運。大批漕運由南至北，常年與水打交道的船員、商人們將媽祖信仰也傳入北方，并影響了由天津至大連的大批以漁業(yè)、運輸業(yè)為生的百姓。

在清代《奉天通志》《莊河縣志》等文獻中，遼寧地區(qū)有明確記載“天后” “天妃”的廟宇有25座之多，其中具有較強代表性的有沈陽閩江會館天后宮（商人為祈愿海運經(jīng)商順利而建）、沈陽山東會館天后宮（商人周濟同族落腳而建）、丹東大孤山天后宮（現(xiàn)存）以及大連地區(qū)以莊河天后宮為代表的十余座媽祖廟、天后宮。據(jù)資料顯示，元代以來，大連地區(qū)先后興建天后廟50余座，現(xiàn)存近30座。由媽祖廟的數(shù)量可以見得，遼寧地區(qū)的媽祖文化普及程度在中國北方屬前列。

三、媽祖文化的傳承對于遼澳攜手的意義

媽祖文化承于一脈，又變化多種具象，但無論是在東南沿海的發(fā)源還是發(fā)展到內(nèi)陸后的繼承，都表達了同一種精神“至真、至善、至美”;媽祖文化實質(zhì)上是一種表現(xiàn)了“和諧”“和平”“愛人”和“奉獻”的文化。這無論是在崇尚儒學(xué)修養(yǎng)的中國古代，還是強調(diào)構(gòu)建和諧社會、人類命運共同體的當(dāng)代，媽祖文化都不過時，具有很高的時代契合度。

媽祖文化產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間，經(jīng)久不衰地傳承表達了廣大勞動人民對于和諧社會的向往。我國的“一國兩制”是世界政治史的先河典范，澳門又是“一國兩制”制度下的優(yōu)秀范例，其中媽祖文化的共通，強化了澳門本土居民對大陸的文化認同，對兩地長久經(jīng)貿(mào)往來和文化交流起到了重要作用。

我國自古以來是人口大國，一定程度上決定了中華文化具有巨大的多樣性。就遼、澳兩地而言，我們的祖先在同樣的時代背景下，借助同一種信仰的力量，發(fā)揚著博愛兼濟、無私奉獻的精神。遼寧本土文化與澳門本土文化存在一定的差異，但正所謂“和實生物，同則不繼”，在不同的文化環(huán)境中所生出的和諧可以更好地推動兩地的合作交流。媽祖文化對中華文化精髓部分的傳承，不僅促進了遼、澳兩地的文化和諧，更是有力地推動了兩岸四地達成一份文化共識。

2011年的媽祖文化旅游節(jié)，遼寧代表團首次大規(guī)模赴澳參展，拉開了遼澳兩地文化深度交流的帷幕;2018年末，遼寧省省長唐一軍率代表團訪問澳門，推動了遼澳合作的步伐，開啟了新時代遼、澳合作的新篇章。二十載，心志相孚為莫逆;看今朝，攜手其圓中華民族百年發(fā)展夢。媽祖文化是遼、澳兩地的精神共體，更是兩岸四地文化的共同溯源之一，它的傳承對于包括港澳臺在內(nèi)的海外華人文化認同起到了不可磨滅的作用，是凝聚海內(nèi)外中華兒女的強大精神紐帶。

媽祖文化信仰源于東部沿海，南北兩線傳播，六百多年前就已傳入遼寧。數(shù)百年來，它的精神內(nèi)核卻不曾以時間、地域的變化而改變。其所包含的“仁”、“愛”等思想正符合了中國古典哲學(xué)的思想核心，這種文化的精神內(nèi)涵融于中華民族傳統(tǒng)美德，也把遼、澳的民眾緊密地聯(lián)系到一起。在遼寧省新時代全面振興和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時代背景下，媽祖文化鼓勵人們不畏艱險，奮力抗?fàn)幍木駜?nèi)涵將繼續(xù)在新時代發(fā)光發(fā)熱，貢獻它獨特又難以替代的那份精神力量，助力于遼、澳兩地的攜手共發(fā)展乃至中華民族的復(fù)興騰飛！